学习论语心得的心得体会论语感悟心得(二篇).docx

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1、 学习论语心得的心得体会论语感悟心得(二篇)有关学习论语心得的心得体会(精)一 一、了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主见。 二、翻译文句，积存重点词语 三、理解文意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：目标二 难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主见。 【课时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一、导入 论语是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。 二、预习检测 1.复述孔子及论语的相关常识要点。 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，

2、春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 论语，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地表达了孔子及儒家学派的政治主见、伦 理思想、道德观念及教育原则等。 2.朗读选文。 三、研习文本。 (一)自主学习 请借助解释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注意要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题

3、，做好记录。 (二)合作解疑 1.请在小组内沟通学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。 2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，争论探究，尝试解决。 3.仍未达成全都的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。 【参考译文】 (1)孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋灵敏，说话却慎重;接近有道德有学问的人并向他学习，订正自己的缺点，就可以称得上是好学了。” (2)孔子说：“做人假如没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人假如没有仁德，怎么对待音乐呢?” (3)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有圆满。” (4)孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小

4、利。” (5)孔子说：“观察贤人就应当想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。” (6)孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完善地结合在一起，这才能成为君子。” (7)曾子说：“士人不行以不弘大刚毅，由于他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，莫非不是重大吗?到死方才停顿下来，莫非不是遥远吗?” (8)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平坦土地，虽然只倒下一筐土，假如决心连续，还是要自己去干的。” (9)孔子说：“才智的人不怀疑，仁德的人不忧愁，英勇的人不畏惧。” (10)

5、颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会赞许你有仁德。实行仁德要靠自己，莫非是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的详细途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” (11)子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说：“也许是恕吧!自己不想要的，不要施加给别人。” (12)孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观看力，可以培育群体观念，可以学得挖苦方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多熟悉鸟兽草木的名

6、称。” (三)全员解疑 由各小组提出疑问，全班同学和教师一起解决问题。 其次课时 一、复习稳固 二、文本探究 (一)请概括各章所蕴涵的道理。 1、小组探究，理解各章的主旨。 2、合作沟通，概括各章蕴涵的道理。 【明确】 (1)孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要擅长抵抗物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求抱负和真理上。本章谈论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 (2)孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的

7、问题。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。 (3)阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付诞生命的代价。 (4)说明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来标准自己的行为。 (5)自我反省是道德修养的一种方法，常常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地对待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境地。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。 (6)它高度概括了文与质的

8、合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。 (7)曾子认为读书人应当具备刚毅的品行，由于只有具备了这种品行才可以承受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的抱负的愿望。 (8)孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比方，说明白功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓舞自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身圆满。 (9)孔子认为，一个人要达成完善的人格修养，智、仁、勇缺一不行，它们是君子的根本品质。有才智的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所

9、以不忧虑。有士气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 (10)孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，详细是要“视、听、言、动”都符合礼。 (11)孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 (12)孔子重视诗经的教化作用。在论语中，孔子不仅屡次引用诗经来说明自己的观点，还屡次强调诗经在为人处世上的重要作用，教导弟子要学诗。在这里，孔子再次向弟子提出学诗的重要意义。学诗至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特殊强调要好好学习。 (二)请结合现实说说学习选文得到的启发。 【提示】结合文本内容

10、，联系现实生活，谈个人的感受。 三、拓展延长 了解孔子的思想主见 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 1.孔子主见礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”论语学而好像周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他锋利地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而竭力维护西周以来的田赋制度。左传哀公十一年：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼仲尼私于冉有日：君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛

11、从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又缺乏。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉。” 3.孔子主见维护等级制度的正名思想。他主见“君君，臣臣，父父，子子”这种符合“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则 民无所措手足。”论语子路 4.孔子主见克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的详细内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 5.在伦 理思想方面，孔子主见仁。孔子的“仁”的根本精神是教人依据周礼

12、调整统治阶级内部的冲突。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”论语宪问曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比拟接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6.在教育上，孔子主见“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 7.在品德方面，他主见“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 8.在哲学上，孔子主见天命观。孔子主见天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”论语阳货在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。

13、孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”论语子罕 四、整理总结 五、背诵课文。 六、布置作业：完成课后检测。 有关学习论语心得的心得体会(精)二 论语是我国古代宏大思想家孔此文来源于第一的弟此文来源于第一及再传弟此文来源于第一对孔此文来源于第一及其弟此文来源于第一的言行的记录，其核心思想是“仁”。论语中的学而篇就向人们叙述了关于教育方法和学习方法，特殊论述了怎样做人的为人之道。在论语学而篇的学习中，我颇有感受。 “

14、不患人之不己知，患不知人也。” 这句话的意思是说不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。在生活中，假设我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦消失又有多少人能做到呢?为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢? 还记得刚买电脑那阵儿，原来狭小的寝室一下多出了五台电脑，每个人都想把此文来源于第一机放在自己的最便利、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里常常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“暖和”，闷得人难过。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了

15、让步，最终寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们最终和好如b初，又是好姐妹。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。论语中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要把握学习的方法。在大学四年里，我们或许学习了较多的理论学问，但我们学习中的思索却不够，对社会的一些现实问题的探究更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的学问。 今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县(全国的贫困县之一)。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正观察了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅、图书，教师缺编严峻达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩此文来源于第一每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩此文来源于第一由于贫困等缘由而辍学。 在返程的路上我始终在思索一个问题：为什么山里的孩此文来源于第一小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢?当地的学校教育又能给他们供应些什么呢?而我们又能为他们做些什么呢? 在科学技术日新月异、物质文明高度进展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。论语就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。