(精品)第十一二章老舍 巴金.ppt

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1、一文化批判视野中的一文化批判视野中的“市民世市民世界界”19461946年老舍在耶鲁年老舍在耶鲁大学演讲后与曹禺大学演讲后与曹禺（右）合影。当时（右）合影。当时老舍对曹禺说：老舍对曹禺说：“我喜欢耶鲁，这儿我喜欢耶鲁，这儿中国人多，都说中中国人多，都说中国话，真痛快！国话，真痛快！”19531953年夏老舍一家人在院中合影。左起老舍、胡年夏老舍一家人在院中合影。左起老舍、胡絜絜青、舒立、舒乙、舒雨、舒济。青、舒立、舒乙、舒雨、舒济。三种市民：三种市民：1 1、“老派市民老派市民”。揭示其精神病态，批判传统文化的落后性。揭示其精神病态，批判传统文化的落后性。如如四世同堂四世同堂中的祁老人等。中的

2、祁老人等。写得最成功。写得最成功。2 2、“新派市民新派市民”。虚荣、浅薄、堕落，对西方文明包括虚荣、浅薄、堕落，对西方文明包括“五四五四”后引进的后引进的“新潮新潮”进行反思批评。如进行反思批评。如离离婚婚中的张天真。中的张天真。3 3、“正派正派”或或“理想理想”的市民。的市民。常常体现传统的道德观。如常常体现传统的道德观。如四世同堂四世同堂中中的钱默吟、韵梅等。的钱默吟、韵梅等。v老舍在现代文学史上的独特地位与价值v格外关注文化批判与民族性问题。格外关注文化批判与民族性问题。v对北京市民日常生活作全景式的风俗描写。对北京市民日常生活作全景式的风俗描写。v“市民世界市民世界”是老舍成就的重

3、心。笔下的市是老舍成就的重心。笔下的市民世界和人文景观，已经成为文化史的象征。民世界和人文景观，已经成为文化史的象征。着重写着重写“文化文化”对于人性与人伦关系的影响。对于人性与人伦关系的影响。对国民性和文明病态作了更深入的思考。对国民性和文明病态作了更深入的思考。始终系念民族与人民，坚始终系念民族与人民，坚持持“五四五四”时期的启蒙主时期的启蒙主义传统。义传统。冷静审视转型期中国通俗冷静审视转型期中国通俗文化，第一个把乡土中国文化，第一个把乡土中国社会现代性变革过程中小社会现代性变革过程中小市民阶层的命运、思想与市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并心理通过文学表现出来并获得了巨大成功

4、。获得了巨大成功。二二骆驼祥子骆驼祥子：对：对城市文明病与人性城市文明病与人性关系的探讨关系的探讨 19361936年夏，老舍辞去山东年夏，老舍辞去山东大学教职，作为专业作大学教职，作为专业作家，开始家，开始骆驼祥子骆驼祥子的创作，分的创作，分2424章在章在宇宇宙风宙风上连载。上连载。骆驼祥子骆驼祥子确实是确实是3030年代描写市民生年代描写市民生活最为成功的一部活最为成功的一部作品，它把对市民作品，它把对市民生活的描写推进到生活的描写推进到一个新水平。一个新水平。（一）、丰富的思想（一）、丰富的思想意蕴意蕴 ：从不同的视：从不同的视角用不同阐释方法角用不同阐释方法去解读。去解读。1 1、社

5、会学视角：真实反映旧、社会学视角：真实反映旧中国城市底层市民的苦难中国城市底层市民的苦难生活。生活。破产的农民如何市民化，又如破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者的过何被社会抛入流氓无产者的过程，以及经历的精神毁灭的悲程，以及经历的精神毁灭的悲剧。让人们认识二三十年代中剧。让人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。国城市社会的黑暗图景。祥子的悲剧体现社会与国民性祥子的悲剧体现社会与国民性批判。批判。v2 2、文化学视角：、文化学视角：对城市文明病的探对城市文明病的探讨讨 。来自农村的纯朴农民与来自农村的纯朴农民与现代城市文明相对立所现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵产生的道

