宇宙与人观后感500字（4篇）.docx

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1、 宇宙与人观后感500字（通用4篇） 浩瀚的宇宙包涵万物，包括可能和不行能；现在和将来；当人类，一个渺小的生物，落在宇宙地球的小尘埃上时，这两者之间是没有可比性的。然而，人的思想比宇宙大，比宇宙宽，所以它是比拟的：宇宙，人，谁主宰？ 人类已经在地球上存在了大约200万年，200万年前，甚至更早，我们无法准确地知道地球形成之初发生了什么，更不用说宇宙的年龄了。据说宇宙大爆炸是有历史的，但是对于宇宙爆炸的缘由，爆炸后物质的去向，以及如何形成宇宙的各个局部仍旧没有明确的解释。宇宙的空间如此之大，以至于它有如此之多的物质。或许真理可与人类的思想相比。太阳系外有星系，星系外也有星系，那么星系外的星系呢？

2、或许没有概念空间。 宇宙中发生的许多事情都来自于我们的学问，或者来自于我们好像不行能做的事情。 例如电影宇宙与人中介绍的太阳与木头燃烧的原理：木头燃烧的本质就是原子交换释放出某种化学能。燃烧后，原子核的质量一点也不下降。太阳燃烧的原理与营火完全不同。它在燃烧原子核。爱因斯坦利用闻名的质能转换公式计算出核能可以到达一般化学能的2023万倍。宇宙中最有效的核能是氢与氦的聚变，即四个氢原子与一个氦原子的聚变。这个过程可以把千分之七的物质转化成能量。物质的能量虽然只有千分之一，但太大了。 假如我们把一千克氢原子的千分之七转换成能量，就等于四千吨石油和六千吨煤。一根只能燃烧几分钟的树枝所含的核能，足以点

3、亮一个100瓦的灯泡100万年。 宇宙与人观后感500字2 在家里观看了宇宙与人科教片，我看到了宇宙之浩渺，从地球系、太阳系、银河系，乃至整个宇宙，在里面孕育着太多的未知，而人类也不断为之而探究着。对于有生命的星球，到目前为止，讨论发觉只有地球是拥有生命的，在如此浩渺之宇宙中，人类是孤独的。从整个生命的起源过程来看，也是历经了几十亿年的历程，从恐龙时代，到现在的人类统治时代，世界开头消失文明，人类懂得了思索，这一切注定人类是消失的最宏大的生物。这好像已经出乎了物质所能承受的范畴，或者说物质不再是单纯的物质，物质的含义更加丰富了起来。 人类是宏大的，我们应当成认这一点，但是我们必需慎重的使用人类

4、的才智，人类制造了文明，但是人类也是可以消灭文明的，姑且不说人类文明是否会为更高的文明所代替。人类将探究文明的进程延长到了外太空，但是带去的还有大量的太空垃圾。人类面对宇宙的赠与，或许少了些许的感恩之心，反而是无止尽的竭去。物种的加速消逝、生态链不断遭到破坏、钢筋混凝土的文明背后，地球承载了太多的损害。 虽然人类拥有才智，拥有思维，但这也无法转变人类不过是浩大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，滥用宇宙给予人类的才智去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！ 我们可以熟悉规律，但也必需敬重规律。这样人类文明才会最终得以连续。 宇宙与人观后感500字3 马克思主义根本原理

5、概论课上，教师给我们推举看了一部视频宇宙与人。这部纪录片深刻而又细致的给我们呈现了宇宙的构成与人的消失，这使我产生了不少的感受。 宇宙是无比宏大的，他虽然是物质的，却能够孕育诞生命，孕育出拥有才智的人类。他用时间，制造出一个又一个的奇迹，星球、空气、水甚至是人。既然是宇宙给了我们生命，是小小核子给了我们生命。我们应当感谢它们，应当让它们连续去制造比我们更宏大的生命。或许爱护宇宙是我们力所不能及的事情，可是，爱护地球是我们应当做的，是我们能够做的，更是我们必需做的。 前几天在在网上观察了一个公益广告片，说的是在中国有一些养熊厂里面养着一些抽胆黑熊，它们身上背着5公斤的铁马甲，腹部有一个伤口，里面

6、插着一根手指那么粗的管子，连之后铁马甲里的袋子和黑熊的胆，胆汁全部都被收集到了袋子里，养熊厂的农夫借此谋取暴利，而黑熊却在狭小的铁笼中忍受着伤口带来的巨痛。他们整日被关在连身子都转可是来的铁匣子里，所能做的仅有吃食，睡觉。大局部的黑熊都由于身上有伤等缘由患有各种疾病，农夫就给他打各种抗生素。假如一只熊死了，它的四只熊掌就会被砍下出售，其他的器官也会被“充分利用”。这是对生命的污辱，是对地球的宣战，是对宇宙的亵渎。作为地球里的小小一份子，我们所能做的就是不够买，没有买卖就没有杀害，还要向全部人呼吁，不要再做自毁退路的事，不要再做自毁前程的事，不要再做破坏地球的事！ 期望人们能够做力所能及爱护地球

7、的事，能够真正明白宇宙的存在的.意义，理解他，守护他，让这个宏大的奇迹永久不会消逝。 宇宙与人观后感500字4 浩瀚之宇宙，万物生灵。哲学并不神奇，它就是一个人对于世界和社会的看法和态度，并为解决有关问题供应一种思路。正如马克思所说：哲学的任务不在于如何解释世界，而在于如何制造世界。 过去我们总认为唯物主义是唯一解释世界存在的正确理论，即世界是由物质构成，物质第一性，意识其次性，意识由物质来打算，并对物质具有反作用。但是假如世界是由物质唯一打算，那么整个世界就是由原初的一团死的物质，而形成一个特别有组织、有秩序、有方向、有目标、极其具有合理性的宇宙演化序列。明显单纯的唯物观和唯心观都难以解释宇

8、宙的起源和演化。 实际上，万物的存在意义都不在自身中，而是一种过渡，并附属于某种更超越的目的、目标。大自然就整体就是一个有机的组织，各局部相互协调并担当着统一于某种普遍广义秩序的功能。这种现象就是宇宙存在着内在的、预设的和谐的秩序。哲学已从生物学中重新发觉了生物设计的“目的性”，自然进程的“目的性”是一个普遍的理念。只有理解了这种目的性，才能超越对于自然过程的机械性解释。 宇宙进程肯定不是无组织、无目的、无理性的。在貌似无机与偶然的大自然的大事之后，存在着一张神奇而不行见的网。在这张网上有目有纲，这个无形而存在的秩序之网，也就是老子所言的“天网”，就是“天道”，也就是庄子的“天籁”，就是黑格尔的“逻格斯”、“肯定理性”，康德的“先验理性”。明显这种以“信息”和“能”概念为根底的超越物质和精神的第三类哲学本体范畴，实际上对唯物论与唯心论的对立，已经作了某种有意识的消解。这一观点可称为辩证唯理论。