24马说 (4).pptx

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1、马马 说说 韩韩愈愈 “说说”，是古代的一种，是古代的一种文体文体，用以陈述，用以陈述作者对社作者对社会上某些问题的观点，写法会上某些问题的观点，写法十分灵活，灵活，可以可以叙事叙事,可以可以议议论论,都是为了都是为了说明一个道理说明一个道理；讲究文采；讲究文采,跟现代的杂文大体跟现代的杂文大体相似。常常运用相似。常常运用托物寓意托物寓意的手法的手法。“说说”就是就是“谈论谈论”的的意思。如爱莲说。意思。如爱莲说。说说知识链接知识链接文题解读文题解读马说马说解题解题？“马马”交代了交代了本文议论的对象本文议论的对象，“说说”揭示了揭示了文体文体，“马马说说”即即“说说千里马说说千里马”或或“说

2、说千里马说说千里马的问题的问题。”这这篇文章篇文章以马为喻以马为喻，谈，谈的其实是的其实是人才问题人才问题。韩愈（韩愈（768824768824）字）字退退之之，唐代文学家唐代文学家、思想家思想家、教教育家育家。河阳（现在河南孟州）。河阳（现在河南孟州）人，散文尤其著名，有人，散文尤其著名，有“文起文起八代之衰八代之衰”的美誉，与柳宗元的美誉，与柳宗元同为同为“古文运动古文运动”倡导者，并倡导者，并称称“韩柳韩柳”，是，是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称贵家族）昌黎，世称韩昌黎韩昌黎，谥号谥号“文文”，又称，又称韩文公韩文公，官，官至吏

3、部侍郎，故又称至吏部侍郎，故又称韩吏部韩吏部。作品都收在作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。知人论世知人论世时代背景时代背景 本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了幸遭遇，说明了“欲得士，必须善识士，善养士，欲得士，必须善识士，善养士，善誉士的道理。善誉士的道理。”表达了对当时社会压抑人才，摧表达了对当时社会压抑人才，摧残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴

4、望。以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。这篇这篇马说马说大约作于贞元十一年大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，终未被采的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有有“伯乐不常有伯乐不常有”之叹。之叹。听听读、准确并有、准确并有节奏朗奏朗读课文文。读准字

5、音读准字音 世世/有伯有伯乐乐(ll)然后然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而伯乐伯乐/不常有。故不常有。故/虽有名马，虽有名马，祗祗（zhzh）辱于）辱于/奴隶人奴隶人之手，骈之手，骈(Pin Pin)死于死于/槽槽(coco)枥枥(ll)之间，不以之间，不以/千千里里/称称(chnchn)也。也。马之马之/千里者，一食千里者，一食(shsh)/或或/尽粟尽粟(ss)一石（一石（dndn ）。）。食食(SS)马者马者/不知其能千里不知其能千里/而而食食(SS)也。是也。是马也，虽有马也，虽有/千里之能，食千里之能，食(shsh)/不饱，力不饱，力/不足，才不足，才美美/不

6、外不外见见(xinxin)，且，且/欲与常马等欲与常马等/不可得，安求不可得，安求/其其能能/千里也？千里也？策之策之/不以其道，不以其道，食食(SS)之之/不能尽其不能尽其材材，鸣之，鸣之/而而不能通其意，执策不能通其意，执策/而临之，曰：而临之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呜呼！其呼！其/真无马真无马邪邪(yy)？其其/真不知马也！真不知马也！听读、准确并有节奏朗读课文。听读、准确并有节奏朗读课文。文白对译文白对译世有世有伯伯乐，然后有，然后有千里千里马。千里。千里马常常有有,而而伯伯乐不常有。不常有。故故虽有有名名马，祗辱祗辱于于奴隶人奴隶人之手，之手，骈死死于于槽槽枥之之间，不，不

7、以千里以千里称称也。也。世上有了伯乐，然后才世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是会有千里马。千里马是经常有的，经常有的，可是可是伯乐却伯乐却不经常有。不经常有。因此因此，即使即使是很是很名贵的名贵的马，也马，也只只能能在在奴仆奴仆的手下的手下受到屈辱受到屈辱，跟跟（普通的马）一同死（普通的马）一同死在在马厩马厩里，里，不以千里马不以千里马而而著称著称。马之之千里者，一千里者，一食食或或尽尽粟粟一石。一石。食食马者者不不知其知其能千里而能千里而食食也。也。是是马也，也，虽有千里之有千里之能能，食食不不饱，力不足，力不足，才美才美不不外外见，且且欲与欲与常常马等等不可得，不可得，安安求求其其能

