第一章-美学绪论.ppt

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1、第一章第一章.绪论绪论本章学习的主要内容：本章学习的主要内容：本章学习的主要内容：本章学习的主要内容：一、美是什么？一、美是什么？一、美是什么？一、美是什么？1 1、“美是什么美是什么美是什么美是什么”问题的提出问题的提出问题的提出问题的提出 2 2、“美是什么美是什么美是什么美是什么”问题的探讨问题的探讨问题的探讨问题的探讨 3 3、“美美美美”的特点的特点的特点的特点 4 4、中西方人眼中的、中西方人眼中的、中西方人眼中的、中西方人眼中的“美美美美”二、美学是什么？二、美学是什么？二、美学是什么？二、美学是什么？1 1、美学学科的确立、美学学科的确立、美学学科的确立、美学学科的确立 2 2

2、、中西方美学学科特点、中西方美学学科特点、中西方美学学科特点、中西方美学学科特点 3 3、美学与门类艺术学、一般艺术学的区别、美学与门类艺术学、一般艺术学的区别、美学与门类艺术学、一般艺术学的区别、美学与门类艺术学、一般艺术学的区别三、为什么学习美学？三、为什么学习美学？三、为什么学习美学？三、为什么学习美学？四、怎样学习美学？四、怎样学习美学？四、怎样学习美学？四、怎样学习美学？一、美是什么？一、美是什么？1.“1.“1.“1.“美是什么美是什么美是什么美是什么”问题的提出问题的提出问题的提出问题的提出公元前公元前公元前公元前4 4世纪柏拉图在世纪柏拉图在世纪柏拉图在世纪柏拉图在大希庇阿斯篇

3、大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇中提出。此后不同中提出。此后不同中提出。此后不同中提出。此后不同学者、艺术家、哲学家对这个问题的不同回答，形成了许多学者、艺术家、哲学家对这个问题的不同回答，形成了许多学者、艺术家、哲学家对这个问题的不同回答，形成了许多学者、艺术家、哲学家对这个问题的不同回答，形成了许多不同的理论模式和美学流派。不同的理论模式和美学流派。不同的理论模式和美学流派。不同的理论模式和美学流派。美是具体的、形象可感的，但研究美是具体的、形象可感的，但研究美是具体的、形象可感的，但研究美是具体的、形象可感的，但研究“美是什么美是什么美是什么美是什么”问题，必须用抽象的问题，必须用抽

4、象的问题，必须用抽象的问题，必须用抽象的哲学方法揭示蕴含在美的事物中普遍的一般的规律。因此，美学是哲学方法揭示蕴含在美的事物中普遍的一般的规律。因此，美学是哲学方法揭示蕴含在美的事物中普遍的一般的规律。因此，美学是哲学方法揭示蕴含在美的事物中普遍的一般的规律。因此，美学是一门抽象性、思辨性、哲学性较强的学科。一门抽象性、思辨性、哲学性较强的学科。一门抽象性、思辨性、哲学性较强的学科。一门抽象性、思辨性、哲学性较强的学科。2.2.关于关于“美是什么美是什么”问题的探讨问题的探讨n（1）客观派：）客观派：n 认为美是独立于人的意识之外而客观认为美是独立于人的意识之外而客观存在的，美是事物的一种客观

5、属性，美存在的，美是事物的一种客观属性，美与和谐、对称、色彩、比例等客观形式与和谐、对称、色彩、比例等客观形式因素有联系；因素有联系；n（2）主观派：）主观派：n 这种理论偏重于审美意识、审美情感这种理论偏重于审美意识、审美情感和审美心理，认为美在于心而不在于物，和审美心理，认为美在于心而不在于物，是人的审美情感和心理活动的结果。是人的审美情感和心理活动的结果。n（3）关系论派：）关系论派：n 这种理论从审美主体与客体关系的角这种理论从审美主体与客体关系的角度进行分析，认为美不在于客观对象，度进行分析，认为美不在于客观对象，也不在于主观意识，而在于两者结合或也不在于主观意识，而在于两者结合或统

6、一的关系中。统一的关系中。3.3.美的特点美的特点（1 1）形）形 象象 性性（2 2）情）情 感感 性性（3 3）超）超 越越 性性4.中、西方人眼中的中、西方人眼中的“美美”n（1）中国人眼中的）中国人眼中的“美美”n“羊大为美羊大为美”，由此我们可以将中国古人心中，由此我们可以将中国古人心中的美解读为两个层面的含义：的美解读为两个层面的含义：n n 一是把美等同于甘，指的是感官的快适。一是把美等同于甘，指的是感官的快适。一是把美等同于甘，指的是感官的快适。一是把美等同于甘，指的是感官的快适。用用于生理需要满足时的感叹和对满足生理需要的对象的于生理需要满足时的感叹和对满足生理需要的对象的肯

