精选有关白鹿原读书心得文章 五篇.docx

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1、精选有关白鹿原读书心得文章 五篇 随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而绽开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。那么我今日就给大家带来几篇关于白鹿原读书心得的文章! 精选有关白鹿原读书心得文章 篇一 陈忠实先生的白鹿原是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，骇人动目的长幅画卷。文章情节结构大开大合，大起大落，每个细微环节部分的描写又特别的精致、缜密、充溢，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力气，五种斗争，六件大事，熔历史风云，男女风月，文化兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血

2、淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存状态，文化变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。 白鹿原有着深厚的历史文化根基。原上的乡约，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的乡约为朱先生所作，白鹿缘由它而一片朗朗书声，人和人的关系从今根本变更:耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教，以礼俗代法律。白鹿原中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄予了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家志向。 白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角

3、度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力气,有以鹿兆谦(黑娃)，大拇指为代表的农夫土匪武装。以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级冲突、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的民族秘史。 小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以指责，原上的儒家思想兴盛不衰，很快被政治斗争和革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农夫运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷并且

4、处决农会干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只鏊子，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无谓的斗争，白鹿原还指责了内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚决、纯净的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏说明白斗争的恶果的极其可怕。 在白鹿原的创作手法上，可以说他已现实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜意识、魔幻现实主义等其他创作手法。 作为一个民族的秘史，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突(礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿

5、原一片惨烈的文化景象:田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。)无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回来，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探究民族生存发展的文化隐秘。这就使白鹿原的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回来、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必定与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。 西方现代主义在80年头初传入中国，在10年时间内将西方现代主义100多年的历史全部上演了一遍。白鹿原有选择地加以汲取。把潜意识、魔幻现

6、实主义等现代主义的手法大胆引进作品中。如:白鹿原上世代相传的白鹿奇闻白鹿精灵。田小娥死后在鹿三身上的灵魂附体，白灵死时分别向她的祖母、父亲和母亲托梦，朱先生死后化为白鹿飘然而去等，都给小说增加了浪漫和魔幻的意味。 白鹿原从文化人格的角度，塑造了一批经验独特、性格显明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。给我印象最深的是那个急公好义的儒家文化的乡村领袖，封建家族的族长:白嘉轩。 白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原上的广阔群众一样经验里了兵灾、匪祸、饥谨、瘟疫，而且本人年轻时在婚姻上就遭到六娶六丧的严峻挫折，白鹿原的开篇第一句话就是:白嘉轩最为壮豪的就

7、是一生中娶了七房女人。中年以后更经验了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍旧昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品德。慎独是儒家的重要思想，也就是一个人独处时，都应当严格要求自己。白嘉轩虽然没有受过系统的儒家教化，但对儒家文化中修身为本的精义能心照不宣和身体力行，坚持耕读传家。他有仁义的精神。如对长工鹿三。但是也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼义和族规乡约，他就显得苛刻寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生儿子，他也决不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最

8、阴冷的食人者，这也再次证明中国历史的每一页虽然都写着仁义道德，但是字缝里却写满了吃人二字。 文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃，落草为寇。在匪巢内乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人。强行戒烟 求学朱先生，重归祠堂，过上宁静的生活。然而最终被杀害，他无法真正融入传统文化，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个文化变色龙，一次次洗心革面，变更着自己

9、的角色，最终成了深谙政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。 白灵与兆海最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和相识发生分歧，党派政治干预进他们的感情生活，即便情感 被政治思想所阻碍。就像硬币的正反面恒久存在，他们两个的对立也恒久存在，他们的感情终不能有结果。百灵和鹿兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相像，同样接受先进的教化有独立的思想、同样是新文化的代表。他们都不情愿遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白领不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热忱，流淌着叛逆的热血

10、。他们有百折不挠的志气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白领死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命成功后远走他乡，不知所终。这或许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。 他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明和将来而去! 白鹿原中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的志向化人物，清贫正直，令人钦佩，飘逸走过一生。冷先生医术超群，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农夫，勤劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。田小娥一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。小说中人物死的结局有许多，像仙草的死是那么地冷静;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳

11、妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖;像最终鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让人感叹:一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。 精选有关白鹿原读书心得文章 篇二 这本小说我高校时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种.种顺当，让自己时时沉醉于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充溢乡土特色的小说实在难以静下心来细细品尝。顺手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。 工作以后，发觉了自身实力的种.种欠缺，也发觉了人生并非过去想象般一帆风顺，经验了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。 白鹿原上，白家与鹿家

12、三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。 感慨之一是世事难料。白鹿原上，白家兴盛过，鹿家兴盛过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别傲慢。活得好，是祖上有德，自己运气好;活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的看法，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。 感慨之二是敬重别人。敬重高位的人，也敬重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即

13、使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能变更一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不须要，等到真须要的时候，已经晚了。 感慨之三，做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人;又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不同流合污，也不拘泥死板，不论世事怎么改变，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不傲慢。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的理想、志向与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，

14、光明正大。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。 感慨之四，有自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑许多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸害我看不肯定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。 精选有关白鹿原读书心得文章 篇三 对许多人来说，历史只是年头和事务名称的排列，但对老百姓，没有什么历史，只有切切实实的日子。白鹿原讲解并描述的是白鹿村当地四代人的生活变迁，从清末到民国，从抗日到内战，再到建立新中国。 那个背景下老百姓如何过日子?