8、千里也？能千里也？日行千里的马，日行千里的马，吃一次吃一次有时有时能吃下一石能吃下一石粮食粮食。喂马的人喂马的人不不懂得（懂得（要根据）要根据）它它日行千日行千里的本领来里的本领来喂养喂养它。（所以）它。（所以）这样这样的马，虽有日行千里的的马，虽有日行千里的能耐能耐，（却），（却）吃吃不饱，力气不饱，力气不足，（它的）不足，（它的）才能和美好才能和美好的素质的素质也就不能也就不能表现在外面表现在外面，想要跟想要跟普通的马普通的马相等相等尚且尚且办办不到，又不到，又怎么怎么能要求能要求它它日行日行千里呢？千里呢？参考翻译参考翻译策策之之不不以以其其道道，食食之不能之不能尽尽其材其材，鸣之之而而

9、不能不能通通其其意意，执策策而而临之之，曰：，曰：“天下无天下无马！”呜呼！呼！其真无其真无马邪邪？其其真不真不知知马也。也。用马鞭赶它，不用马鞭赶它，不按照按照（驱使（驱使千里马的）千里马的）正确的方法正确的方法，喂喂养它却不能让它竭尽才能，养它却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能它鸣叫，却不能通晓通晓它的它的意意思思，（反而）拿着（反而）拿着马鞭马鞭面对面对它它说：说：“天下没有千里马天下没有千里马!”!”唉唉!真的没有千里马吗？真的没有千里马吗？其实其实是他们真不是他们真不识得识得千里马千里马啊啊!参考翻译参考翻译理理清脉络清脉络思考思考：课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？马马 说

10、说揭示千里马被埋没的揭示千里马被埋没的原因原因(根本原因和直接原因）根本原因和直接原因）。表明伯乐对千里马命运的表明伯乐对千里马命运的决定作用决定作用。对食马者的对食马者的“不知马不知马”进行辛辣的讽刺。进行辛辣的讽刺。请同学们再仔细阅读全文，思考以下问题请同学们再仔细阅读全文，思考以下问题，并用，并用 原文回答原文回答。1.1.文中作者的观点是什么文中作者的观点是什么?2.2.没有遇到伯乐，千里马有什么不幸遭遇？没有遇到伯乐，千里马有什么不幸遭遇？3.3.文中的千里马有什么特征？文中的千里马有什么特征？4.4.造成千里马悲惨遭遇的造成千里马悲惨遭遇的直接原因是什么？直接原因是什么？根本原因是

11、什么根本原因是什么？5.5.作者是如何痛斥作者是如何痛斥“食马者食马者”的不知的不知“马马”的的?6.6.哪句话点明了文章的中心？哪句话点明了文章的中心？研读原文研读原文1.1.文中作者的观点是什么文中作者的观点是什么?（世有伯（世有伯乐，然后有千里，然后有千里马）2.2.没有遇到伯乐，千里马有什么不幸遭遇？没有遇到伯乐，千里马有什么不幸遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 3 3.文中的千里马有什么特征？文中的千里马有什么特征？马之千里者，一食或尽粟一石马之千里者，一食或尽粟一石研读研读明确明确4.4.千里马的才能被埋没千里马的才

12、能被埋没的的的的原因原因食马者食马者千里马千里马食量：尽粟一石食量：尽粟一石食食饱、力足，才美、力足，才美外外见不不知知其其能能千千里里而而食食也也（无知无知）策之不以其道，策之不以其道，食之不能尽其材，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意之而不能通其意执策而策而临之，曰：之，曰：“天下无天下无马。”食食马者者的的愚愚妄妄其真不知其真不知马也。也。6、（中心句中心句）5 5.作者是如何痛斥作者是如何痛斥“食马者食马者”的不知的不知“马马”的的?伯乐不常有伯乐不常有食马者不识马食马者不识马千里马难千里千里马难千里研读小结研读小结“此篇以马喻人，谓英雄豪杰必遇此篇以马喻人，谓英雄豪杰必遇知己者尊之以高

13、爵，养之以厚禄，知己者尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，斯可展布其材。任之以重权，斯可展布其材。”古文观止古文观止评点评点 这篇这篇马说马说大约作于贞元十一年大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有很可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，终未的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有重视，所以他有“伯乐不常

