学生个人中庸之道读后感8篇.docx

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1、 学生个人中庸之道读后感精品8篇古人说：书中自有黄金屋。每当我读一本新书，获一份学问的时候，我心中的那种欢乐是无法用语言表达的，正如培根所说；学问是人类进步的阶梯。下面是由我为大家整理的学生个人中庸之道读后感精品8篇，仅供参考，欢送大家阅读。学生个人中庸之道读后感精品8篇中庸之道如今已走向略带贬义的颜色，但如今人世间，胜利之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚；接着说庸，庸不是无能，而是寻常。寻常就是不易，即鲜有转变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着一样的工作，重复着一样的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有肯定因素是因不庸而起。不说此行为之好坏

2、，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不管庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必定也应是好的，寻常之为，淡然处之能培育良好心态，庸并非鼓舞不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不行过也不行不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师的确应以平和的心态来面对学生的错误。在学习过程中，学生由于个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，假如心态过急，难免会实行简洁粗暴的方式解决问题，这在肯

3、定程度上不行避开地要损害学生的学习制造性；而假如教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的缘由，帮忙学生找到出错的根源，教师也就不难找出最正确的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮忙学生有效改正所犯错误的关键所在。学生个人中庸之道读后感精品8篇忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、相互谅解、相互关怀、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。中庸中所提倡的思想，如不偏不倚、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境地、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说性道

4、不行须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到达中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找缘由，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。全书体例清楚，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系严密的故事、寓言、实例等内容，结合本

5、节所阐述的思想，带着我们细细品尝中庸中所蕴含的人生才智、处世之道。可是，要到达至诚的境地又谈何简单呀！特殊是我们今日的经济化市场化的社会，到达至诚就更加不易。人性是有许多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。学生个人中庸之道读后感精品8篇从开头接触论语起，中庸便在我的生活中频繁消失，于是慢慢浅尝了这个易懂却又高深的词汇。中意为不偏不倚，过犹不及；庸意为寻常，平凡。论语和中庸中都讲中庸之道。在拜读后，我有了一些自己的想法。中是圆，庸是方，中庸就是把中的道理用一种最恰当、合理的方式

6、表现出来，因此可以说是一种方与圆的完善结合与运用。记得不久前，我曾对于锋芒毕露还是韬光养晦有过一番思索，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，好像都在提倡着韬光养晦，这样正迎合了那句满招损、谦受益，人们觉得这样才能真正表达一个人本身的素养与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发觉，这样的思维方式好像已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全接受的，取而代之的，固然是中庸。记得一段很经典的话：岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎

7、以声自毁。其实，锋芒太露的结果，简单招忌及受害。所谓花要半开，酒要半醉，也是如此，而这，正是一种中庸之道。半开、半醉，需要度的把握，而这是没有准确的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些简单中，我想，简洁的持守才是最难的。于是，我引入了圆通，便是做到既方又圆，这是一种原则性与敏捷性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的才智和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。上面所提到的只是生活中的小片段-对于才华的显露，固然，在这之外，还有更多的中庸圈，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧！他所拥有

8、几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬特长，而正是忠于不偏不倚。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对英勇，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。中庸带给我更多的，就是和了。不偏不倚，不过也无不及，到达最好的状态，这就是和。这样的一种心态，就是寻常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，到达和谐的境地，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大才智。中庸的浅显让我无法完全置身于内。我想，假如此生无法精通中庸将是我最

9、大的圆满。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论遇到什么事，拿出中庸，以不变应万变，这将是一生的财宝。学生个人中庸之道读后感精品8篇中庸是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族宏大才智的结晶。它以天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境地中和。中庸乃人生成败的才智根本、诚于中，信于外、君子当慎独中立、仁者爱人，仁者无敌、诚则明，明则诚、和为贵，不自弃六个方面展现中庸的思想和理论。读中庸，感觉很迷茫，不知其所云，不是由于字难认，相反字很简单，就是意思很难理解。而以前读大学，有许多生僻的古汉字，可是文章意思很简单理解。但是，我还是坚持晨读

10、，并查阅了一些资料帮助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于中庸，程颐说：不偏不倚叫做中'，不变不更叫做庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德标准。中庸以诚和中为根本概念，表达天人合一的形而上学。故其第一章以天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教烛照通篇。那是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、相互谅解、相互关怀、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。中庸中所提倡的思想，如不偏不倚、至诚无息、内省慎独、隐恶扬善、执其两端、和而不流、素位而行等君子之道，