15、陈忠好用小说还原了。 铮铮硬汉，道义之典范-白嘉轩 一个人撑着一道原，一辈子都“挺直了腰杆儿”做事。从创办白鹿村的启蒙学堂到策划交农事务;从惩治田小娥、白孝文(自己的儿子)再到和违反祖训的白灵(怜爱的女儿)断绝父女关系，无一不体现他对“制度”的恪守，对“保守”的维护。无疑他是封建伦理道德的忠实的拥护者，也是坚决的执行者。从而，封建社会的一道原具象为一个人。 高风亮节，圣人之儒雅-朱先生 淡泊名利，一身布衣，青衫青裤青袍黑鞋布袜，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。死去不须要任何仪式(不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓);明哲保身，朱先生对南方讲学时有人把他带去烟花楼，他

16、不齿地说：“君子慎独。此乃学人修身之基本。表里不一，岂能正人正世!”;目光长远，发起禁烟运动，为共产党员鹿兆鹏供应避难场所、编制乡约县志;正义凛然，心系黎民苍生。心怀祖国(在斗争时期亲赴战场)，虽然后期被阻挡，但依旧可见先生宏大的爱国情怀。 阴险狡诈，道德之败类-鹿子霖 为了报复白嘉轩，去唆使田小娥构陷白孝文，在目的达到之际又不愿被人看穿，于是乎表演出无奈买地的“好人”，又在广阔人民群众面前替走投无路、猪狗不如的白孝文“求”职位，可见此人的阴险狡诈。为了证明自己不是“通共”的“忠臣”，表现出对自己通共党的儿子的“憎恶与痛惜”。满口仁义道德，满腹卑鄙无耻，堪称当今社会之败类。 任性无知，封建之迂

17、腐-田小娥 一个被亲情抛弃的女子(父母将貌美如花的她嫁给一个年过花甲的老人作二房);一个不被封建社会宽恕的女子(和黑娃的正常相恋却不被村民接受);一个抗拒封建却没有“正确”打开方式的女子(通奸鹿子霖、构陷白孝文);一个死于非命不被敬重的灵魂(被人杀害，后人唾骂)。传统道德的男尊女卑让她遭到了无尽的迫害，她是封建社会女性悲剧结局的代表者，也是被封建捆绑的受害者。 其实，本书中最令我敬佩的是白灵，她没有被封建束缚，打破传统思想奔赴战场，憧憬自由恋爱，坚守共产党员的信仰。 在那个时代成为党员须要志气和毅力，身为一名女党员的她又该须要怎样的坚韧与意志啊!读完白鹿原我更加向往成为共产党员，生活在现代生活

18、的我感恩祖国带给我的一切美妙，感谢共产党曾经艰苦的付出，感谢公司对我的培育，感谢身边那位优秀共产党员对我的影响。峥嵘岁月，我必将怀着赤胆忠心报答祖国，报答现在拥有的一切 精选有关白鹿原读书心得文章 篇四 长篇小说白鹿原是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，困难多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成显明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。我感受最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不行避开地走向没落解体。 位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，

19、共有一位族长。两姓子孙千百年耒也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由於传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。 然而，辛亥革命，軍阀混战，日寇入侵，三年内战等等一耒，白鹿原反复无常，王旗变化，这一糸列重大的社会变革事务和随之而耒的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严峻冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗给予了从末有过的残烈色调。面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约

20、照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔跑呼号，仍旧无法挽回传统文化没落的趋势。 到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上当然还有些许痕迹，但总体耒说巳渐行渐远。白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，好像浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷从前的耻辱，显耀自己的胜利，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息!”道出玄机。黑娃倒是真心重新做人，后耒却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手

21、，实在可悲可叹! 产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合相宜，本耒，它还有些恒久性可供后耒人汲取和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很简单实行极端对立的看法，一方要全盘否定，一方要完全继承。只有社会稳定了，才有可能实行理性的看法对传统文化进行梳理，取其精华，去其糟粕。 我很观赏白鹿原1993年初版的封面画，画中一位满脸沧桑的老头子佝偻着腰，拄着拐杖，瞇着双眼，凝视着不远的前方。我想这位老人就是白鹿原上传统文化的代表和捍卫者白嘉轩族长。老人在看什么?或许是在看白鹿原，或许是在追寻逝去的白鹿，或许是在惦念自己的儿女…但我更信任，

22、老人是在怀念过去安静的岁月，对眼前发生的感到困惑和无奈。这幅画精确地表达了白鹿原作者的意图：为产生于农耕社会的传统文化唱挽歌。 精选有关白鹿原读书心得文章 篇五 白鹿原所描述的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种冲突与斗争是最困难的，作者把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力气，以黑娃、大拇指为代表的农夫土匪武装。从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反

23、映出各种冲突和斗争的纠葛，斗争也不仅仅仅围围着阶级阵营而绽开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等绽开，从浅入深，增加文章的困难与，使读者自行品尝文章中所包含的本质。 文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教化的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地，而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐快乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩处烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出

24、自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参加报仇行动，反而为农夫协会员们求情;尤其在家族冲突。派系报仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其志向文化人格的构成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。 黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。从今，黑娃真正起先了自觉的洗心革面地修身，几乎完全摒弃了原先坏习惯，强迫让自己理解并养成了一个好人所应具备的

25、素养，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、洗心革面的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。 作者笔下，在一个个繁杂的事务中，人物的性格特点渐渐凸显，白嘉轩、鹿三的坚韧、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变由于每个人信仰、人生观的不同，虽然诞生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分别开来。接下来一系列的历史事务：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日斗争、民族解放、。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着感情、亲情、义气、命运交织的故事

26、。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最终都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕。 神通广阔的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，精确无误的预见将来给他披上了迷信与神学的色调。他是旧学问分子的代表，也是神奇“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真实切，每次出场都宛如仙人，虽是仙人仍旧免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依旧充溢热忱。不为五斗米折腰，威猛不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色调的人物。 白鹿原是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，或许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页