7、定性评价，如对食物、酒称之为肯定性评价，如对食物、酒称之为“美食美食”、“美酒美酒”，这里的美是，这里的美是“好好”的意思。的意思。n 二是用于伦理评价，是对人的行为、二是用于伦理评价，是对人的行为、思想、言论符合规范的一种赞同。思想、言论符合规范的一种赞同。n n 这里的美是这里的美是“善善”的意思，体现了我国文化中的意思，体现了我国文化中“美与善同意美与善同意”的传统观念。就人的美而言，的传统观念。就人的美而言，美是内心美是内心的的,是一个人的内在气质是一个人的内在气质!n（2）西方人眼中的）西方人眼中的“美美”n狭义之美：凡经由感官而能引起感觉和狭义之美：凡经由感官而能引起感觉和精神的快

8、感者。精神的快感者。n广义之美：则不限于此，还包含崇高、广义之美：则不限于此，还包含崇高、悲壮、滑稽等其他各种美的范畴，这种悲壮、滑稽等其他各种美的范畴，这种美不仅提供形式上的快意，还包括美感美不仅提供形式上的快意，还包括美感对象的内在性质。对象的内在性质。n（一）美学的产生和发展（一）美学的产生和发展1、美学是一门古老的科学、美学是一门古老的科学（1）先秦时期，诸子百家及史书中对美的谈论）先秦时期，诸子百家及史书中对美的谈论（2）古希腊时期，毕达哥拉斯学派对美的论述）古希腊时期，毕达哥拉斯学派对美的论述2、美学是一门年轻的科学、美学是一门年轻的科学（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的年，德

9、国哲学家鲍姆嘉通的美学美学正式正式出版，标志着美学作为一门独立的学科从此确立。出版，标志着美学作为一门独立的学科从此确立。（2）马克思的）马克思的1844年经济学年经济学哲学手稿哲学手稿等著作等著作的发表，使美学成为一门真正的科学。的发表，使美学成为一门真正的科学。二、美学是什么？二、美学是什么？“美学美学”的本义是的本义是“感性学感性学”n n美学之父：美学之父：美学之父：美学之父：鲍姆加登鲍姆加登(A.G.(A.G.BaumgartenBaumgarten,1714-1762)1714-1762)学科定义学科定义:“美学美学是感性认识的科学。是感性认识的科学。”（二）美学在知识系统中的位置

10、（二）美学在知识系统中的位置知识系统人文科学社会科学自然科学语言哲学历史学等神学人类学经济学政治学社会学等基础科学应用科学逻辑学伦理学美学数学理学工学（三）中外美学学科特点（三）中外美学学科特点对比：西方美学偏向抽象性、思辨性、系统性对比：西方美学偏向抽象性、思辨性、系统性 中国美学偏向直观性、感悟性、零散性中国美学偏向直观性、感悟性、零散性n1、西方有三种美学：、西方有三种美学：n（1）从美的本质到所有美的现象（自然、社会、艺术、）从美的本质到所有美的现象（自然、社会、艺术、科学、制度等），以现象科学、制度等），以现象本质为基本结构。如毕达哥本质为基本结构。如毕达哥拉斯学派、柏拉图等。拉斯学

11、派、柏拉图等。n（2）从美的本质转到美感的本质，以主体）从美的本质转到美感的本质，以主体客体为基本客体为基本结构。如康德、克罗齐（直觉美学）、立普斯（移情美学）结构。如康德、克罗齐（直觉美学）、立普斯（移情美学）、布洛（心理距离说）、阿恩海姆（格式塔心理学美学）、布洛（心理距离说）、阿恩海姆（格式塔心理学美学）、弗洛伊德（精神分析学美学）弗洛伊德（精神分析学美学）n（3）从美的本质到各门艺术，以美）从美的本质到各门艺术，以美艺术作为基本结构。艺术作为基本结构。如黑格尔美学、丹纳的艺术哲学如黑格尔美学、丹纳的艺术哲学2、中国古典美学三重奏、中国古典美学三重奏n（1）中和为美的儒家美学思想）中和为

