高校教师职业道德修养课件.ppt
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1、高校教师职业道德修养1 1第1页,此课件共74页哦新华网北京月日电教育部日发布的新华网北京月日电教育部日发布的关于建立健全高校关于建立健全高校师德师德建设长效机制的意见建设长效机制的意见中明确:建立健全高校教师违反师德行为的惩处机制,划出对高校教师具有警示教中明确:建立健全高校教师违反师德行为的惩处机制,划出对高校教师具有警示教育意义的师德禁行行为育意义的师德禁行行为“红七条红七条”,并建立问责机制,对教师严重违反师德行为造,并建立问责机制,对教师严重违反师德行为造成不良影响或严重后果的,追究高校主要负责人的责任。成不良影响或严重后果的,追究高校主要负责人的责任。意见指出,建立健全教育、宣传、
2、考核、监督、激励和惩处相结合的高校师德建设六大长效机制。意见指出,建立健全教育、宣传、考核、监督、激励和惩处相结合的高校师德建设六大长效机制。创新师德教育,引导教师树立崇高理想;加强师德宣传,培育重德养德良好风尚;健全师德考核,创新师德教育,引导教师树立崇高理想;加强师德宣传,培育重德养德良好风尚;健全师德考核,促进教师提高自身修养;强化师德监督,有效防止师德失范行为;注重师德激励,引导教师提升精促进教师提高自身修养;强化师德监督,有效防止师德失范行为;注重师德激励,引导教师提升精神境界;严格师德惩处,发挥制度规范约束作用。神境界;严格师德惩处,发挥制度规范约束作用。意见指出,意见指出,“红七
3、条红七条”包含损害国家利益,损害学生和学校合法权益的行为;在教育教学活动中包含损害国家利益,损害学生和学校合法权益的行为;在教育教学活动中有违背党的路线方针政策的言行;在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人学术成果、违有违背党的路线方针政策的言行;在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响;影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为;在招生、规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响;影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为;在招生、考试、学生推优、保研等工作中徇私舞弊;索要或收受学生及家长的礼品、礼金、有价证券、支付考试、学生推优、保研等工作中徇私
4、舞弊;索要或收受学生及家长的礼品、礼金、有价证券、支付凭证等财物;对学生实施性骚扰或与学生发生不正当关系;其他违反高校教师职业道德的行为。高凭证等财物;对学生实施性骚扰或与学生发生不正当关系;其他违反高校教师职业道德的行为。高校教师有违反校教师有违反“红七条红七条”情形的,依法依规分别给予相应处分。情形的,依法依规分别给予相应处分。意见强调,高校是师德建设的责任主体,主要负责人是师德建设的第一责任人,并明确牵头部门,意见强调,高校是师德建设的责任主体,主要负责人是师德建设的第一责任人,并明确牵头部门,由相关责任部门组成师德建设委员会,建立一岗双责的责任追究机制。高校主管部门主要领导要亲由相关责
5、任部门组成师德建设委员会,建立一岗双责的责任追究机制。高校主管部门主要领导要亲自负责师德建设,并落实具体职能机构和人员,完善师德建设督导评估制度,不断加大督导检查力自负责师德建设,并落实具体职能机构和人员,完善师德建设督导评估制度,不断加大督导检查力度。度。2 2第2页,此课件共74页哦“教师是有两种人格的,一种是教师是有两种人格的,一种是经师经师,一种是,一种是人师人师,人师就是教行为,人师就是教行为,就是怎样做人的问题。经师是教学问的就是怎样做人的问题。经师是教学问的”“我们的教学是要采取人师和经师二者合一我们的教学是要采取人师和经师二者合一的的”。又说:。又说:“教书不仅是传授知识,更重
6、教书不仅是传授知识,更重要的是教人要的是教人.”-徐特立徐特立3 3第3页,此课件共74页哦老师是什么?老师是什么?老师之师,经师也,人师也。只为经师不老师之师,经师也,人师也。只为经师不为人师非师也,只为人师不为经师亦非师为人师非师也,只为人师不为经师亦非师也。师者,经师人师统一者也。也。师者,经师人师统一者也。大学是什么?大学是什么?大学之道,在明明德,在亲民,在止于大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。至善。-大学大学4 4第4页,此课件共74页哦2014年第30个教师节前夕,习近平总书记到北京师范大学视察,与师生代表座谈,发表了重要讲话。习近平总书记在详细阐明了当今世界教育在国际竞争
