(精品)第二章心理学的理论与方法.ppt

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1、第二章第二章 心理学的历史心理学的历史与理论与理论本章主要内容本章主要内容西方心理学的历史西方心理学的历史中国心理学思想史中国心理学思想史西方心理学的主要理论西方心理学的主要理论第一节第一节 西方心理学的历史西方心理学的历史人类的一切知识，就其来源而言均出自人类的一切知识，就其来源而言均出自古代哲古代哲学，学，而哲学作为爱智之学起源于人类的讶疑之而哲学作为爱智之学起源于人类的讶疑之心和生存之需。为此，古代的智者（哲学家）心和生存之需。为此，古代的智者（哲学家）沿着不同的方向寻找对周围事物的正确解释，沿着不同的方向寻找对周围事物的正确解释，因其主要依据观察、思辩、传闻等以获得对物因其主要依据观察

2、、思辩、传闻等以获得对物性、人性和社会的智慧性理解，所以属于哲学性、人性和社会的智慧性理解，所以属于哲学范畴。后来随着研究方式和目的的转变，逐步范畴。后来随着研究方式和目的的转变，逐步孕育出现代自然科学、社会科学和人文学。孕育出现代自然科学、社会科学和人文学。心理学有着漫长的过去，但只有短暂的历史。心理学有着漫长的过去，但只有短暂的历史。艾宾浩斯艾宾浩斯 一、西方古代哲学心理学思想一、西方古代哲学心理学思想 心理学脱胎于思辩哲学中偏重于探讨人性心理学脱胎于思辩哲学中偏重于探讨人性本质的一个分支。但与其它自然科学相比，本质的一个分支。但与其它自然科学相比，现代心理学独立的时间较晚，而且在很大程现

3、代心理学独立的时间较晚，而且在很大程度上依然与哲学保持着度上依然与哲学保持着“母子母子”关系。所以，关系。所以，哲学心理学不但是现代心理学的前身，也是哲学心理学不但是现代心理学的前身，也是学习之的必备知识。学习之的必备知识。（一）苏格拉底的哲学心理学思想（一）苏格拉底的哲学心理学思想苏格拉底的生平简介（前苏格拉底的生平简介（前469前前399）知识即美德：把哲学的目光从天上拉回人间。知识即美德：把哲学的目光从天上拉回人间。智慧的产婆：教育即引出，学习即反思。智慧的产婆：教育即引出，学习即反思。灵魂不死：二元论的鼻祖。灵魂不死：二元论的鼻祖。认识你自己。认识你自己。认识你自己。认识你自己。不要靠

4、馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。用正当的方法来赢得一个人的心。用正当的方法来赢得一个人的心。用正当的方法来赢得一个人的心。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。我们的需要是越少，我们越近似上帝。我们的需要是越少，我们越近似上帝。我们的需要是越少，我们越近似上帝。我们的需要是越少，我们越近似上帝。在你发

5、怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧：我去死，你们死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧：我去死，你们死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧：我去死，你们死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧：我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。去活。哪一个

6、更好，唯有神才知道了。去活。哪一个更好，唯有神才知道了。去活。哪一个更好，唯有神才知道了。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。哲学家。哲学家。哲学家。未经审视的生活是不值得过的。未经审视的生活是不值得过的。未经审视的生活是不值得过的。未经审视的生活是

7、不值得过的。思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。样办事。样办事。样办事。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。灌输，而是点燃火焰。灌输，而是点燃火焰。灌输，而是点燃火焰。问题是接生婆，它能帮助新思想问题是接生婆，它能帮助新思想问题是接生婆，它能帮助新思想问题是接

8、生婆，它能帮助新思想的诞生。的诞生。的诞生。的诞生。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个

9、精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。知识即美德，德性就是知识。愚昧是罪恶之源。知识即美德，德性就是知识。愚昧是罪恶之源。知识即美德，德性就是知识。愚昧是罪恶之源。知识即美德，德性就是知识。愚昧是罪恶之源。任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。能靠吃素和喝纯水而减轻病情。能靠吃素和喝纯水而减