6、德堕落与心灵腐蚀的故事，腐蚀的故事，对城市文对城市文明病的思考。明病的思考。3 3、哲学视角：对于人性与命运、哲学视角：对于人性与命运的深刻体察的深刻体察 。v文明失范如何引发城文明失范如何引发城市中的人性的污浊，市中的人性的污浊，对病态的城市文明给对病态的城市文明给人性带来的伤害忧虑。人性带来的伤害忧虑。（二）、艺术特色v（1 1）继承了传统小说的结）继承了传统小说的结构方法。构方法。v（2 2）通过叙述写人的内心）通过叙述写人的内心世界，叙说为主。世界，叙说为主。v（3 3）道地的北京话，简洁）道地的北京话，简洁又朴素。又朴素。v创造性地融化了欧化句法，创造性地融化了欧化句法，形成自然朴实

7、、俗而能雅的形成自然朴实、俗而能雅的小说语言风格。小说语言风格。独特的文体风格：独特的文体风格：“北北京味儿京味儿”、“幽默风幽默风”，北京话为基础的俗白、，北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言。凝练、纯净的语言。老舍是老舍是“京味小说京味小说”的源的源头。标志着我国现代小头。标志着我国现代小说说(主要是长篇小说主要是长篇小说)在民在民族化与个性化的追求中族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。已经取得重要的突破。三三 老舍作品的老舍作品的“京味京味”与幽默与幽默一一 取材充分表现北京地域文化特色，包括风取材充分表现北京地域文化特色，包括风俗的描写。俗的描写。二二对北京社会文化心理结构的揭示。

8、对北京社会文化心理结构的揭示。如如“官样官样”的体面、排场、气派和礼仪，追求的体面、排场、气派和礼仪，追求懒散、谦和，温厚的生活等等。懒散、谦和，温厚的生活等等。四世同四世同堂堂对对“北京文化北京文化”的批判所表现的情感的批判所表现的情感上的矛盾以及上的矛盾以及“挽歌情调挽歌情调”。“京味京味”与幽默风格：与幽默风格：三三 创造性运用创造性运用北京市民俗白浅北京市民俗白浅易的口语。易的口语。四四 带有北京市带有北京市民文化烙印的幽民文化烙印的幽默和趣味。默和趣味。同情同情的幽默背后有关爱。的幽默背后有关爱。平等、善意、宽容平等、善意、宽容平民化的幽默。平民化的幽默。巴金巴金（190419042

9、0052005），），原名原名李尧棠，字芾甘，李尧棠，字芾甘，原籍浙江原籍浙江嘉兴，生于成都封建官僚家嘉兴，生于成都封建官僚家庭。十岁母死，十三父死，庭。十岁母死，十三父死，感受到大家庭的相互倾轧。感受到大家庭的相互倾轧。因此，封建大家庭的没落和因此，封建大家庭的没落和年轻一代的生活，是后来巴年轻一代的生活，是后来巴金写作的重要内容。金写作的重要内容。从从家家（19311931）到）到寒夜寒夜19461946），），“家家”与青年一代的命运，始终是巴金与青年一代的命运，始终是巴金关注的重点，旧关注的重点，旧“家家”的出走和新的出走和新“家家”的寻找，构成巴金笔下现代中国年轻的寻找，构成巴金笔下

10、现代中国年轻一代的人生悲喜剧。一代的人生悲喜剧。崭新的世界：五四运动的唤醒崭新的世界：五四运动的唤醒v巴巴金金虽虽然然一一开开始始就就自自称称信信仰仰无无政政府府主主义义，实实际际上上是是包包括括了了无无政政府府主主义义、社社会会主主义义、民民主主主主义义、人人道道主主义义、爱爱国国主主义义等等思思想想的的复复杂杂的的混混合合。他他希希望望建建立立一一个个不不仅仅没没有有封封建建专专制制，而而且且没没有有资资本本剥剥削削的的社社会会理理想想这这些些信信念念的的形形成成对对他他后后来来的的人人生生道道路路起起着着极极为为重重要要的的影影响响。（陈陈丹丹晨晨：巴巴金金评评传传，河河北人民出版社北人