12、美的儒家美学思想n（2）自然为美的道家美学思想）自然为美的道家美学思想n（3）空灵为美的禅宗美学思想）空灵为美的禅宗美学思想（1）中和为美的儒家美学思想）中和为美的儒家美学思想n不偏之谓中，不倚之谓庸。中者，天下之正道；不偏之谓中，不倚之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之正理。庸者，天下之正理。n中和中和:喜怒哀乐不过节，适可而止。过犹不及，喜怒哀乐不过节，适可而止。过犹不及，审美意识是：有节制的、社会性的情感。因此审美意识是：有节制的、社会性的情感。因此中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人中国的传统艺术大多数都保持了一种理性的人道的控制性质。道的控制性质。n孟子：充实之谓美。主张人性的

13、美为：阳刚之孟子：充实之谓美。主张人性的美为：阳刚之美，浩然之气。美，浩然之气。“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。”与与“中和中和”之美形成互补。之美形成互补。（2）自然为美的道家美学思想）自然为美的道家美学思想n老子老子道德经道德经:提出美与恶；真与善等。提出美与恶；真与善等。n倡导倡导“空灵玄远空灵玄远”、“境生象外境生象外”、“平淡朴拙平淡朴拙”、“虚实结合虚实结合”n“天下皆知美之为美，斯恶也天下皆知美之为美，斯恶也”(没有绝对的美没有绝对的美)n“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然，自自。自然，自自然然，自

14、然而然。然然，自然而然。n“无为而无不为无为而无不为”：随意、从容、神闲、气静、悠然、：随意、从容、神闲、气静、悠然、自得、宁静、清幽、淡远、和谐、飘逸、潇洒的美学自得、宁静、清幽、淡远、和谐、飘逸、潇洒的美学氛围。氛围。“佳句本天成，妙手偶得之佳句本天成，妙手偶得之”、“清水出芙蓉清水出芙蓉,天然去雕饰天然去雕饰”（3）空灵为美的禅宗美学思想）空灵为美的禅宗美学思想n空灵、玄远、寂静、闲适、清丽、缥缈空灵、玄远、寂静、闲适、清丽、缥缈n“不着一字，而尽得风流不着一字，而尽得风流”“羚羊挂角，无羚羊挂角，无迹可求迹可求”“空山新雨后，天气晚来秋空山新雨后，天气晚来秋”“闲闲行乱数竹，静坐照清源

15、行乱数竹，静坐照清源”。n 例如中国古典园林建筑。缀石叠山，借景引景，创例如中国古典园林建筑。缀石叠山，借景引景，创造曲径通幽，小中见大的感觉，将禅心、诗情、画意融造曲径通幽，小中见大的感觉，将禅心、诗情、画意融为一体，实景中生出禅境，从有限到无限，于缥缈中见为一体，实景中生出禅境，从有限到无限，于缥缈中见韵致，于空灵中见精神韵致，于空灵中见精神.最终形成中国园林最终形成中国园林“特有的特有的写意化的自然美和诗画一般的空灵之美写意化的自然美和诗画一般的空灵之美”（三）美学与门类艺术学、一般艺术（三）美学与门类艺术学、一般艺术学关系学关系1.1.1.1.门类艺术学：研究具体的各门类艺术。如音乐学

16、、美术学门类艺术学：研究具体的各门类艺术。如音乐学、美术学门类艺术学：研究具体的各门类艺术。如音乐学、美术学门类艺术学：研究具体的各门类艺术。如音乐学、美术学2.2.2.2.一般艺术学：把各门类艺术学统一起来研究，研究其共性。一般艺术学：把各门类艺术学统一起来研究，研究其共性。一般艺术学：把各门类艺术学统一起来研究，研究其共性。一般艺术学：把各门类艺术学统一起来研究，研究其共性。3.3.3.3.美学：研究艺术中的根本问题，即艺术中的哲学问题或哲美学：研究艺术中的根本问题，即艺术中的哲学问题或哲美学：研究艺术中的根本问题，即艺术中的哲学问题或哲美学：研究艺术中的根本问题，即艺术中的哲学问题或哲学

17、中的艺术问题。又叫学中的艺术问题。又叫学中的艺术问题。又叫学中的艺术问题。又叫“元艺术学元艺术学元艺术学元艺术学”。例如：例如：例如：例如：欣赏中国画。有人说要看笔墨，有人说不要看笔墨，笔墨这个评欣赏中国画。有人说要看笔墨，有人说不要看笔墨，笔墨这个评欣赏中国画。有人说要看笔墨，有人说不要看笔墨，笔墨这个评欣赏中国画。有人说要看笔墨，有人说不要看笔墨，笔墨这个评判标准就成了门类艺术学判标准就成了门类艺术学判标准就成了门类艺术学判标准就成了门类艺术学美术学所争论的焦点。如果当我们讨美术学所争论的焦点。如果当我们讨美术学所争论的焦点。如果当我们讨美术学所争论的焦点。如果当我们讨论问题从要不要笔墨变