10、轻病情。能靠吃素和喝纯水而减轻病情。最热烈的爱情会有最冷漠的结局。暗恋是世界上最美丽最热烈的爱情会有最冷漠的结局。暗恋是世界上最美丽最热烈的爱情会有最冷漠的结局。暗恋是世界上最美丽最热烈的爱情会有最冷漠的结局。暗恋是世界上最美丽的爱情。的爱情。的爱情。的爱情。逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。之门。之门。之门。对哲学家来说，死是最后的自我实现。灵魂从肉体的羁对哲学家来说，死是最后的自我实现。灵魂从肉体的羁对哲学家来说，死是最后的自我

11、实现。灵魂从肉体的羁对哲学家来说，死是最后的自我实现。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来。绊中解脱出来。绊中解脱出来。绊中解脱出来。（二）柏拉图的哲学心理学思想（二）柏拉图的哲学心理学思想理念理念(idealism)观（二元论）：现实世界与观（二元论）：现实世界与理念世界；肉体与灵魂。（洞穴比喻）。理念世界；肉体与灵魂。（洞穴比喻）。灵魂观：灵魂不朽，生死轮回，分为理性、灵魂观：灵魂不朽，生死轮回，分为理性、情感和欲望三个部分，分别对应智慧、勇敢情感和欲望三个部分，分别对应智慧、勇敢和节制三种德性，并起于脑、心、腹。和节制三种德性，并起于脑、心、腹。回忆说（天赋观念）回忆说（天赋观念）性欲观（性欲观（

12、Eros)：对：对弗洛伊德思想的影响。弗洛伊德思想的影响。应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。就会看到，这是世上最完善的美。就会看到，这是世上最完善的美。就会看到，这是世上最完善的美。征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜征服自己需要更

13、大的勇气，其胜利也是所有胜征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。利中最光荣的胜利。利中最光荣的胜利。利中最光荣的胜利。我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。尊重人不应胜于尊重真理。尊重人不应胜于尊重真理。尊重人不应胜于尊重真理。尊重人不应胜于尊重真理。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。不知道自己的无知，乃是双倍的无知。智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，智者说话，是因为他们有

14、话要说；愚者说话，智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。则是因为他们想说。则是因为他们想说。则是因为他们想说。为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。事。事。事。柏拉图柏拉图柏拉图柏拉图 （三）亚里士多德的哲学心理学思想（三）亚里士多德的哲学心理学思想身心一体观（一元论）。身心一体观（一元论）。对心理现象进行系统的分析：认识功能（感觉、对心理现象进行系统的分析：认识功能（感觉、意象、记忆、概念等）与动求功能（感情

15、、欲意象、记忆、概念等）与动求功能（感情、欲望、意志等）的划分。心脏是心理的器官。望、意志等）的划分。心脏是心理的器官。实在论（经验论）：人类的知识来自后天经验，实在论（经验论）：人类的知识来自后天经验，由感觉经验经理性整理上升为知识。由感觉经验经理性整理上升为知识。亚里士多德的亚里士多德的论灵魂论灵魂是第一部心理学著作，是第一部心理学著作，他是经验主义的鼻祖。他是经验主义的鼻祖。坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是科学上进步而道义上落后的人，不是前进，

16、而是科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。后退。后退。后退。学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。的粮食。的粮食。的粮食。教育并不能改变人性，只能改良人性。教育是廉教育并不能改变人性，只能改良人性。教育是廉教育并不能改变人性，只能改良人性。教育是廉教育并不能改变人性，只能改良人性。教育是廉价的国防。价的国防。价的国防。价的国防。长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。长期的无所事

17、事最能使人衰竭和毁灭。长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。亚里士多德亚里士多德亚里士多德亚里士多德 二、近代哲学心理学思想二、近代哲学心理学思想（一）理性主义（一）理性主义（rationalism)哲学哲学心理学思想心理学思想 认为先验的理性能力是真理的真正来认为先验的理性