14、有伯乐不常有”之叹。之叹。背景链接背景链接1 1.结合写作背景思考：结合写作背景思考：文中的千里文中的千里马、伯、伯乐、说天下天下无无马的人（食的人（食马者）各者）各比比喻什么什么？品悟寓意品悟寓意千里马人才伯乐识别人才的人食马者愚妄浅薄、不识人才的统治者 托物寓意托物寓意想一想2.作者借千里作者借千里马寄寓了怎寄寓了怎样的的情感？情感？（提示：结合背景合背景资料：料：韩愈愈年年轻时，曾几次上，曾几次上书给当朝当朝权相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落了。相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落了。）明确：明确：借千里借千里马难遇伯遇伯乐，最，最终被埋没的被埋没的故事，故事，揭露封建统治者不识

15、人才、埋没人揭露封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的现象，也表达作者怀才不才、摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懣。遇的愤懣。拓展延伸拓展延伸 上上令封德彝举令封德彝举贤贤，久无所，久无所举举。上。上诘诘之，之，对对曰：曰：“非不尽心，非不尽心，但但于今未有奇才耳！于今未有奇才耳！”上曰：上曰：“君子君子用人如用人如器器，各取所，各取所长长。古之致治古之致治者者，岂岂借才于借才于异异代代乎？乎？正正患患己不能己不能知知，安安可诬一世之人！可诬一世之人！”德彝德彝惭惭而而退。退。上：唐太宗。上：唐太宗。致治：治理国家到达大治。致治：治理国家到达大治。正正:只。只。拓展延伸拓展延伸 唐太宗

16、唐太宗让封德彝封德彝举荐荐有有才能的人才能的人，他，他过了好久了好久也没有推荐一个人。太宗也没有推荐一个人。太宗责问他，他他，他回答回答说：“不不是我不尽心去做，是我不尽心去做，只是只是当今没有当今没有杰出的人才杰出的人才啊！啊！”太宗太宗说：“用人跟用用人跟用器物器物一一样，每一种，每一种东西都要西都要选用它的用它的长处。古来能使国家达到大治古来能使国家达到大治的帝王的帝王，难道道是向是向别的朝代的朝代去借人才来用的去借人才来用的吗？我？我们只是只是担心担心自自己不能己不能识人人，怎么怎么可以冤枉当今一世的人呢？可以冤枉当今一世的人呢？”德德彝彝惭愧的走了。愧的走了。拓展延伸拓展延伸 从从课

17、文和文和课后所后所给材料来看，每个人都材料来看，每个人都应是是“人人才才”，关，关键是使用者能否用其是使用者能否用其长。我。我赞同同这个个观点。点。社会是丰富多彩的，社会是丰富多彩的，对人的需求也是千差万人的需求也是千差万别的。只的。只要能要能胜任其中某任其中某项工作并将其做好，工作并将其做好，这样的人就的人就应该是人才。是人才。小组讨论小组讨论古代的人才是要等待“伯乐”的出现，被人发掘了才真正成为人才，那么，我们当今社会又应该具有怎样的人才观呢？是不是仍像古代那样等待别人去发现，抑或是怎样呢？托物寓意托物寓意千里马千里马人人 才才伯伯 乐乐赏识人才的人赏识人才的人 借千里借千里马难遇伯遇伯乐

18、，最，最终被埋没的故事，被埋没的故事，揭露封建揭露封建统治者不识人才、统治者不识人才、埋没人才埋没人才、摧残摧残人才的现象，也表达人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懣。作者怀才不遇的愤懣。食食马者者昏庸浅薄、不识人才的统昏庸浅薄、不识人才的统治者治者马说马说喻归纳全文归纳全文本文运用托物寓意的写作手法，借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑。小结小结 “要树立强烈的人才意识，要树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽不拘一格，使用人才各尽其能。其能。”习近平习近平结语 我我们在学在学习生活中，不能生活中，不能马马虎虎，心猿意虎虎，心猿意马，走，走马观花，更不能指鹿花，更不能指鹿为马，溜，溜须拍拍马，成，成为害群之害群之马。路遥知路遥知马力，日久力，日久见人心。所以人心。所以说话就要一言既出，就要一言既出，驷马难追。有了缺点追。有了缺点错误，赶快，赶快悬崖勒崖勒马，马上改正。上改正。从从现在起，只要我在起，只要我们发扬龙马精神，勤精神，勤奋学学习，马不不停蹄，快停蹄，快马加鞭，相信大家今后都能成加鞭，相信大家今后都能成为千里千里马，前，前途一途一马平川，事事平川，事事马到成功！到成功！1.背诵全文。2.完成课堂练习。布置作布置作业业