11、对于现代社会的人们陶冶情操、提升境地、确立人生观、世界观、价值观有着非同寻常的现实意义， 书中说性道不行须臾离开自身，要从戒慎恐惊隐显慎独等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到达中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。道源于本身，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必需有的。无论遇到什么人或者什么事，不管今后会遭受怎样的挫折，我们都要学会反求诸己，凡事都要从自身找缘由，我们应当学习孟子吾日三省吾身的品质。全书体例清楚，点评得当，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话注解

12、，并在细读慢品这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息相关、联系严密的故事、寓言、实例等内容，结合本节所阐述的思想，带着我们细细品尝中庸中所蕴含的人生才智、处世之道。可是，要到达至诚的境地又谈何简单呀！特殊是我们今日的经济化市场化的社会，到达至诚就更加不易。人性是有许多弱点的，归根结底一个贪字。自古贪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克制人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。学生个人中庸之道读后感精品8篇中庸原文喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。喜怒哀乐的心情还没有发生的时候，心是安静安静祥和

13、无碍的状态，称之为中；假如心情之发生时也能由这种中的状态掌握，则称之为和。中的状态是人性最本初和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出心情能够用和原则来自制，则是最接近道的。 中庸强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行中庸之道，还必需敬重天赋的本性，通过后天的学习，即中庸所说的天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 天命之谓性，是说人性是由天给予的。率性之谓道，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说修道之谓教。实行中庸之道既是率性问题，也是修道的问题，这是进展了孔子内省和曾子自省的教育思想。 中庸又提出了有德之人必需好三达德，实行五达道，

14、才能到达中庸的境地。所谓五达道即君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。处理这五方面关系的准则是:君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信。五达道的实行，要靠三达德:智、仁、勇。而要做好三达德，到达中庸的境地，就要靠诚。教育的目的就是要人们努力进展主观心性的养成，以到达至诚的境地。中庸还阐述了学习程序，并强调择善而固执之的勤奋不懈精神。它说：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是为学必有的过程。它又说：有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明

15、，虽柔必强。 在教育上它所提出的为学程序与坚韧的学习精神，至今仍有借鉴意义系统地阅读过中庸，对古文经典有了粗浅的熟悉，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的熟悉，即使在科技如此兴旺的今日，他们文章中的观点仍不过时，由于古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。为什么四书能传承不息?读完中庸过后，我算有了一点领悟，由于它们是中华文明的传承，更由于它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。学生个人中庸之道读后感精品8篇中庸选自礼记，乃孔门

16、传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。在孔子以前，已经有了中庸思想的萌芽。在易经中，讲究阴阳的相生相克。但凡好的卦象，都是刚柔并济的。孔子自己也说过，说自己学习中庸太晚了，要是早点学习就好了。在书中，孔子对致中和的概念又做了进一步发挥，认为喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。到达中和的境地，天地间一切事物的位置就摆正了，万物就能生长繁育了。我们经常说中庸之道，什么才是中庸之道呢?在中庸这个章节中，孔子并没有给中庸下一个定义。只是说，君子常守中庸，中庸难常守。倒是朱熹，引用程颐的话给中庸下定义，认为：不偏之谓

17、中，不易之谓庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，无过不及。中庸不是一般人可以到达的，是一种修身手段。在心理活动上，故君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高超而倒中庸。孔子主见出世，这种心理活动必定要外化为一种符合仁爱与礼仪的外在表现。中庸是区分君子与小人的标志。区分君子与小人的标准有许多。孔子重视自身修养，把中庸作为区分君子与小人的标准。君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。孔子重视自身修养，认为一切事情都是源自自身修养的。故君子不行以不修身，修身不行以不事亲，事亲不行以不知人，知人不行以不知天。知道了天理才可以了解人，了解

18、了人才可以侍奉双亲，侍奉双亲才可以修正自身。中庸是一种至高美妙的德行。是一种抱负人格。中庸其至矣乎，民鲜能久矣。就是说，能常守中道的德行也许是最完善的了吧，但是人们很少能够长期的坚持下去。天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不行能也。中庸是君主圣人才能到达的境地，比方颜回，常守中道，比方舜，隐恶扬善，择其两端，用于民。而一般人很难真正到达中庸的境地，人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。中庸之道是治国安邦的良策。孔子在赞扬舜是时候就说：舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。孝是什么?孔子用舜的例子来阐释孝：他具有圣人的德行，天子的尊贵，拥有整个