18、能力是真理的真正来源。理性存于人心，助之思维，明了真源。理性存于人心，助之思维，明了真理，获取知识。代表人物有笛卡儿、莱理，获取知识。代表人物有笛卡儿、莱布尼兹、斯宾诺沙、康德、黑格尔等。布尼兹、斯宾诺沙、康德、黑格尔等。笛卡儿的观点：笛卡儿的观点：身心二元论身心二元论身心交感论身心交感论天赋观念论天赋观念论：人类的知识分为两类：得自先人类的知识分为两类：得自先验理性的天赋观念（真理）；得自感观经验验理性的天赋观念（真理）；得自感观经验的派生观念，必须经由理性的怀疑判断才能的派生观念，必须经由理性的怀疑判断才能成为真知。成为真知。我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正我可以怀疑一切，但我却不能怀疑

19、我正在怀疑。我思故我在！在怀疑。我思故我在！康德的哲学心理学思想康德的哲学心理学思想先验论先验论心灵支配身体。统觉是心灵先天具有的对外物进行心灵支配身体。统觉是心灵先天具有的对外物进行吸收、同化、理解的功能。吸收、同化、理解的功能。知、情、意三面心理结构观。三大哲学批判。知、情、意三面心理结构观。三大哲学批判。道德观、宗教观于不可知论。道德观、宗教观于不可知论。有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个在我心

20、灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。律。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。康德康德康德康德 三种简单却又极为强烈的激情左右三种简单却又极为强烈的激情左右了我的生命：对爱的渴望，对知识

21、的探求，了我的生命：对爱的渴望，对知识的探求，以及对人类苦难的无法遏止的同情。以及对人类苦难的无法遏止的同情。罗素罗素 （二）经验主义（二）经验主义(empiricism)哲学心哲学心理学思想理学思想 认为人类的一切知识均来自感观经验，重视认为人类的一切知识均来自感观经验，重视后天环境的作用和经验的学习，在方法上推崇后天环境的作用和经验的学习，在方法上推崇归纳法（如蜜蜂酿蜜，培根）。代表人物有培归纳法（如蜜蜂酿蜜，培根）。代表人物有培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟等。霍布斯洛克洛克(Locke,John)的哲学心理学思想的哲学心理学思想白板论：白板论：人生来之

22、时心灵如纤尘不染的白板，后由经验之累积而成观念即心之内容。联想说：联想说：在知识获得的过程中，心灵将经验加以联想而成系统知识，如接近联想、因果联想等。（三）浪漫主义（三）浪漫主义(romanticism)哲学心理哲学心理学思想学思想 主张非决定论的人性观，强调人的自由意志，主张非决定论的人性观，强调人的自由意志，认为应从完整的意义上看待人性。代表人物有认为应从完整的意义上看待人性。代表人物有卢梭、歌德、尼采、福禄贝尔等。是后来的存卢梭、歌德、尼采、福禄贝尔等。是后来的存在主义心理学、现象学、精神分析、完形心理在主义心理学、现象学、精神分析、完形心理学、人本主义心理学以及教育心理学的先导。学、人

23、本主义心理学以及教育心理学的先导。人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。是奴隶。是奴隶。是奴隶。卢梭卢梭卢梭卢梭 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用

24、时间。考虑如何应用时间。考虑如何应用时间。考虑如何应用时间。叔本华叔本华叔本华叔本华 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。时，刹那即永恒。时，刹那即永恒。时，刹那即永恒。假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做假如你渴望灵魂的安宁与幸福，信仰吧；假如你要做一个真理的门徒，探索吧。一个真理的门徒，探索吧。一个真理的门徒，探索吧。一个真理的

25、门徒，探索吧。生命对于我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、生命对于我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、生命对于我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、生命对于我们来说，意味着不断地把我们现在所拥有、所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。所碰到的一切，都转化为光亮和火焰。尼采尼采尼采尼采 心理学的历史心理学的历史 小结：西方哲学心理学史探讨的主要题目小结：西方哲学心理学史探讨的主要题目 哲学心理学是属于哲学中探讨人性（人的本质）的部分。关于人哲学心理学是属于哲学中探讨人性（人的本质）的部分。关于人性本质，西方哲学心理学主要围