11、民出版社19811981年版）年版）v灭灭亡亡（19281928）、家家（19311931）、爱爱情情三三部部曲曲（雾雾、雨雨、电电）（19351935），春春（19381938）、秋秋（19401940）、火火的的第第一一 部部（19401940）和和 第第 二二 部部（19421942），憩憩园园（19441944）、第第四四病病室室（19451945）、寒寒夜夜（19461946）等。）等。1818部中长篇小说：部中长篇小说：一、青春的赞歌：巴金前期小说创作v我我不不曾曾写写过过一一本本叫叫自自己己满满意意的的小小说说。但但在在我我的的二二十十几几部部文文学学作作品品里里面面却却也也有有

12、我我个个人人喜喜欢欢的的东东西西，例例如如爱爱情情三三部部曲曲。我我的的确确喜喜欢欢这这三三本本小小书书。这这三三本本小小书书，我我可可以以说说是是为为我我自自己己写写的的，写写给给自自己己读读的的。我我可可以以毫毫不不夸夸张张地地说说，就就在在今今天天我我读读着着雨雨和和电电，我我的的心心还还会会颤颤动动。它它们们使使我我哭哭，也也使使我我笑笑。它它们们给给过过我我勇勇气气，也也给给过过我我安安慰慰。（爱爱情情三三部部曲曲总总序序，巴巴金金全全集集第第6 6卷卷，人人民民文文学学出出版版社社19881988年版）年版）安那其主义的基本观点vA A、以罢工为主要手段、推翻剥削阶级的、以罢工为主

13、要手段、推翻剥削阶级的社会革命；社会革命；vB B、取消国家和私有制，主张劳动至上、各、取消国家和私有制，主张劳动至上、各取所需的社会理想；取所需的社会理想；vC C、道德观：人性由互助、平等、自我牺、道德观：人性由互助、平等、自我牺牲三要素组成，自我牺牲被认为是最高道牲三要素组成，自我牺牲被认为是最高道德，在别人的幸福中感受个人的最大乐趣。德，在别人的幸福中感受个人的最大乐趣。前期的两类作品：前期的两类作品：、青年革命者所从事的社、青年革命者所从事的社会斗争。如会斗争。如灭亡灭亡新新生生 、揭示封建旧家庭残害青、揭示封建旧家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃的年的罪恶及其走向崩溃的命运。命运。家家

14、成名作成名作灭亡灭亡（192192年年）1)1)写作经过写作经过v在信仰与爱的苦痛中完成；在信仰与爱的苦痛中完成；“横贯全书的却是我自横贯全书的却是我自己的悲哀己的悲哀”2 2）人物形象）人物形象杜大心：五四以来新的青年英雄、革命的殉道者杜大心：五四以来新的青年英雄、革命的殉道者形象。形象。民粹主义者，肺结核病，反抗专制，对黑暗民粹主义者，肺结核病，反抗专制，对黑暗的人类前途绝望，虚无的心态面对爱情，牺牲精神。的人类前途绝望，虚无的心态面对爱情，牺牲精神。)主题主题v灭亡的双重含义：诅咒压迫者的灭亡的双重含义：诅咒压迫者的“灭亡灭亡”；预言；预言 “我的死反给我带来新生，在人类向上繁荣中我会找

15、我的死反给我带来新生，在人类向上繁荣中我会找出我的新生来出我的新生来”。“青春型青春型”的创作特色：的创作特色：以青年的爱情、苦闷、理想与反抗为题材。以青年的爱情、苦闷、理想与反抗为题材。主题单纯明快，感情热烈丰富，语言行云流主题单纯明快，感情热烈丰富，语言行云流水，特别能唤起青年的共鸣。水，特别能唤起青年的共鸣。缺陷：缺陷：故事内容欠深刻、隽永，故事内容欠深刻、隽永，情节结构松散迂缓，情节结构松散迂缓，语言缺乏生活色彩。语言缺乏生活色彩。是巴金激情化的写作造成的。是巴金激情化的写作造成的。二、二、家家 的杰出成就的杰出成就v在这里我所欲展示给读者的在这里我所欲展示给读者的乃是描写过去十多年的