18、成艺术要不要标准，将一个局限于美术学范论问题从要不要笔墨变成艺术要不要标准，将一个局限于美术学范论问题从要不要笔墨变成艺术要不要标准，将一个局限于美术学范论问题从要不要笔墨变成艺术要不要标准，将一个局限于美术学范畴的问题延伸到其他艺术种类，问题的性质就改变了，从美术学变畴的问题延伸到其他艺术种类，问题的性质就改变了，从美术学变畴的问题延伸到其他艺术种类，问题的性质就改变了，从美术学变畴的问题延伸到其他艺术种类，问题的性质就改变了，从美术学变成美学。成美学。成美学。成美学。三、为什么学习美学？三、为什么学习美学？n）美学问题与人类社会生活密切相关）美学问题与人类社会生活密切相关）是为现代人的感性

19、确立一块合理）是为现代人的感性确立一块合理性性 地盘的需要地盘的需要）是阐释和总结已有的审美活动、）是阐释和总结已有的审美活动、使之成为现世和后代可以师承的文化传使之成为现世和后代可以师承的文化传统的需要统的需要）是帮助人们培养和提高自身的审）是帮助人们培养和提高自身的审美感觉能力和审美沟通能力的需要美感觉能力和审美沟通能力的需要四、四、怎样学习美学怎样学习美学？n）加强各方面理论修养，包括：哲学、伦理）加强各方面理论修养，包括：哲学、伦理学、心理学、艺术理论、自然科学等学、心理学、艺术理论、自然科学等）要和研究美学史相结合）要和研究美学史相结合）要结合审美实践，特别要结合艺术实践）要结合审美

20、实践，特别要结合艺术实践）注意提高独立思考的能力，积累自己的经）注意提高独立思考的能力，积累自己的经验验五、推荐书目五、推荐书目n柏拉图柏拉图文艺对话集文艺对话集，人大，人大n亚里士多德亚里士多德诗学诗学，人民文学出版社，人民文学出版社n王朝闻：王朝闻：美学概论美学概论，人民，人民n杨辛杨辛 甘霖：甘霖：美学原理新编美学原理新编，北大，北大n朱光潜：朱光潜：谈美谈美，安徽文艺，安徽文艺n李泽厚：李泽厚：美学三书美学三书，安徽文艺，安徽文艺n易中天：易中天：破门而入破门而入，复旦大学，复旦大学n彭锋：彭锋：美学的意蕴美学的意蕴，人大，人大n朱立元朱立元:美学美学，高等教育，高等教育n周宪：周宪：

21、美学是什么美学是什么，北大，北大n黑格尔：黑格尔：美学美学，朱光潜译，商务，朱光潜译，商务n朱光潜：朱光潜：西方美学史西方美学史，人民，人民n鲍桑葵：鲍桑葵：美学史美学史，张今，广西师大，张今，广西师大n周宪：周宪：20世纪西方美学史世纪西方美学史，南大，南大n张法：张法：中国美学史中国美学史，人大，人大n张法：张法：20世纪西方美学史世纪西方美学史，四川人民，四川人民n刘东：刘东：西方的丑学西方的丑学，北大，北大n程波：程波：西方破西方破，华东师大，华东师大，n席勒：席勒：美育书简美育书简，上海人民，上海人民n罗素：罗素：西方哲学史西方哲学史，何兆武，何兆武，n梯利：梯利：西方哲学史西方哲学史，葛力，葛力，n徐复观：徐复观：中国艺术精神中国艺术精神n贡布里奇：贡布里奇：艺术的故事艺术的故事，范景中，范景中，n里德：里德：艺术的真谛艺术的真谛，王柯平，王柯平，n丹纳：丹纳：艺术哲学艺术哲学，傅雷，傅雷，n里德：里德：现代艺术哲学现代艺术哲学，朱伯雄，n布洛克：布洛克：现代艺术哲学现代艺术哲学，滕守尧，滕守尧，n伯恩斯：伯恩斯：世界文明史世界文明史商务商务n塔塔尔凯维奇：塔塔尔凯维奇：西方六大美学观念史西方六大美学观念史，刘文谭，上海译文，刘文谭，上海译文