26、绕着四个方面的问题展开争论：性本质，西方哲学心理学主要围绕着四个方面的问题展开争论：1、身心关系问题（、身心关系问题（mind-body problem)：存在一元论（又分为：存在一元论（又分为唯物论与唯心论）与二元论（又分为身心交感论与身心平行论）唯物论与唯心论）与二元论（又分为身心交感论与身心平行论）的分歧。的分歧。2、天性与教养关系问题（、天性与教养关系问题（nature-nurture controversy)或遗或遗传与环境关系问题传与环境关系问题：存在遗传决定论与环境决定论的分歧。：存在遗传决定论与环境决定论的分歧。3、自由意志（非决定论）与决定论问题（、自由意志（非决定论）与决定

27、论问题（free will versus determinism):随直接表现为对人类行为原因的不同解释，但直随直接表现为对人类行为原因的不同解释，但直接关涉到人类的价值与尊严问题。接关涉到人类的价值与尊严问题。4、知识来源问题（、知识来源问题（origins of knowledge):源于近代哲学认识论源于近代哲学认识论中经验主义与理性注意的争论。前者如笛卡尔的天赋观念论，后中经验主义与理性注意的争论。前者如笛卡尔的天赋观念论，后者如洛克的者如洛克的“白板白板”论。论。第二节第二节 中国古代的哲学心理学思想中国古代的哲学心理学思想思考与讨论：思考与讨论：当代心理学遇到了什么样的挑战？当代心

28、理学遇到了什么样的挑战？中国有没有中国有没有“心心”理学？如果有，它与西方理学？如果有，它与西方心理学的区别何在？心理学的区别何在？中国文化的核心特点是什么（与西方文化的中国文化的核心特点是什么（与西方文化的区别）？区别）？一、汉字与中国心理文化一、汉字与中国心理文化心与心与“心理学心理学”。“心心”的含义：的含义：黄帝内经黄帝内经：“心者，生之本也，神之变也。心者，生之本也，神之变也。孟子孟子：心之官则思。：心之官则思。礼记礼记：总包万虑为之心。：总包万虑为之心。管子管子：心也者，灵之舍也。：心也者，灵之舍也。易经易经：复见天地之心。：复见天地之心。尚书尚书：道心惟微。：道心惟微。庄子庄子：

29、心斋、游心。：心斋、游心。总之，总之，“心心”兼有心脏、思虑、情感、意识、精神、兼有心脏、思虑、情感、意识、精神、神灵、本体等含义。神灵、本体等含义。“心心”理学与理学与psychology。“心心”与与mind、soul、spirit、heart、consciousness的关系。的关系。良心、养心、好心、爱心、决心、宽心、花心、良心、养心、好心、爱心、决心、宽心、花心、操心、费心、伤心、当心、心肝、心田、恶心、操心、费心、伤心、当心、心肝、心田、恶心、细心、心碎、随心所欲、唯心主义、心高气傲、细心、心碎、随心所欲、唯心主义、心高气傲、心诚则灵、处心积虑、居心叵测、丧心病狂、心诚则灵、处心积

30、虑、居心叵测、丧心病狂、利欲熏心、心花怒放、心心相印、境由心生、利欲熏心、心花怒放、心心相印、境由心生、相由心生、心静自然凉、心正则必正、音由心相由心生、心静自然凉、心正则必正、音由心起、心病要心医、只怕有心人起、心病要心医、只怕有心人思、想、德、性、怒、愤、忿、惠、悔、忍、思、想、德、性、怒、愤、忿、惠、悔、忍、悟、忘、忧、愁、虑、情、感、惧、怕、惊、悟、忘、忧、愁、虑、情、感、惧、怕、惊、恐、恋、意、志、忆、态、怀、念、惆、怅、恐、恋、意、志、忆、态、怀、念、惆、怅、慧、慈、悲、忠、恕、惋、惜、懒、憾、憨、慧、慈、悲、忠、恕、惋、惜、懒、憾、憨、爱、恩、惠忐、忑、忒、忌、怠、慢、怏、恣、爱