7、、增强国力中的重要地位以后,号召广大教师要做一名好老师,并详细阐述了好老师应该具有四方面品质,即需要有理想信念、道德情操、扎实学识、仁爱之心。5 5第5页,此课件共74页哦习近平总书记在引用唐代韩愈的话“师者,所以传道授业解惑也”:“传道”是第一位的,一个老师如果只知道授业、解惑而不传道,不能说这个老师是称职的,充其量只能是经师,句读之师,而非人师,古人说经师易得,人师难得。教师既要精于授业解感,更要以传道为责任。”也就是说,一名好老师,既要是经师,更要是人师。6 6第6页,此课件共74页哦 引伸义:引伸义:引伸义:引伸义:哲学义哲学义哲学义哲学义-事物运动变化的规律事物运动变化的规律 伦理义
8、伦理义-做人的准则。做人的准则。1.什么是道?本义-“道者,路也。”一、道德的词源义一、道德的词源义7 7第7页,此课件共74页哦论语论语论语论语:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。志于道,据于德,依于仁,游于艺。志于道,据于德,依于仁,游于艺。志于道,据于德,依于仁,游于艺。”“朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。朝闻道,夕死可矣。”“君子学以致其道君子学以致其道君子学以致其道君子学以致其道”。“一达渭之道一达渭之道”,孔子所讲的“道”都是指“人道人道”。孔子强调人类生活的。孔子强调人类生活的特点是特点是“学道”、“守道”、“适道”,人们只有遵,人们只有遵循一定的社会规范,
9、才能成为有道德的君子。循一定的社会规范,才能成为有道德的君子。8 8第8页,此课件共74页哦 人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。孟子孟子滕文公上滕文公上 孟子曰:孟子曰:无恻隐之心,非人也;无羞恶无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,心,非人也。侧隐之心,
10、仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。孟子孟子公孙丑上公孙丑上2、道对人与禽兽的区分(人性)人与禽兽的区分(人性)9 9第9页,此课件共74页哦 “故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也,舍人也,舍 之,禽兽也。之,禽兽也。”荀子荀子劝学劝学 人虽有欲,当有信而知义,故言其大无信,不人虽有欲,当有信而知义,故言其大无信,不知命,为可恶也。苟惟欲之从,则人道废而入于禽兽知命,为可恶也。苟惟欲之从,则人道废而入于
11、禽兽矣。矣。君子所以异于禽兽者,以有仁义之性也。苟纵其君子所以异于禽兽者,以有仁义之性也。苟纵其心而不知反,则亦禽兽而已。心而不知反,则亦禽兽而已。人只有个天理,却不能存得,更做甚人也人只有个天理,却不能存得,更做甚人也?泰山孙明泰山孙明复有诗云:复有诗云:“人亦天地一物耳,饥食渴饮无休时。若人亦天地一物耳,饥食渴饮无休时。若非道义充其腹,何异禽兽安须眉非道义充其腹,何异禽兽安须眉?”二程集二程集河南程氏经说河南程氏经说卷三卷三1010第10页,此课件共74页哦3、何为、何为“德德”?两种字形:一写作“德”,其本义是上升,攀登,或努力向前进。一写作“”,指在行为活动中有所得 东汉刘熙把“德”解
12、释为:“德者,得也,得事宜也。德者,得也,得事宜也。”东汉许慎在说文解字解释为:“德,外得于人,内得于己也。德,外得于人,内得于己也。”清代段玉裁在注释说文解字中进一步解释为:“内得于已,谓身心所自得也,外得于人,谓惠泽使人得内得于已,谓身心所自得也,外得于人,谓惠泽使人得之也。之也。”1111第11页,此课件共74页哦近代国学家、伦理学家刘申叔解释更加明确:“内得于己内得于己”即是即是“以善念存诸心中,使身心互得以善念存诸心中,使身心互得其益其益”,“外得于人外得于人”即是即是“以善德施之他人,使众以善德施之他人,使众人各得其益人各得其益”。把这两种解释综合起来,便是把这两种解释综合起来,便
