大学开学典礼致辞范文开学典礼领导讲话稿范文范本大学开学典礼校长致辞范文(2篇).docx
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1、 大学开学典礼致辞范文开学典礼领导讲话稿范文范本大学开学典礼校长致辞范文(2篇)精选大学开学典礼致辞范文开学典礼领导讲话稿范文范本一 今日起,你们成为了一个复旦人,我首先代表的全校师生员工,对你们的到来表示热闹的欢送!你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦,我要对各位表示感谢! 从今日起,复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是,我信任有一个问题你们还来不及思索,那就是你们到复旦来究竟学什么,或者说究竟怎么学?我们从刚刚学长们和导师们的视频当中,听到了、看到了一些他们的感悟。所以,今日我并不想发表一个热忱洋溢的讲话,而是要跟大家来共享一下我们对你们到复旦来究竟学什么的思索。 韩愈说过“古
2、之学者必有师”。一般来讲,自学成才,几乎不行能存在。任何一个人的成长过程中,必定会有一个导师。他还说,师者,传道授业解惑也,所以,哪怕你不是复旦大学的教师,但假如你在发挥传道授业解惑的作用,那你就是一个教师。对于学生来讲,来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终会被归到某一个专业,或学科,会学习许多相应的专业学问,这或许就是我刚刚提到的受业。然而英国的哲学家、数学家和教育家怀特海德曾经批判上世纪30年月的美国教育,他说大学教育的目的已经卑微到只教学生某些学科的一局部的专业学问,由于你不行能把专业也教完;而不是像古代书院里那样,哲学家们传递给弟子的是一种才智。其实,当时宏大的物理学家
3、爱因斯坦也以他的切身体验发出呼吁,他说仅仅靠学问和技能并不能使得人类获得欢乐而又有尊严地生活。虽然通过专业教育可以使他成为一部有用的机器,但不能造就和谐的人格。他同时也指出,学生必需对美和良好的道德有深切的感受,否则仅有专业学问的学生,不过更像是一条经过良好训练的狗。此话有点粗,但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。 然而,由于现代职业极度分化、多元化,随之也导致高等教育的过度专业化。各类明确的职业指向使各种专业如雨后春笋般地应运而生,让教育的意义变得越来越窄。教学的内容设定只是为了“就业”这个的目标。这好像是为了适应和满意当前社会的需求,为社会供应一种准时的效劳,但这样的教育其实是在自弃,不是育人
4、。它严峻地违反了以人为本的教育根本原则,由于人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。事实上,现在的大学包括复旦大学的毕业生的职业和所学专业的对口程度已逐年下滑,而且已经降到特别低了。也就是说你学这个专业,毕业后所从事的职业并不肯定是跟这个专业有关的。因此,这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进展新的思索,并做出相应的转变。必需有一点是非常清晰的,综合性的大学,包括复旦大学必需有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批判的那种职业的培训所。专业学问当然是重要,大家当然必需去仔细地学习,但是你们在复旦仅仅做这点是不够的。根据怀特海德的说法,假如你仅仅只想学一些专业技能的学问,那么你是特别卑微
5、的。由于纯粹的专业学问的学习,并不能够保证你真正能够学好专业,有时反而会扼杀你的文化生活和专业精神的根底。虽然专业学问是必需学习的,但是来到大学作为学生来讲,更重要的实际上是一个悟道的过程。 何为“道”?“形而上谓之道”,“道”首先是一套价值系统。儒学经典大学当中有言“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,我们中国人认为才智是以善为根底的,因而道自然也就包含了善。不仅如此善还是翻开才智之门的钥匙,是道的终极目标。然而就现实来看,假如一个人对人类的存亡一点都不关注,对将来国家和民族将给予你们的历史责任和担当一点都没有感觉,对崇高的价值体系没有过执着的追求,他就会缺少一个积极而又严厉的价值系统。