31、、恩、惠忐、忑、忒、忌、怠、慢、怏、恣、怡、悴、忖、悉、怡、悴、忖、悉、讨论：不能唯心地看待讨论：不能唯心地看待“唯心主唯心主义义”神秀的偈语：神秀的偈语：身是菩提树，心如明镜台，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能的偈语：慧能的偈语：“心心”与与“唯心主义唯心主义”？唯心主义的得与失何在？以你所知的唯唯心主义的得与失何在？以你所知的唯心主义者或流派为例加以说明。心主义者或流派为例加以说明。唯心主义与理想主义的关系。唯心主义与理想主义的关系。二、中国二、中国“心心”文化文化儒家心理学思想儒家心理学思想道家心理学思想道家心理学思想佛教心理学思想佛教心理学思

32、想中医心理学思想中医心理学思想思考与讨论思考与讨论思考与讨论思考与讨论 何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。（慧能）自性能生万法。（慧能）三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。相由心生，境由心造。一切法由心想生。心生相由心生，境由心造。一切法由心想生。心生则种种法生，心灭则种种法灭。则种种法生，心灭则种种法灭。但用此心，直了成佛。心净则佛土净。一念但用此心，直了成佛。心净则佛土净。一念不觉，而有无明。都摄六根，净念相继。不怕

33、不觉，而有无明。都摄六根，净念相继。不怕念起，就怕觉迟。制心一处，无事不办。一心念起，就怕觉迟。制心一处，无事不办。一心不乱，工夫成片。起心动念，皆有果报。应无不乱，工夫成片。起心动念，皆有果报。应无所住，而生其心。发菩提心，一向专念。所住，而生其心。发菩提心，一向专念。人人心心惟惟危危，道道心心惟惟微微，惟惟精精惟惟一一，允允执执厥厥中中。虚虚其其心心，实实其其腹腹，若若其其志志，强强其其骨骨。心心善善渊渊，与与善善仁仁。圣圣人人常常无无心心，以以百百姓姓心心为为心心。心心斋斋，坐坐忘忘。执执玄玄鉴鉴于于心心，照照物物明明白白。圣圣人人之之用用心心若若镜镜，不不迎迎不不将将，勿勿忘忘无无助助

34、。此此心心不不动动，随随机机而而动动。七七十十人人从从心心所所欲欲不不逾逾矩矩。四四十十而而不不动动心心。格格物物致致知知，诚诚意意正正心心。至至诚诚如如神神。心心能能转转境境，随随缘缘而而不不攀攀援援。反反求求诸诸己己，内内求求于于心心。心心念念一一闪闪，震震动动十十方方。入入一一切切境境随随处处安安心心。对对一一切切境境缘缘，念念念念回回光光返返照照。心心安安是是归归处处。心心远远地地自自偏偏。临临事事专专一一不不杂杂，无无事清明在躬，如日之升。事清明在躬，如日之升。第三节第三节 现代西方心理学的主要派别现代西方心理学的主要派别 一、结构主义（一、结构主义（structuralism）代表

35、人物：代表人物：冯特；铁钦纳冯特；铁钦纳 主要观点：主要观点：心理学应是一门研究意识的科学，方法心理学应是一门研究意识的科学，方法是直接内省法；所有的心理现象都是由基本意识元是直接内省法；所有的心理现象都是由基本意识元素（感觉、意象和感情）构成，强调意识的结构；素（感觉、意象和感情）构成，强调意识的结构；基本的意识元素经由统觉而成复杂意识经验。基本的意识元素经由统觉而成复杂意识经验。他们把人的经验分为感觉、意象和激他们把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素，感觉是知觉的元素，情状态三种元素，感觉是知觉的元素，意象是观念的元素，而激情是情绪的意象是观念的元素，而激情是情绪的元素。所有复杂的心