13、是“德德”。老子老子:“圣人不积,既以为人,己愈有;既已与人,圣人不积,既以为人,己愈有;既已与人,己愈多。己愈多。”康德康德:“道德之所以有一种崇高的美名,总是伴随道德之所以有一种崇高的美名,总是伴随着个人的牺牲。着个人的牺牲。”道德二字连用,成为一个统一的概念,是指人们根据人际关系的内在要求,制定出一系列的道德规范,以此来调节各自的行为和彼此的关系,从而表现出良好的道德品质,形成良好的道德风尚。1212第12页,此课件共74页哦二二 大学教师职业大学教师职业1.教师职业是人类最古老的职业之一教师职业是人类最古老的职业之一摩尔根摩尔根摩尔根摩尔根古代社会古代社会古代社会古代社会在印第安原始部
14、落新酋长就职大会上向新酋在印第安原始部落新酋长就职大会上向新酋在印第安原始部落新酋长就职大会上向新酋在印第安原始部落新酋长就职大会上向新酋长讲述、传授以往的事情,历数前任的酋长们为集体立功办事长讲述、传授以往的事情,历数前任的酋长们为集体立功办事长讲述、传授以往的事情,历数前任的酋长们为集体立功办事长讲述、传授以往的事情,历数前任的酋长们为集体立功办事的情况,用以的情况,用以的情况,用以的情况,用以教育新酋长和后辈的人教育新酋长和后辈的人教育新酋长和后辈的人教育新酋长和后辈的人,就是人类最初的教师。,就是人类最初的教师。,就是人类最初的教师。,就是人类最初的教师。礼记礼记明堂位明堂位:“米禀,
15、有虞氏之庠也。米禀,有虞氏之庠也。”“庠庠”是是舜帝时舜帝时代的学校代的学校名称。名称。“庠庠”的意思是的意思是“养养”,即,即把有经验的老人供把有经验的老人供养在那里,让他们从事教育学生的工作养在那里,让他们从事教育学生的工作。这里被供养的老人,可。这里被供养的老人,可认为就是我国最早的教师。认为就是我国最早的教师。1313第13页,此课件共74页哦 春秋时期春秋时期,打破了官守学业的桎梏,形成了私学的兴盛,打破了官守学业的桎梏,形成了私学的兴盛和百家争鸣的学术繁荣。教育不再为官府所垄断,教师不再和百家争鸣的学术繁荣。教育不再为官府所垄断,教师不再是官职而是官职而成为一种独立的职业成为一种独
16、立的职业,是专门从事教育的职业,是专门从事教育的职业工作者。工作者。在漫长的封建社会里,私塾公学并行,皇宫太学中有达在漫长的封建社会里,私塾公学并行,皇宫太学中有达官显贵讲学,社会上也有名流儒士授业,讲学授业者即为教官显贵讲学,社会上也有名流儒士授业,讲学授业者即为教师。师。1414第14页,此课件共74页哦2、大学与大学教师职业、大学与大学教师职业古古:儒家治国安邦平天下的学说:儒家治国安邦平天下的学说:儒家治国安邦平天下的学说:儒家治国安邦平天下的学说 实施高等教育的学校实施高等教育的学校实施高等教育的学校实施高等教育的学校聚集在特定地点研究、创新、传播聚集在特定地点研究、创新、传播和吸收
17、高深领域知识的一群人的和吸收高深领域知识的一群人的团体团体1)、什么是大学、什么是大学1515第15页,此课件共74页哦 蔡元培蔡元培曾断言:曾断言:“大学者,研究高深学问者也。大学者,研究高深学问者也。”“探讨深奥的实际知识是学术事业不证自明的目的探讨深奥的实际知识是学术事业不证自明的目的”约翰约翰S S布鲁贝克布鲁贝克把大学看作是研究高深学问的把大学看作是研究高深学问的社会机构:社会机构:“在某种意义上,所谓在某种意义上,所谓高深高深只是程度只是程度不同。但在另一种意义上,这种程度在教育体系的上不同。但在另一种意义上,这种程度在教育体系的上层是如此突出,以致使它成为一种不同的性质。教育层是
18、如此突出,以致使它成为一种不同的性质。教育阶梯的顶层所关注的是深奥的学问。阶梯的顶层所关注的是深奥的学问。”1616第16页,此课件共74页哦斯坦福大学前任(现荣誉)校长斯坦福大学前任(现荣誉)校长斯坦福大学前任(现荣誉)校长斯坦福大学前任(现荣誉)校长卡斯帕尔指出卡斯帕尔指出:“在我担任校长的几年里,我在欢迎新生时说在我担任校长的几年里,我在欢迎新生时说在我担任校长的几年里,我在欢迎新生时说在我担任校长的几年里,我在欢迎新生时说大学是一种公共服大学是一种公共服大学是一种公共服大学是一种公共服务务务务。我说你们是要开始我所知道的一种。我说你们是要开始我所知道的一种。我说你们是要开始我所知道的一
19、种。我说你们是要开始我所知道的一种最庄严、高尚、崇高的最庄严、高尚、崇高的最庄严、高尚、崇高的最庄严、高尚、崇高的公共服务。公共服务。公共服务。公共服务。那就是,你们将通过增进知识那就是,你们将通过增进知识那就是,你们将通过增进知识那就是,你们将通过增进知识你们自己的你们自己的你们自己的你们自己的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主要方法是促进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主
