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1、精选论语读书心得体会5篇 古人说“半部论语治天下”,从论语的洋洋万言中,每个人都可以读到自己想要的东西。 论语读后感1 论语中的很多哲理近乎常识,却仍旧深厚,世俗中有高远,平凡中见宏大,这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语,就似乎是穿越千年和孔子对话,让我明白了:要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值! 老子是以“柔”为主的辩证法,孔子则是以“中”为基点,法家和兵家提倡“刚”,这是中国文化的三足。读了论语之后,我更观赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁,孟曰取义,作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说:“墨家兼爱,是无父也;扬子无我,是无君也,无父无君
2、,是禽兽也”,这句话虽有失偏颇,但是却让我明白了,只有把个人放在社会的伦理体系里面,个人价值才能真正得到体现,个人的人格才能得到彰显。 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”,这就是教化我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来,勤勉治学,才能学有所成。就如后世程子对其的说明:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。” 子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”以此教化君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。对于政治来讲,要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰:“君子不器”。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被
3、限制的工具或机器,而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能,才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点,他后来收门徒三千,有教无类,可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰:“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”在今日这个浮躁而喧嚣,熙熙攘攘皆为利往的社会里,这种精神又是多么的难得! 一部论语让我感悟良多,里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社
4、会相契合。儒学的那种品德和功能,是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语?雍也中所提到的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 论语读后感2 孔子曾经说过:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这句话出自论语,意思是:君子,饮食不求饱足,居住不贪图舒适,工作勤劳而灵敏,说话却当心谨慎,向有道德的人看齐从而匡正自己,这样就可以说是学好了。我读了这段论语,懂得了我们做事不要太在意客观条件,而要看重自己的努力。接下来,我就来说说发生在我身上的两件小事。 记得有一次,我在写作业。那项作业原来是用铅笔做的,可是,我却用水笔写。爸爸望见了,就让我换成铅
5、笔写。我一向喜爱水笔,因为水笔写起来感觉很润滑,不会像铅笔一样写起来咯吱咯吱的。所以,我的心情很不好,越写越轻,字也越写越丑。爸爸就在我身边看着,见我看法很不好,觉得很惊奇,就问:“你怎么了,字写得不是很好啊!”我就回答说:“因为我不喜爱铅笔这种咯吱咯吱的感觉,所以我字就写不好了。”爸爸听了,对我说:“好好(我的小名),论语里说过的,你用什么笔写字并不重要,重要的是你想不想写好字。”听了爸爸这句话,我深受启发,于是拿起铅笔仔细的写起来,那些字也变的好看起来。 论语不光对我学习上有过启发,就连运动上也会带给我启发。就拿跳绳来说吧,有一次,我望见班上跳绳最厉害的人,发觉他用的跳绳是超轻版的,以为他
6、跳的快是因为绳子好,于是就让爸爸也给我买了一根超轻跳绳。结果,发觉自己也没多跳几个。我想到了论语里说过:要注意事情的本质,而不要太在意外界条件。于是我每天早上都练习跳绳,跳的越来越快了。 通过这两件事,让我知道了,凡事必需关注结果,并通过自己的努力去达到,而不要太在意那些不重要的事情,因为你变更不了你的环境,但是你能够变更你自己。论语真是我们的好老师啊! 论语读后感3 孔子生前周游列国,始终都在不遗余力地推行自己的学说,希望治国者实现王道社会的志向。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”,是当时社会上最杰出、最博学的学者之一。 汇合孔子言论和理念集册的论语中,我最喜爱的一句话是:“由,诲女知之乎?知之
7、为知之,不知为不知,是知也。”这句话的意思是“子路啊,我教给你的,你懂了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的才智。”这句话是用来提示人们要以诚恳的看法来对待学问,来不得半点虚假和傲慢,要养成踏实的学习作风,避开虚构夸大的习惯。 在日常生活中,这句话对我们也有同样的启发。在学校里,我们就要仔细听老师上课,假如老师讲的没听懂,有些同学就不敢向老师提问,导致作业错误许多,学习不会有进步。但假如是“敏而好学、不耻下问”的人,往往比别人高出一筹,因为他们懂得随时填补自己学习上的漏洞。 在孔子的学生中,有这样一个学生:他年龄最大,性格突出。也曾顶撞过孔子,这个人就是子路。子路原来是性格豪爽的一
8、介武夫,但他最终变更了自己的思想,臣服在孔子门下,可见孔子的个人魅力之大。 在漫长的中国古代社会中,论语成了中国社会的“圣经”,大到“齐家,治国,平天下”,小到个人的“学而时习之,不亦说乎?”一言一行都在它的规范之中。假如你想了解中国的历史文化,就多读读论语吧! 论语读后感4 这周,同学们学习了(论语)十则这篇课文,这篇课文是二千多年前的宏大教化家,也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是:“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也。”。前一则是说几个人在一起行走,那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是
9、,学习也是同样的道理,要以诚恳为先,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口,但在今日,是同样具有教化意义。 “三人行,必有我师焉”,这句话包含着一个道理:能者为师。在我们的日常生活中,每天都要接触到很多人,而每个人都有很多特长,值得学习,可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧,在这个60人的集体里,就有很多小“能人”:有的擅长绘画,有的写着一手好字,有的是篮球场上的闯将,有的是象棋盘上的英雄,有的富有数学家般灵敏的思维,有的具有歌颂家的天赋……多向他们学习学习,多向他们的特长靠拢,正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这