36、理现象都是由这元素。所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。些元素构成的。背景资料：现代科学心理学的产生背景资料：现代科学心理学的产生 心理学产生的标志：德国哲学家、心理心理学产生的标志：德国哲学家、心理学家冯特（学家冯特（Wilhelm WundtWilhelm Wundt）18791879年在莱年在莱比锡大学创建了第一个心理学实验室比锡大学创建了第一个心理学实验室，宣，宣告了心理学的诞生。告了心理学的诞生。在冯特创立他的实验室之前，心理学像个流在冯特创立他的实验室之前，心理学像个流浪儿，一会儿敲敲生理学的门，一会儿敲敲伦理浪儿，一会儿敲敲生理学的门，一会儿敲敲伦理学的门，一会儿敲敲认识论的

37、门。学的门，一会儿敲敲认识论的门。18791879年，它才年，它才成为一门实验科学，有了一个安身之处和一个名成为一门实验科学，有了一个安身之处和一个名字。字。墨菲墨菲心理学：哲学是父亲，生理学是母亲，生物学是媒人心理学：哲学是父亲，生理学是母亲，生物学是媒人二、机能主义（二、机能主义（functionalism）代表人物：詹姆斯；杜威代表人物：詹姆斯；杜威 主要观点：心理学应研究个体在适应环境时所产生主要观点：心理学应研究个体在适应环境时所产生的功能，强调心理学的实用性和应用研究；意识是连的功能，强调心理学的实用性和应用研究；意识是连续变化的（意识流），不能分解为基本因素；实用即续变化的（意识

38、流），不能分解为基本因素；实用即真理；学校即社会，学习即生活，教育应以学生为中真理；学校即社会，学习即生活，教育应以学生为中心，尊重学生的兴趣与能力，在做中学，教育的主要心，尊重学生的兴趣与能力，在做中学，教育的主要目的是让学生自然成长。目的是让学生自然成长。三、行为主义三、行为主义(behaviorism)主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；反对内主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；反对内省，主张用实验方法。认为心理学的任务就在于查明省，主张用实验方法。认为心理学的任务就在于查明刺激（刺激（S）和反应（）和反应（R）之间的关系，从而预测、控）之间的关系，从而预测、控制行为。制行为。优

39、点：坚持研究可以观察的行为，对心理学走上客观优点：坚持研究可以观察的行为，对心理学走上客观研究的道路有积极的作用。研究的道路有积极的作用。缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部结构和过缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部结构和过程，否定研究意识的重要性，因而限制了心理学的健程，否定研究意识的重要性，因而限制了心理学的健康发展。康发展。行为主义概况行为主义概况由美国心理学家华生（由美国心理学家华生（John B Watson）于）于1913年创立（以年创立（以一个行一个行为主义者心目中的心理学为主义者心目中的心理学一文的发表一文的发表为标志）。行为主义致力于将心理学科为标志）。行为主义致力于将

40、心理学科学化，反对结构主义的心理结构和意识学化，反对结构主义的心理结构和意识元素观，强调元素观，强调“客观的客观客观的客观”即以客观即以客观的方法处理客观的资料，心理学只研究的方法处理客观的资料，心理学只研究外显行为，而行为即外显行为，而行为即“刺激刺激反应反应”联结。这种联结是受外界环境影响被动联结。这种联结是受外界环境影响被动学习的。学习的。主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；主张：反对研究意识，主张心理学研究行为；反对内省，主张用实验方法。认为心理学的反对内省，主张用实验方法。认为心理学的任务就在于查明刺激（任务就在于查明刺激（S）和反应（）和反应（R）之间）之间的关系，从而预测、控