19、天下。而在武王、周公的例子中，他直接这么说：夫孝者，善继任之志，善述人之事者也。孝， 是指擅长继承先人的遗志，擅长赞述先人的业绩。学生个人中庸之道读后感精品8篇读完一本名著以后，信任大家都增长了不少见闻，不妨坐下来好好写写读书心得吧。想必很多人都在为如何写好读书心得而苦恼吧，中庸之道如今已走向略带贬义的颜色，但如今人世间，胜利之人，成名之人，大凡都是深谙此中者，不偏不倚，无过不及之名。中，不偏不倚；接着说庸，庸不是无能，而是寻常。寻常就是不易，即鲜有转变，年少轻狂之时，日日思变，整日里做着一样的工作，重复着一样的生活被深恶痛绝，因而时时思变，跳槽等等所为，均有肯定因素是因不庸而起。不说此行为之

20、好坏，年少轻狂时的不庸在长者眼中是为胡闹、是为冒险，是为激进。暮年之人常念叶落归根，常念平淡生活，有一大俗话云：平平淡淡才是真。其意为庸也，年长者好庸，年少者恶庸，且不管庸者好坏，此一对立还是颇引人深思，庸者有好之者，有恶之者，既然中庸合用，我认为中是好的，则合用，庸必定也应是好的，寻常之为，淡然处之能培育良好心态，庸并非鼓舞不求上进，而是在激进中寻求平衡，此又回到中，不行过也不行不及，是以中庸合用。联系自己的教师生活，我感觉教师的确应以平和的心态来面对学生的错误。在学习过程中，学生由于个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，假如心态过急，难免会实行简洁粗暴的方式解决问题，这

21、在肯定程度上不行避开地要损害学生的学习制造性；而假如教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的缘由，帮忙学生找到出错的根源，教师也就不难找出最正确的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮忙学生有效改正所犯错误的关键所在。忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、相互谅解、相互关怀、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。中庸中所提倡的思想，如'不偏不倚、'至诚无息、'内省慎独、'隐恶扬善、'执其两端、'和而不流、'素位而行等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境地、确立人生观、世界

22、观、价值观有着非同寻常的现实意义，书中说'性'道不行须臾离开自身，要从'戒慎'恐惊'隐显'慎独等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。学生个人中庸之道读后感精品8篇和谐是古代社会的主题，我们中国要建立成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。中国自古就有以和为贵的精良传统，x奥运会上，一个和字表达了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。对我们个人而言，每个人要感性对待问题，以中庸的态度处置问题。学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，进而到达书中恳求的道德水平。通过扫瞄，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸

23、己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。正人居易以俟命，小人行险以幸运，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以君子之心度君子之腹。在当今这个竞争猛烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开端埋怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，力量强的人就会生存下来，没有力量的人就会被社会淘汰，这是很畸形的景象。因而，我们要温柔的对待这个问题，不要将其极其化，在意识问题的根本上，始终空虚自己，是自己变的强盛，同时要坚持一颗谦逊谨严的心，不要戒骄戒躁，任何大事，当时有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自负，要做到胸有成竹。人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，

24、使为学存在世界目光跟开放胸怀，真正做到海纳百川、有容乃大，进而泛爱众，而亲仁。咱们要渐渐的进展学习的五个档次，终极使本人适应社会，实现自己的梦想。感动是魔鬼，在面对难题的时候，肯定保持一种平和的态度，不要心急，缓缓的处理，只有这样力量战胜艰难，最终到达胜利的此岸。全部任性而为，不要强求，只要属于自己的货色，就永久跑不了！在中庸中，我领悟到了学问的主要性，学问真的能转变一个人的运气。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，学习可以转变人的思惟境地和文化层次。博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓质变才能到达量变，在我们积聚量的时候，肯定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。近多少年来，爆炸性新闻比较多，比方说我爸叫李刚等，这些消息从侧面反响出中国的国民生活程度差距很大，其中，确定有良多人在埋怨为什么自己不那么富有，认为生涯不公正。实在，我感到，生活是最公正的，只有你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份尽力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用特别的努力做到的，我们能够用一千分的努力做到。假设这样子的话，即便我们再贫困，再笨拙，也肯定会靠自己的才能将生活水平进步，必定会变的顽强起来！