10、株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问的养分吗? 假如你想具有大海般渊博的学问,就应擅长从生活中找寻良师益友,吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是天经地义的话,那么“知之为知之,不知为不知”就简单做到了。首先,你得放下自己那份剧烈的虚荣心,不要为了一时渴望得到荣耀,而不懂装懂,其结果只是无聊而又可笑的。 挚友们,让我们拜能者为师,且不要不懂装懂。这样,胜利的大门才会时刻向我们放开! 论语读后感5 有人读出了“士不行以不宏毅,任重而道远”的凌云壮志,有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人应当如何
11、度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,应当如何过好自己的人生。其实,作为一个基础教化工作者,这正是我们最须要传达给学生的东西。 人应当如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道,孔子最看重的东西好像是“礼”,如何宴请来宾,如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说假如不能从心底里尊敬父母,这又与饲养犬马有何区分?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能达到真正的孝道
12、。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:“与其易也,宁戚”,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者哀痛,一场充溢爱的丧礼,才是对死者真正的敬重。其实,不论是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢,他们受过更好的早期教化,许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活,却很少看到他们对父母的体谅和感谢,父母尽最大所能给了孩子一切,让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情,却独独遗忘教会孩子如何去爱他人,而爱的缺失,不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中最高的欢乐。因
13、此,真诚的仁爱之心,是孔子反复向他的学生所强调的,这也应当是古今中外教化的永恒中心。 论语所传递的其次个生活的要诀,便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不兴奋的问他,怎么君子也会穷呢,他淡定的回答,君子可以安于贫困,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得,而他之所以能够安于贫困,正是因为心中有道德的力气,使他能够在贫困中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬,他坦诚的说:“假如能够发财,那么即使去做辛苦的
14、事情,我也情愿。”但他也并不强求:“假如发不了财,那么我就去做我所宠爱的工作。”达致华蜜的路径有许多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的平稳和欢乐,因为他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的理想,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下,人生最终的追求,仍旧是要归结到内心的安静,要能
15、够体会到平凡生活的华蜜,而这些,其实都取决于心境。 人活在世上欢乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中,要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告知人们,与挚友之间,不管相处的多投合多开心,也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人,应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人,才能获得他人的敬重,进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候,他不赞同无原则的以德报怨,因为善待对自己坏的人,实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人,所以他认为应当“以直报怨,以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往
16、的过程中,要有自己的坚持和原则,这点说来简单,但它须要个人有足够的推断力,有足够强大的内心世界,才能够知道什么是自己应当坚持的,什么是可以包涵的,什么是应当反击的,这一切的前提,便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的,便是那句闻名的“不怨天、不尤人”,这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性,便能够在任何状况下独立担当其自己的责任,而不是从外界或他人身上找借口,也只有这样的人,才能在逆境中奋勉而起,不论外界条件是贫是贱,是乱世还是太平,他都能找到自己的出路。 除了这些精神层面的生活以外,孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的看法,他把玩看作是生活必不行少的一个
17、组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时,他也不忘“游于艺”,当他闲居在家时,一改在朝中谨慎之貌,而是“申申如也”,放松自然。当看到别人饱食终日,他便劝人下下棋,也是很有益的活动。总之,生活的欢乐总是可以自己找寻的,生活的色调也不应当是单一的。 我感觉论语和其它经典的最大不同在于,它关注的是全部平凡人的平凡生活,告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜,它是暖和人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的,也是我们老师最须要传达给学生的,因为它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和选择的年头,孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页
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