41、制行为。的关系，从而预测、控制行为。优点：坚持研究可以观察的行为，对心理学优点：坚持研究可以观察的行为，对心理学走上客观研究的道路有积极的作用。走上客观研究的道路有积极的作用。缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部缺点：其主张过于极端，不研究心理的内部结构和过程，否定研究意识的重要性，因而结构和过程，否定研究意识的重要性，因而限制了心理学的健康发展。限制了心理学的健康发展。学习：人在一定环境影响下其行为改变学习：人在一定环境影响下其行为改变的过程的过程经典条件作用与联想学习经典条件作用与联想学习操作条件作用与强化学习操作条件作用与强化学习替代强化与观察模仿学习替代强化与观察模仿学习行为学习的机

42、制行为学习的机制 经典条件作用与联想学习经典条件作用与联想学习 经典条件作用，最早由巴甫洛夫提出。如经典条件作用，最早由巴甫洛夫提出。如在对狗的条件反射研究中，狗将食物与铃声在对狗的条件反射研究中，狗将食物与铃声联结在一起。人类也经常将某些经常用时出联结在一起。人类也经常将某些经常用时出现的事物或语言联结起来，形成条件反射。现的事物或语言联结起来，形成条件反射。“纳粹纳粹”、婴儿的突然失持与某种音乐、河、婴儿的突然失持与某种音乐、河南人与造假等、心理治疗中的南人与造假等、心理治疗中的“系统脱敏法系统脱敏法”等。等。巴甫洛夫巴甫洛夫(18491936)(18491936)，俄国生理学家、高级神经

43、活，俄国生理学家、高级神经活动学说的创始人。动学说的创始人。18491849年生于一个牧师家庭，年生于一个牧师家庭，18601860年进入年进入神学院，神学院，18701870年改变成为当牧师的初衷，进入圣彼德堡大年改变成为当牧师的初衷，进入圣彼德堡大学。学。18951895年起为生理学教授，年起为生理学教授，19041904年因消化腺生理学研究年因消化腺生理学研究而获诺贝尔奖。他一生最突出的贡献是而获诺贝尔奖。他一生最突出的贡献是关于高级神经活动关于高级神经活动的研究。他是用条件反射方法对动物和人的高级神经活动的研究。他是用条件反射方法对动物和人的高级神经活动进行客观实验研究的创始人，也是现

44、代唯物主义高级神经进行客观实验研究的创始人，也是现代唯物主义高级神经活动学说的创立者。活动学说的创立者。他发展了谢切诺夫关于心理活动反射他发展了谢切诺夫关于心理活动反射本性的学说，把反射解释为有机体与外部世界相互作用的本性的学说，把反射解释为有机体与外部世界相互作用的要素。他论述了基本的神经生理过程要素。他论述了基本的神经生理过程兴奋和抑制现象兴奋和抑制现象的扩散和集中及其相互诱导的规律，提出了神经系统类型的扩散和集中及其相互诱导的规律，提出了神经系统类型的学说和两种信号系统的概念。他的条件反射理论是后来的学说和两种信号系统的概念。他的条件反射理论是后来行为主义发展的奠基石，华生借此构成行为主

45、义纲领。主行为主义发展的奠基石，华生借此构成行为主义纲领。主要著作：要著作：心脏的传出神经心脏的传出神经(1883)(1883)、动物高级神经活动物高级神经活动动(行为行为)客观研究客观研究2020年经验：条件反射年经验：条件反射(1923)(1923)等。等。巴甫洛夫的狗巴甫洛夫的狗巴甫洛夫的狗巴甫洛夫的狗 （一）华生与经典条件作用理论（一）华生与经典条件作用理论 华生华生1878年出生在南卡罗莱那州的格林维尔市附近，是位名年出生在南卡罗莱那州的格林维尔市附近，是位名声极差、性情暴躁的小农场主和一位正直虔诚的浸信会女教友的声极差、性情暴躁的小农场主和一位正直虔诚的浸信会女教友的儿子。华生处在