6、这样的人在思想和价值多元化的时代,必定会迷失自我。因此责任和担当应当是对道的一种悟,也是道的一种详细的外在表现。我曾经屡次说过,我们培育的学生要有对个人包括对自己、对整个国家乃至整个人类有责任感。假如学校的教育只是重视一些专业的学问教育,而不重视德性的培育,那么很可能培育的人越有学问,越可能成为社会的祸患。 我们每一个人在对积极而严厉的价值的追求当中,都不得不去思索一些非常根本的问题,这也是建立价值系统必需要经受的一个阶段。这些问题包括人类存在的意义毕竟是什么,人类的终极命运究竟会怎样等等。虽然这些问题很大,现在甚至于将来没有人能够对这样的问题供应一种完整的答案,但是我们必需对它进展思索。由于
7、只有对这些问题进展思索,才能获得一套崇高的价值。 爱因斯坦也曾经说过,人文精神应当总是置于客观真理的发觉之上,并宣示崇高的道德标准和价值体系。他对崇高的价值体系的追求远远地高于他在物理上的巨大的成就。我们复旦大学实行通识教育,就是盼望通过通识教育核心课程以及专业课程改革,使得整个教学过程融入到一种价值的追求当中去。虽然我们对这类问题不行能供应一个终极答案,但是我们至少能够供应一些思索线索,而这种思索线索的重要性在于启发人们如何让这个世界成为有道德、有精神和理智的世界,从而在布满着种.种困难的现实世界当中不至于迷失。不仅如此,而且我们还要为这个世界供应新的盼望和合理性。在今日的中国,这套积极而严
8、厉的价值系统,就是我们的社会主义核心价值观,详细说来就是富强、民主、文明、和谐、自由、公平、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。践行这样的社会主义核心价值观,能够使我们更具有使命感,才能让我们在中华民族的宏大复兴当中具有更大的担当。 教师的第一要务就是传道,这个“道”就是传我们社会主义的核心价值观,而我们学生的第一要务就是要悟道,就是去追求,去践行这个崇高的社会主义核心价值观。 所谓的“道”也是一种才智。才智很难定义,在我看来,才智是一种思索、分析和探求真理的综合力量,是把握学问和制造新学问的方法,也包含了正确的思维方式和熟悉问题的方法。因此,才智使人能够深刻地理解世上的事物乃至社会和宇宙。与
9、才智相比,学问只是猎取才智和悟道的一种途径而已。我们常说的升值引以为荣的智力只是“形而下谓之器”当中的“器”而已。就猎取学问而言,在今日网络时代,我们有了更多的渠道来猎取学问,尤其是诸如慕课等等网络视频课的消失极大地丰富了大学教育猎取学问的方式。以至于有人认为,在网络教育时代,大学教师将沦为节目主持人;而更加危言耸听的是,就连我们大学存在的必要性都应当受到质疑了。其实这种担忧并非什么新奇的事,早在上世纪60年月,哲学家罗素就指出过学习并不是一个传播学问的过程,固然其中某些东西的确需要传播,但教师不是传播中起作用的人,也不是最重要的人。留意,学问传播过程中,教师并不是最重要的,由于任何一个有阅读
10、力量的人,都可以从图书馆猎取信息,现在途径更多了。假如我们把大学只是理解为课堂上的学问传授,也就是传道授业当中的授业,学生也只是去承受授业,那么上述的担忧固然就不无道理。因此当时罗素就提示我们,说教师不应当仅仅是学问的传播者,教师应当做的是引导学生自己去领悟学问。假如教师只是一个学问的传播者,那么教师可能是要失业了。其实,教书育人自古就是为了使得学生的心智更加成熟、人格更加独立,惟有人格的独立,方可获得才智。因此,教育更为重要的内涵是传授思维方法,而学习的本质那就是猎取隐蔽在各种学问背后的才智。 学习肯定要悟道,悟道是猎取才智的过程。但是老子说道可道,特别道,既然道难以言说,中国古人就说“学必
11、悟”。由于他们认为,熟悉“道”的方法就是“悟”。悟道这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。网络和软件能够做什么?在我看来,只有当某些学问能够特别精确地被定义,只有当学生在学习这一类学问的进步能够特别定量地、准确地来进展表征,那么相应的课程和教材的确可以实现一种网络化、自动化。然而不是全部的课程都可以实现计算机编码,课堂教学的胜利与否,也在很大程度上取决于教授的力量;同样的学问,只有好的教授更能引导学生获得意想不到的洞见。 其次,网络上的论坛无法完整地复制现实当中的争论这样一种微妙的互动关系和各种现实对话中的丰富性。除非在网络上参加争论的每一个人,都具有小说家一样娴熟的技巧,有力量以小
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