田英章单字书法.docx

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1、田英章单字书法 其实多多的临摹知名书法家的字体对自己的书法是有着很大的作用的。那么田英章的单字书法作品究竟会给我们带来什么样的帮助呢?下面是学习啦我为你整理的田英章单字书法，希望对你有用! 田英章单字书法观赏 田英章单字书法图片1 田英章单字书法图片2 田英章单字书法图片3 田英章单字书法图片4 如何才能写得一手好字 中国书法博大精深，五种书体各具神态，吸引了全球范围的人学习，如何写得一手好字，下面列举出十三中学习书法的关键之处。 1、书法学习须要时间的保证。虽然书法讲究悟性、天赋，这些先天的东西其实个人都差不了多少，最终还是落实到比耐性，比时间的投入上。耐性就是要做好长时间静默无闻的打算，深

2、刻领悟书法的精神，要对书法有感觉，或者说要;来电;。这个须要许多时间的投入，去不断的领悟的。 2、学书法要深化传统，只有深化传统，真正领悟了传统的精神，才会深切爱上传统。传统对于当代来说，不是枯涸的，它的资源仍旧簇新、活泼。对于传统的挖掘程度和理解的不同，可以开出不同的书法走向。 3、清代的碑学运动，传统的说法都认为在帖学系统之外建立了另外一个不同的审美世界。其实，碑学虽然讲究奇趣、古趣，他们的格调和品质仍旧是在传统之中的，可以说仍旧符合传统文人书法的审美的。我们看清末民初的碑学大家，如康有为、沈曾植、于右任等等，他们的书法突破了传统帖学，但是格调和品质仍旧依归传统。我信任，书法同绘画一样，绘

3、画强调所描绘对象的品行的塑造。比如说画松，就要具备松的品行。这个都是客观的对象所具有的基本品质。书法也是一样，我们写的汉字，每个字也都具有基本的品质，书法也是要把这种品质呈现出来。而现代的一些学碑的书法家，认为奇趣就是变形，于是书法的取法对象走向民间化便成了众向所趋。这种对形式感的过分强调，其实是完全损害了书法的核心精神，即现代的书法丢掉了格调和品质。 4、由此可见，书法的正脉乃是魏晋以来到明清书法名家构成的巨大的谱系，就是帖学系统，包括帖学的笔法以及帖学所崇尚的审美价值，即格调和品质。但是帖学在宋以后为什么衰弱了呢?详细缘由有许多。其一：范本的差异性太大。刻帖的流行一方面扩大书法群体，而一方

4、面也引起了诸多误会和混乱。刻帖的不断翻刻，离原本会越来越远，后人学刻帖，难免有雾里看花的缺憾。这个是资料的限制，而我们现在的信息时代，完全可以突破古人资料匮乏的尴尬局面，这个可以说是我们学书法的有利条件。其二：宋以后楷书的意识太强，可以说深刻影响了行草书的创作和审美。从唐代起先，中国的文字就在走规范化道路，这个也许和印刷术有关系。唐之前，文本的流传都是手工抄写来完成，对于每个阅读者来说，每一个文字都是簇新的、不同的。但是在唐以后，印刷术的流行，带来了美术字在印刷行业的大量运用。美术字就是规范字，如宋体，虽然刻工的不同会让规范字有所差异，但是总体来说，规范字确立了一个标准的书体形式。对于阅读者来

5、说，每天接触的就是这些一模一样的标准形式，这种规范字的阅读，深刻影响了书法家对于书法创作的理解。这些规范的字体会渐渐在阅读者的心里造成一种心理定势——字的某种写法就是完备的，字的笔画支配符合某种规范就是完备的，等等等等。而这些心理定势在魏晋人那里根本没有。魏晋时代的书法远绍汉代。汉代到魏晋这几百年中，成熟的书体不是楷书，而是草书。也就是说，魏晋人学书法，面对的是一个成熟的草书系统，而不是如宋以后，面对的是一个成熟的唐楷系统。这样差距就出来了。草书对于楷书来说，更加自由开放，从草书化到行书，行书必定具有草书的品行。所谓古法，就是一套从草书中化出来的笔法系统。而宋以后，学书

6、先学楷书的做法成了书法的常识，也可以说是偏见。我们一起先就被灌输规范化的审美。这种审美的最终结果就是馆阁体的出现。明清的帖学覆盖在馆阁体的阴影之下，奄奄一息。帖学的最终一位大家就是明代的董其昌。但是，我们看到董的书法结构平正(正是楷书影响的结果)，笔法单调。唯一精彩的就是墨法和格调。而到了清代，更没有帖学大家。对于我们来说，困难或许更大。我们面对的是极其规范的阅读文字，同时离魏晋时代有千年的距离。这些都给我们领悟古法造成了困难。 5、那么如何领悟古法呢?最重要的是资料肯定要丰富。这个可以说是我们的优势。比如说，学习唐楷，必需废除清代对唐楷的歪曲。我们可以参看日本流传下来的诸多书法作品。比如说日