46、这两种各不相同的成人模式中倍受折磨，因而是儿子。华生处在这两种各不相同的成人模式中倍受折磨，因而是个全无计谋，也很懒惰的孩子。个全无计谋，也很懒惰的孩子。小时候，小时候，“很偷懒，不怎么听话，很偷懒，不怎么听话，从来没有哪一门课及过格。从来没有哪一门课及过格。”跟他的父亲一样，他有暴力倾向：跟他的父亲一样，他有暴力倾向：经常与别人打架，直到其中一个或者两个人都血乎乎的为止。可经常与别人打架，直到其中一个或者两个人都血乎乎的为止。可是，他慢慢长大了，成为一个特别漂亮的年轻人，棱角分明，下是，他慢慢长大了，成为一个特别漂亮的年轻人，棱角分明，下巴坚挺，一头飘扬的黑发，以后就开始了终生不辍的情场生涯

47、。巴坚挺，一头飘扬的黑发，以后就开始了终生不辍的情场生涯。可是，他对理想一类的事情还是很严肃的，学习认真，成绩也不可是，他对理想一类的事情还是很严肃的，学习认真，成绩也不错。他还特别喜欢哲学系的课程，里面包括一些心理学课程。错。他还特别喜欢哲学系的课程，里面包括一些心理学课程。1912年，首次使用年，首次使用“行为主义者行为主义者”1913年，年，“行为主义者眼中的心理学行为主义者眼中的心理学”发表在发表在心理心理学评论学评论上，后来被人称作上，后来被人称作“行为主义者宣言行为主义者宣言”，正，正式揭开了心理学史上行为主义时代的序幕。式揭开了心理学史上行为主义时代的序幕。1915年，任美国心理

48、学协会主席年，任美国心理学协会主席1920年年9月，被迫离开心理学界月，被迫离开心理学界恐惧形成实验恐惧形成实验思考思考请从自己或周围人的经历中找到一些条请从自己或周围人的经历中找到一些条件反射或者说是联想学习的例子。件反射或者说是联想学习的例子。如何用联想学习的理论解释如何用联想学习的理论解释“触景生情触景生情”、睹物思人等现象？、睹物思人等现象？经典条件作用理论对我们有何启示，如经典条件作用理论对我们有何启示，如何主动在现实生活中运用之？何主动在现实生活中运用之？案例分析案例分析郑板桥早年曾在扬州官学求学。学校里郑板桥早年曾在扬州官学求学。学校里有一势利学官，每见官宦子弟，必溜须有一势利学

49、官，每见官宦子弟，必溜须拍马，阿谀奉承；见贫寒士子，则另换拍马，阿谀奉承；见贫寒士子，则另换一幅面孔，必令其对他作揖行礼，甚是一幅面孔，必令其对他作揖行礼，甚是傲慢。学子们都对其敢怒不敢言。郑板傲慢。学子们都对其敢怒不敢言。郑板桥决心教训一下这个狗官，为贫寒学子桥决心教训一下这个狗官，为贫寒学子们出口恶气。们出口恶气。他发现这个学官总是骑着一头驴来上班，这他发现这个学官总是骑着一头驴来上班，这头驴就拴在学校门前的树上。于是，有一天，郑头驴就拴在学校门前的树上。于是，有一天，郑板桥拿了一根木棍走到驴跟前，先是朝它作了一板桥拿了一根木棍走到驴跟前，先是朝它作了一个揖，接着照准驴屁股狠狠地打了一棍。

50、驴疼得个揖，接着照准驴屁股狠狠地打了一棍。驴疼得大叫一声，一蹦三丈高。连续数天，郑板桥都是大叫一声，一蹦三丈高。连续数天，郑板桥都是如此，先给驴作个揖，然后照驴屁股狠狠地打一如此，先给驴作个揖，然后照驴屁股狠狠地打一棍。这样一来，这头驴只要看到郑板桥给它作揖，棍。这样一来，这头驴只要看到郑板桥给它作揖，还没等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起来。还没等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起来。一天，郑板桥早早就等在学校门口，恭候学一天，郑板桥早早就等在学校门口，恭候学官的到来。等学官骑驴走到他面前时，他走过官的到来。等学官骑驴走到他面前时，他走过去对着驴深深地作了一个揖。驴大叫一声，猛去对着驴深深地作了一