教育专题：教育专题：我们的中秋节.ppt

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1、中秋节中秋节节日诗情节日诗情中天一轮满，中天一轮满，秋野万里香。秋野万里香。藏头联，虽不现藏头联，虽不现“月月”字，但字，但“一轮一轮满满”已点出月满时已点出月满时的景观的景观。天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。的第二大传统节日。中秋节的由来中秋节的由来在中国的农历里，一

2、年分为四季，每季又分为在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他

3、乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称思念之情。所以，中秋又称“团圆节团圆节”。“中秋中秋”一词，最早见于一词，最早见于周礼周礼一书，而一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有代就有“秋暮夕月秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。葡萄等祭品

4、，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在明代。明代文学家田汝成在西湖游览志余西湖游览志余中写

5、道：中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在。明代史学家沈榜在宛署杂记宛署杂记中描述北京中秋月饼盛况时写中描述北京中秋月饼盛况时写道道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上从下至上直径尺余，重有两斤。直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演后来随着历代的演变，月饼的品种及

6、花样越来越丰富，制作工变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。统。历代咏月名句佳篇历代咏月名句佳篇花间一壶酒，花间一壶酒，独酌无相亲。独酌无相亲。举杯邀明月，举杯邀明月，对影成三人。对影成三人。月既不解饮，月既不解饮，影徒随我身。影徒随我身。暂伴月将影，暂伴月将影，行乐须及春。行乐须及春。（唐）李白（唐）李白月下独月下独酌酌秋空明月悬，秋空明月悬，光彩露沾湿。光彩露沾湿。惊鹊栖未定，惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。飞萤卷帘入。（唐）孟浩然（唐）孟浩然

7、秋秋宵月下有怀宵月下有怀暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。此生此夜不长好，明月明年何处看。苏轼苏轼水调歌头水调歌头明月几时有，把酒问青天。不知天上宫明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵圆缺，此事古难

8、全。但愿人长久，千里共婵娟。娟。（宋）苏轼（宋）苏轼水调歌头水调歌头中庭地白树栖鸦，中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！不知秋思落谁家！（唐）王建（唐）王建十五夜望月十五夜望月玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。离恨总成欢，归时说。（宋）辛弃疾（宋）辛弃疾满江红满江红中秋寄远中秋寄远现当代作家笔下的中秋现当代作家笔下的中秋本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高本来举杯邀

9、月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。眼目清凉。中秋的意义，在我个人看中秋的意义，在我个人看来，

10、吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。周作人：中秋的月亮解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐，解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐，以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真是花朵一般。而穷苦无告的人民呢？食无粮，是花朵一般。而穷苦无告的人民呢？食无粮，穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕，穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕，使他们叹息、悲伤。别人的天堂，就是他们使他们叹息、悲伤。别

11、人的天堂，就是他们的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日子。的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日子。看，今宵月色多美好呵，它是社会主义看，今宵月色多美好呵，它是社会主义时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光明，给人佳兴，给人幽思明，给人佳兴，给人幽思臧克家:人好月婵娟半夜二更半，半夜二更半，中秋八月中。中秋八月中。这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，

12、金圣叹一时对不上，不欢而他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为历史上称为“生题死对生题死对”。一夜五更，半夜五更之半。一夜五更，半夜五更之半。三秋八月，中秋八月之中。三秋八月，中秋八月之中。过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为个月为“三秋三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。月（仲秋），晚秋九月（季秋）。中秋赏月，

13、天月圆，地月缺。中秋赏月，天月圆，地月缺。“地月缺地月缺”指人不团圆。中秋节又称指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。团圆节，每逢佳节倍思亲。游子思乡，他乡苦，本乡甜。游子思乡，他乡苦，本乡甜。唐代诗人李贺唐代诗人李贺金铜仙人辞汉歌金铜仙人辞汉歌中有一名句：中有一名句：“天若有情天亦老天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。，可谓天衣无缝。千江有水千江月，千江有水千江月，万里无云万里星。万里无云万里星。月月月明，八月月明明分外；月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。山山山秀，巫山山秀秀非常。但愿人长久，但愿人长久，千里共婵娟。千里共婵娟。祝同学们：祝同学们：中秋节快乐！中秋节快乐！