16、一幅乃是描写过去十多年的一幅图画，自然这里只有生活底图画，自然这里只有生活底一部分，但已经可以看见那一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如所组织成的生活之激流是如何地在动荡了。何地在动荡了。激流激流总序总序 v1 1、借热情大胆、倔强叛逆的觉慧歌颂青年一代、借热情大胆、倔强叛逆的觉慧歌颂青年一代的叛逆精神，充分体现了的叛逆精神，充分体现了“不顾忌、不害怕、不顾忌、不害怕、不妥协不妥协”的斗争精神。他们是汹涌的斗争精神。他们是汹涌“激流激流”的的原动力原动力 。v2 2、通过三类悲剧女性形象（鸣凤代表的丫环、通过三类悲剧女性形象（鸣凤代表

17、的丫环、梅芬代表的小姐、周氏代表的老一辈女性）控梅芬代表的小姐、周氏代表的老一辈女性）控诉了宗法制度与礼教诉了宗法制度与礼教“吃人吃人”的罪恶。的罪恶。v3 3、通过高老太爷造成的血淋淋的事实控诉家、通过高老太爷造成的血淋淋的事实控诉家长制和旧礼教对青春与生命的摧残。长制和旧礼教对青春与生命的摧残。主题分析：主题分析：艺术特色艺术特色A、在在结结构构上上借借鉴鉴红红楼楼梦梦的的写写法法，以以觉觉慧慧和和鸣鸣凤凤的的恋恋爱爱以以及及觉觉新新与与瑞瑞珏珏、梅梅芬芬间间的的纠纠葛葛作作为为情情节线，全面展示了高公馆的衰亡过程。节线，全面展示了高公馆的衰亡过程。B、塑塑造造的的人人物物都都有有思思想想

18、性性格格特特征征，内内心心世世界界的的刻刻画比较突出。画比较突出。C、属属于于青青春春型型的的创创作作，真真诚诚热热烈烈唱唱出出的的青青春春之之歌歌，唤起青年人共鸣。唤起青年人共鸣。v继续鲁迅的思考：启蒙后继续鲁迅的思考：启蒙后如何走？如何走？v因思想革命而觉醒的青年因思想革命而觉醒的青年所面临的问题，成为他创所面临的问题，成为他创作的重点：如何从旧家中作的重点：如何从旧家中反叛出来，怎样对待旧家反叛出来，怎样对待旧家中人？中人？v叛逆者人生道路的选择与叛逆者人生道路的选择与现实命运，即现实命运，即“出走以后出走以后”的问题的问题。三 深沉的悲剧艺术：巴金后期小说创作风格转变：风格转变：v内容

19、从英雄到内容从英雄到“小人小事小人小事”、人间世相；、人间世相；写写社会重压下的社会重压下的“委顿的生命委顿的生命”。v风格从热情奔放到含蓄内敛、深刻冷静；风格从热情奔放到含蓄内敛、深刻冷静；v从家庭悲剧走向社会悲剧；从家庭悲剧走向社会悲剧；v创作方法从浪漫抒情到社会写实。创作方法从浪漫抒情到社会写实。v由由热热情情奔奔放放变变得得悲悲戚戚悒悒郁郁，转转向向了了对对人人生生世世像的思考。像的思考。憩园憩园 19441944年年5 5月月v描描写写了了旧旧公公馆馆新新旧旧两两代代主主人人共共同同的的悲悲剧剧命命运运。旧旧主主人人杨杨老老三三在在富富贵贵淫淫逸逸中中丧丧失失了了自自立立的的能能力力

20、，结结果果在在监监狱狱中中默默默默死死去去；而而新新主主人人姚姚国国栋栋靠靠父父辈辈遗遗产产过过着着懒懒散散、奢奢侈侈的的生生活活，在在他他的的娇娇纵纵和和金金钱钱的的腐腐蚀蚀下下，儿儿子子小小虎变成蛮横邪恶的纨绔子弟。虎变成蛮横邪恶的纨绔子弟。v在在批批判判中中带带着着对对人人性性弱弱点点的的同同情情与与怜怜悯悯，有有种种挽挽歌歌的的悲悲凉凉情情调调。v巴金曾说：巴金曾说：“在这书里不劳而获的金钱成了在这书里不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得一个阔少年终于病

