形合意合与翻译精选PPT.ppt
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1、关于形合意合与翻译第1页,讲稿共39张,创作于星期六1定义形合(hypotaxis)指“句子内部的连接或句子间的连接采用句法手段(syntacticdevices)或词汇手段(lexicaldevices)”。意合(parataxis)指“句子内部的连接或句子间的连接采用语义手段(semanticconnection)”。第2页,讲稿共39张,创作于星期六印欧语言重形合,语句各成分的相互结合常用适当的连接词语或各种语言连接手段,以表示其结构关系。汉语重意合,句中各成分之间或句子之间的结合多依靠语义的贯通,少用连接语,所以句法结构形式短小精悍。第3页,讲稿共39张,创作于星期六例如:Theboy
2、hadhisbreakfastandwentofftoschool.a:男孩吃过早饭上学去了。b:男孩吃过他的早餐,然后上学去了。第4页,讲稿共39张,创作于星期六2形合、意合形合、意合与东西方思维模式的比较与东西方思维模式的比较重形合的印欧语言是一种非常强调外在逻辑形式的文字,从句法到篇章都强调演绎和推理。古希腊哲学家亚里士多德最早提出了形式逻辑的三要素概念、判断和推理,总结了两种基本的思维方式归纳法和演绎法,并创立了演绎推理的三段论大前提、小前提和结论。第5页,讲稿共39张,创作于星期六西方思维传统注重分析和实证,在论证和推演中认识事物的本质和规律,以逻辑和理性探索自然规律,认为只有认识自
3、然才能把握自然,因而强调天人对立,区分自我与外物。第6页,讲稿共39张,创作于星期六汉语句子以主题为统率进行铺排,“话题-说明”(topic-comment)的结构灵活、形式多样、组合自由,无主句也占了相当大的比重;分句与分句之间、句与句之间少见逻辑关系词。而这种缺乏逻辑论证的句式往往能够更真实地反映生活实际中的辨证关系,如“否极泰来”、“天不变、道亦不变”,逻辑关联词的缺失允许更多可能的理解(既可以是“假设判断”又可以是“推理判断”),因而可以表示更为广延的逻辑关系,造成了语意模糊。第7页,讲稿共39张,创作于星期六由于汉语中缺少逻辑关系表征词,缺乏时态、人称等形态变化,也没有特别显性的词类
4、特征(而英语中有-ness,-ly,en-等词缀可以提供语义信息),断句、意群模糊,人们对语义的理解往往只能凭借语境及语感来完成。故而中国的传统思维重亲身实践和体悟,轻实证和理论分析。第8页,讲稿共39张,创作于星期六汉语语法研究一瞥刑福义(1993)词分为十二类,十二类词又可以归纳为两大类:实词和虚词。实词:名词、动词、形容词、数词、量词、代词;虚词:副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词。词类划分的根据:(一)词的组合能力(二)词的造句功能(三)词的变化形式(四)词的意义是参考因素第9页,讲稿共39张,创作于星期六胡裕树(1981)实词:名词、动词、形容词、数词、量词、副词、代词;虚词:连词
5、、介词、助词、语气词、叹词、象声词。刘月华(1983)实词:名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词;虚词:介词、连词、助词、象声词叹词第10页,讲稿共39张,创作于星期六张志公(李开,2002)十一类:名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。黎锦熙(2004)(一)名物系:名词(二)动静系:动词、形容词、数词、副词(三)虚助系:代名词、量词、介词、连词、助词、叹词*“依句辨品,离句无品”、“词无定品、句成品立”第11页,讲稿共39张,创作于星期六朱德熙(1982)实词体词1.名词2.处所词(北京、图书馆、邮局)3.方位词4.时间词5.区别词(男、女、新式、高级)
6、6.数词7.量词8.代词(体词性:我、谁、这)谓词代词(谓词性:这么、那么样、怎么)9.动词10.形容词虚词11.副词12.介词13.连词14.助词15.语气词16.拟声词17.感叹词第12页,讲稿共39张,创作于星期六申小龙的汉语语法观(2001)以神统形(一)神形同构语法的结构体现语义的结构,按照语义上的先后、大小、重轻等自然顺序结构成分,体现了文化心理结构。长幼、上下、尊卑、多少、先后、大小、男女、好坏等,皆有其序。第13页,讲稿共39张,创作于星期六(二)神形异构根据中国的语言哲学,意义最终是难以言喻的。语言形式在表达意义世界时有难以逾越的局限,因为意义是丰富而不可穷尽的。主宾异形:动
7、词前、后的主语、宾语可以互换位置而意义不变;例如:水淹了庄稼=庄稼淹了水西藏通铁路了=铁路通西藏了妈妈想死你了=你想死妈妈了第14页,讲稿共39张,创作于星期六词语异形:一些句法格式中,同一位置上意义相反的词语可以自由替换而不影响表意。例如:好不开心好开心(这孩子好懂事这孩子好不懂事)差点出错差点没出错注意安全=注意危险他要进来他非要进来他非要进来不可第15页,讲稿共39张,创作于星期六(三)以神解形在汉语语法的形神关系上,神对于形始终保持着独立性。中国哲学史上,庄学重意,玄学重神,禅学重心。即使儒学也讲究修养心性,强调“内省”、“三思”和“默识”。例如“动宾结构”:吃食堂、读博士、写毛笔、养
8、老、恢复疲劳汉语的语法分析离不开“神”的导引,“神”的统摄,语义和功能执行对句法的解释权,这是中国语言深刻的文化特征。第16页,讲稿共39张,创作于星期六现有的语法体系之所以不实用,关键在于它所用的西方语法“主动宾”那套“形摄”范畴与框架,游离于汉语组织的“神”之外。(申小龙)第17页,讲稿共39张,创作于星期六儒、道、佛三家都注重藉灵感和直觉体悟宇宙本体、感悟人生,力求达到“天人合一”。“内省不疚”-孔子易经的精髓即“一阴一阳之谓道”,强调阴阳依存,统一为道,即太极。“天地与我并生,而万物与我为一”-庄子庄子齐物论中有的概述。第18页,讲稿共39张,创作于星期六佛家修行,不在乎长篇累牍地诵经
9、与说教,而强调静思顿悟。“枯木龙吟”、“三冬阳气盛,六月降霜时”、“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”这些貌似不合逻辑、言简意赅的言语深藏对世界的大彻大悟。我国的近现代翻译理论思想的沿革就可以极为精辟地概括为三个阶段:“信、达、雅”“神似”“化境”,在这些高度提炼“感悟式”的翻译精髓思想面前,再多的论证都嫌多余。第19页,讲稿共39张,创作于星期六曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新。少则得,多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。老子道德经第20页,讲稿共39张,创作于
10、星期六总而言之,西方形式逻辑的思维模式客观上要求在表述逻辑关系时必须倚赖于各种连接手段承上启下,脉络清晰,因而印欧语言具有形合的特征。而汉民族重内省和体悟,不重逻辑,因而语言简约、意义模糊,因而汉语表现出意合的特征。第21页,讲稿共39张,创作于星期六连淑能论中西思维方式差异(一)伦理型vs认知型(二)整体性vs分析性(三)意向性vs对象性(四)直觉性vs逻辑性(五)意象性vs实证性第22页,讲稿共39张,创作于星期六(六)模糊性vs精确性(七)求同性vs求异性(八)后馈性vs超前性(九)内向性vs外向性(十)归纳型vs演绎型第23页,讲稿共39张,创作于星期六3.形合、意合与翻译操作形合、意
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