20、要方法是促进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主要方法是促进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主要方法是促进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是公共服务的最高形式之一。公共服务的最高形式之一。公共服务的最高形式之一。公共服务的最高形式之一。”大学是一种公共服务大学是一种公共服务,是一种最庄严、高尚、是一种最庄严、高尚、崇高的公共服务。崇高的公共服务。1717第17页,此课件共74页哦 大学是如何为社会进行这种最庄大学是如何为社会进行这
21、种最庄大学是如何为社会进行这种最庄大学是如何为社会进行这种最庄 严、最高尚、最崇高的公共服务严、最高尚、最崇高的公共服务严、最高尚、最崇高的公共服务严、最高尚、最崇高的公共服务 的?的?的?的?这种最庄严、最高尚、最崇高的这种最庄严、最高尚、最崇高的 公共服务是通过谁去实现的?公共服务是通过谁去实现的?大学教师的宗旨应是什么?大学教师的宗旨应是什么?1818第18页,此课件共74页哦2)、大学教师职业的特点、大学教师职业的特点其一,大学教师劳动的目的是培养合格的人其一,大学教师劳动的目的是培养合格的人 研究、创新、传播和吸收研究、创新、传播和吸收研究、创新、传播和吸收研究、创新、传播和吸收 最
22、庄严、高尚、崇高的公共服务最庄严、高尚、崇高的公共服务最庄严、高尚、崇高的公共服务最庄严、高尚、崇高的公共服务 礼记礼记;“师也者,教之以事而喻诸德也。师也者,教之以事而喻诸德也。”韩愈韩愈.师说师说:“师者,所以传道、授业、解惑也。师者,所以传道、授业、解惑也。”国家的教育方针国家的教育方针国家的教育方针国家的教育方针 教师法教师法:“教师是履行教育教学职责的专门人员,承担教书育人,培养社教师是履行教育教学职责的专门人员,承担教书育人,培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。”苏霍姆林斯基:苏霍姆林斯基:“你们不仅是自己学科的教员,而且是学生
23、的教育者,你们不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。生活的导师和道德的引路人。”1919第19页,此课件共74页哦其二,大学教师劳动对象是人其二,大学教师劳动对象是人(非物)(非物)大学教师劳动对象是有思想、有个性、有感情,大学教师劳动对象是有思想、有个性、有感情,来自四面八方的大学生。来自四面八方的大学生。大学教师劳动的大学教师劳动的复杂性复杂性。大学教师劳动的大学教师劳动的针对性针对性。大学教师劳动的大学教师劳动的创造性创造性。大学劳动对象的大学劳动对象的双重主体性双重主体性。2020第20页,此课件共74页哦第五第五:大学教师劳动产品是人大学教师劳动产品是人
24、-中国特色社会主义事业的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。建设者和接班人。讲以人为本,根本的是要讲以学生为本讲以人为本,根本的是要讲以学生为本第四第四:大学教师教育劳动的大学教师教育劳动的时空时空具有较强的独立性和灵活性。具有较强的独立性和灵活性。劳动时间少部分固定,大部支配自由。一个教师究竟有多少时间、多少精力花在教学劳动时间少部分固定,大部支配自由。一个教师究竟有多少时间、多少精力花在教学上,完全取决于他的良心、他的品质。上,完全取决于他的良心、他的品质。教学空间广泛多变(教室、校园、宿舍、网络、社会、家庭)。教学空间广泛多变(教室、校园、宿舍、网络、社会、家庭)。2121第21页,此
25、课件共74页哦3 大学教师职业劳动的社会意义大学教师职业劳动的社会意义宏观上,同社会全面进步,同国家的兴衰与人类文明紧密联系;宏观上,同社会全面进步,同国家的兴衰与人类文明紧密联系;宏观上,同社会全面进步,同国家的兴衰与人类文明紧密联系;宏观上,同社会全面进步,同国家的兴衰与人类文明紧密联系;微观上,它对个人的成长和发展,有着特别重要的作用。微观上,它对个人的成长和发展,有着特别重要的作用。微观上,它对个人的成长和发展,有着特别重要的作用。微观上,它对个人的成长和发展,有着特别重要的作用。2222第22页,此课件共74页哦 现代社会的竞争是现代社会的竞争是-生产竞争生产竞争生产竞争生产竞争-科
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