21、死在监牢里，使得儿子赶一个阔少年终于病死在监牢里，使得儿子赶走父亲，妻子不认丈夫。憩园的旧主人杨家走父亲，妻子不认丈夫。憩园的旧主人杨家垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。连垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。连那个希望那个希望揩干每只流泪的眼睛揩干每只流泪的眼睛的好心女的好心女人将来也会闷死在这个公馆里面，除非她有人将来也会闷死在这个公馆里面，除非她有勇气冲出来。勇气冲出来。”v憩园憩园是一部探索人生和人性的精美之作是一部探索人生和人性的精美之作 ，痛切地解剖了古老中国那种福荫后人、，痛切地解剖了古老中国那种福荫后人、“长宜子孙长宜子孙”的大家庭模式的弊端。的大家庭模式的弊端。寒夜v汪文宣：

22、汪文宣：a a 社会悲剧：曾有抱负、理想和追求，社会悲剧：曾有抱负、理想和追求，在社会的黑暗、生活的艰难与战乱中，在社会的黑暗、生活的艰难与战乱中，谨小慎微、软弱怯懦，在绝望中死去。谨小慎微、软弱怯懦，在绝望中死去。b b 思想悲剧：周旋于婆媳矛盾间，不满思想悲剧：周旋于婆媳矛盾间，不满愤怒，忍让妥协、自我牺牲。愤怒，忍让妥协、自我牺牲。c c 现代中国知识分子人格的普遍软弱现代中国知识分子人格的普遍软弱和依附性。和依附性。曾树生：曾树生：张扬个性：年轻美丽、思想开放、受过张扬个性：年轻美丽、思想开放、受过现代高等教育的女性形象。现代高等教育的女性形象。v性格复杂、无法确认自我的迷失者：不性格

23、复杂、无法确认自我的迷失者：不愿充当花瓶，但经济压力、专业限制、愿充当花瓶，但经济压力、专业限制、虚荣心和物欲使她逃脱家庭。虚荣心和物欲使她逃脱家庭。1、人物悲剧2 2、主题、主题v表达了青春的消逝、理想的破灭、人性的扭表达了青春的消逝、理想的破灭、人性的扭曲、人生的悲哀，是平民的史诗。曲、人生的悲哀，是平民的史诗。v社会与制度的寒夜，给众多小人物带来毁灭社会与制度的寒夜，给众多小人物带来毁灭和沉重的灾难，也指人自身的寒夜。和沉重的灾难，也指人自身的寒夜。v在开始，汪文宣徘徊在寒夜的重庆街头，在在开始，汪文宣徘徊在寒夜的重庆街头，在结尾，曾树生徘徊在寒夜中，意味着自我的结尾，曾树生徘徊在寒夜中

24、，意味着自我的失落和彷徨。失落和彷徨。3、艺术特色v细腻的笔法揭示日常生活的丰富性；细腻的笔法揭示日常生活的丰富性；v社社会会、生生存存、灵灵与与肉肉的的冲冲突突揭揭示示了了人人性性的丰富性和复杂性；的丰富性和复杂性；v象象征征手手法法和和氛氛围围烘烘托托，呈呈现现出出明明显显的的抒抒情性。情性。巴金在中国现代文学史上的地位巴金在中国现代文学史上的地位1 1、是我国现代文学中描绘、是我国现代文学中描绘“五四五四”时代的一幅杰出的社会生活时代的一幅杰出的社会生活的插图。的插图。2 2、是我国现代文学作品中描写、是我国现代文学作品中描写封建大家庭的兴衰史并集中抨封建大家庭的兴衰史并集中抨击封建专制主义制度的小说击封建专制主义制度的小说3 3、对中国现代长篇小说这一体、对中国现代长篇小说这一体裁的发展具有重大的作用裁的发展具有重大的作用