7、本空海和尚的作品中更多的保留了颜真卿的笔法;在嵯峨天皇的书迹中，我们看到了经典的欧阳询笔法，比欧书千字文要活泼的多、精彩的多。这些书迹对于我们理解唐人的笔法有着重要的意义。又比如说兰亭序，冯承素的摹本现在流传最广，大家对兰亭序的误会也最深。冯的摹本解体当然潇洒，但是终归是钩摹出来的，不是写出来的，露锋太多，显得尖刻和做作。有些笔画明显是违反运笔规律的，是假的笔画。学习兰亭假如不能相识到这一点，那就很麻烦。所以，从某种意义上说，禇遂良、虞世南的临本远比冯摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的临本，值得好好探讨。因为它是书写的结果，保留了更多唐人的笔法。虽然结构风神不如冯本潇洒，但是线条更真实。 6、学

8、书法肯定要占有丰富的资料，可以相互比勘。我们占据的资料多于古人，这个是我们时代的优势。但是，我们的资料更多的是印刷品，于是问题又来了。印刷品说究竟还是二手资料，虽然比刻帖要好的多，但是对于理解古人书法还是存在着肯定的差距。所以要看真迹，这个特别重要。多比勘资料，多观摩真迹，我们就能发觉原来被我们深刻误会的东西。比如说伯远帖，我们看印刷品觉得特别精彩。但是上次我去上博参观的时候，发觉伯远帖的线条尽然这么懦弱，这个让我很惊讶。 7、要学好书法须要全面的训练，最基本的就是技巧的训练和积累。技巧说究竟就是练笔性。这个须要手的敏捷性和限制笔锋的实力。所谓全面的技巧训练，就是要拓宽手的敏感度。书法经过历史

9、的积累，技巧特别多。但是真正能被书法家汲取和运用的也不过十多种。但是对于学习者来说，要扩大技巧训练的范围，不要局限于几种技巧的训练。广泛的接触、涉猎，最终找到适合自己生理和心理的技巧。而真正丰富的技巧在二王的书法体系中得到最全面的保留。 8、五种书体各有各的技巧要求，或多或少。论技巧的改变、困难和难度，行草的技巧要求更多，也更难。但这个不是说技法相对简洁的篆、隶、楷不重要。相反，这些静态书法的研习对于我们驾驭动态书法(行、草)有着重要的意义。林散之先生是当代草书大家，他胜利的基础是隶书。老先生每天悬腕写隶书，慢悠悠的。这种对笔的限制力和稳定性的学习对他的草书影响巨大。而相反，我们看到现代的一些

10、书家，专好写草书，线条打滑，留不住笔，明显是静态书法的功力不够。所以说，技巧的训练要全面。五种书体的学习可以同时绽开。即把静态书法和动态书法的学习结合起来。学会每种书体用不同的状态书写。美院那边还有一种方法，同样的一个内容，用同一种书体，尝试用不同的状态来表达，这种训练难度更高，但也更有效。 9、首先，学习书法肯定要学会运用理性剖析作品。国美的方法很适合。其次要对书法作品保持簇新感。假如一件书法作品换不起你的感觉，一是作品确定没有深度，二是你自己缺少深度。比如对于二王尺牍，须要常常产生新意，就是簇新感，才能不断深化。王字可以说大有文章可做。最终，当技巧驾驭到肯定程度，必定要加强人文、品行等等方

11、面的修养。 10、学书法对于整个书法史发展脉络要有清楚的把握。我们之所以说晋、唐是中国书法史上的两座高峰，就是因为书写在那个时候保持了最自由、最本真的状态。前面说过，印刷术带来的美术规范字对宋以后的书写产生了重大影响。在晋、唐时代，书法家的书写思维和现代人完全不一样。我们学传统，尤其是学宋以前的书法，就是要打破自己对文字的;意象;，就是说要突破深藏在自己潜意识中的规范的美术字审美定势。假如我们带着这种潜意识去观赏晋、唐人的作品，会发觉许多惊奇的地方，也就是说超出了我们想象之外。这些惊奇的地方对于古人来说是顺理成章的，对我们来说却是不行理解的。缘由就是我们被固定的规范框住了。学习传统，尤其是学习

12、宋以前的传统，说究竟就是要打破原来的思路、规范(打破单一的美术字结构)，如此才能真正理解古人。 11、;逼真临摹;特别重要，就是要达到伪造的地步。许多人以为临摹只要抓住也许，他们自称是书法的;气韵;、;神;等等。其实，全部的气韵神采都是建立在笔墨的基础上的。假如笔墨无法达到或者接近古人，大谈;遗形取神;等等都是空洞无物的。所以，在临摹的起先，要无条件的听从古人。要抓住古代作品中丰富多彩的差异性来临摹。比如说，对于一些奇异的结构，许多人会认为是偶然的效果，不必在意。其实这些偶然也透露了一种必定。或许一起先觉得很难，难就对了，那是因为我们日常的规则、定势在作怪。我们总是想把古人的作品在临摹中套入自

13、己的规范体系中。这样就麻烦了。你越是重复，规范就越坚固。到最终，临摹只是加深了自己的偏见，而没有突破。精细临摹古人作品就是要突破我们被美术字深刻影响的规范意识。 12、二王的书法体系笔墨要素更完善。从中可以学到特别多的东西。说二王是中国书法的源头，是有道理的。深刻理解了二王，再学其以后的东西，会有;一览众山小;的畅快感。 13、要驾驭;八面出锋;的运笔方法，就是要加强用笔的丰富性、敏捷性。切忌笔锋偏在一边，这样字简单薄;也要忌讳把笔当作刷子一样运用，那会让线条变得单调乏味。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页