经典著作《论语》的优秀读书心得五篇.docx

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1、经典著作论语的优秀读书心得五篇 论语是孔夫子及其弟-子人生阅历和才智的高度浓缩，其中很多经典的词句我们都耳熟能详，下面我给大家带来经典著作论语的优秀读书心得，希望大家喜爱! 经典著作论语的优秀读书心得1 百家讲坛，于丹讲“论语心得”我没看，学校每人发了一本书“于丹论语心得”看过后感受颇深，对于丹的某些论点我不敢句同，但看完心得，很是受益。 于丹“论语心得”使我受益的缘由是她以平和的心态，质扑的语言，浅显的哲理，通俗的讲解了中华国人的宇宙观，心灵观，道德观，解读了交友理念，人格修养，人的良知与意志，宽怀与仁爱，正直与气节等。读来平易，丝毫无那种造作，故弄玄虚，装腔作势的感觉，也没老师爷的嘴脸，让

2、我感觉离孔子很近，更觉此书真的“道不远人”并引导我辈走近传统文化的源地，在世风日下，物欲横流的今日，能读到这样一本书，令我耳目一新，心旷神宜，也受到很大的启发。 有人认为因为国人普遍缺少精神信仰，而论语节目的推出，于丹的大胆演绎，在国人贫瘠的精神世界里，依稀看到了精神的归宿，所以论语走红，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感觉，是我自己的推断，从前成长过程中的种种怀疑，在听于丹说论语后，尽然也找到了一些答案，原来论语可以这样来解读。于丹果真有其独到之处，让我产生了剧烈的共鸣，是真实的感觉，而不是无病的呻吟。 谈到论语，必谈孔子。孔子是儒家的灵魂人物，古今褒贬不一，反差极大。在封建王朝里是

3、不行争议的圣人，是万世师表。而在今日的世界里，他一度被打倒，我也是在听着打倒孔老二的口号声中长大的一代。所以在我起先主动接触论语的时候，我对孔子仍心存那么一丝芥蒂，我早期愤恨中庸之道，以为那是中国衰弱的缘由，它掩饰了纯真的人性，使人慢慢失去血性和创建力，使人习惯于被规则约束，所谓天朝上国不就是因为这样而沉沦的吗? 然而在今日，我却希望自己在论语中找到心灵的归宿，时间积累下来的问题须要一个很好的说明，论语恰能给我这样的答案。赵普半部论语治天下，诚不欺我也。我根据自己的规则行事，留下伤痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能让我保持被世俗力气熬煎后，心中能有那么一点坦然。我明白了我是对的，但我却不行

4、能胜利的道理。君子在这个世界上，要让自己的内心坚持与世俗世界的流行规则很好地结合起来，这样的君子，才能有机会施展自己的理想。才能做好入世的事业，不流于空谈。 现代中国人的种种心灵困惑，在于不信任精神信仰的力气。有信仰总比无信仰的好，我秉持这样的观点，在我们心中有太多问号的时候，看看论语吧，听听于丹的论语心得吧，圆滑处世，并不困难，让自己拥有欢乐的灵魂，我们每个人都可以努力做到。我们在与周遭的世界有机融合后，也可以奇妙地保持自己的个人操守和原则。 这就是所谓高尚胜利的含义吧。 在网上也看了很多有关“论语心得”的资料，没想到在网上却看到对于女士大加口诛笔伐挥动大棒的文章，还有联名封杀及史学权威的暴

5、跳，大有将于女士至于死地而后快之感，这不仅让我想起_时产生的文霸，真是_遗风仍存，张姚后人重来，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作学文的人，学术探讨，各抒己见“横看成岭侧成峰”对同一事物，各有不同看法很正常，在探讨中，在争鸣中求得正源，(人总是在错误中不断的修正自己，完善自己。)这本是无可厚非的事情，不行思议的是动不动就封杀，就棒喝，那还有什么学术探讨了?况且于女士的心得则是个人所见，独家感受啊。岂不知千人看心得，有千种之体会，千人读论语，则有千人之感受，大家都有权谈论语，都有自由写心得，能被大众所接受，这就是正确，这就是胜利的标记。于女士的文章即便不是鲜花，但也决不是毒草，假如让反对她的人也

6、写一篇“心得”或许未必如于女士。又何必何必横眉冷对?这正是金无足赤，人无完人。这正是金无足赤，人无完人。 看看现在屏幕上充斥的超女，胡编乱造的垃圾电视剧。为一夜成名不顾一切的逐名夺利。人们精神的困惑，道德水准的失恒。更有那良心的丢失。我们的孩子不知道有屈原，岳飞，不知道李白、杜甫，过几年连我的孙子都不知他爷爷的名了，我想，这是件可悲可怕的事情，国民须要一种精神，民族须要自己的文化，我们更希望多有象于女士这样的文人，多写这样的心得，能让我们对传统文化有新的认知与理解。心得成书，阅过受益，善亦大焉，感谢于女士的推动做用。 以上一点体会和大家一起探讨，有言语过激之处请谅解，终归是个人见解。同时我也希

7、望我们的学者，文士，博士们还有权威的史学家们，都能象于女士一样写出更好更多的“心得”让大家共同学习体会。 经典著作论语的优秀读书心得2 我最近完成了一本书，它就是论语。我是从二零二零年五月一日在坦坦教化国学班起先读的。 我一读这本书就似乎回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的学生之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了特别注意礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。 论语中，我最喜爱的学生是颜回，颜回是孔子最喜爱的学生，也是我最喜爱的学霸。你们肯定会问我为什么喜

8、爱颜回呢?因为他不但虚心有礼，还特别有学问。有人说他比孔子还要虚心，他却反对道：“假如把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更虚心有礼。” 论语中，有很多经典语句，比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成果，我们也须要保持谦逊。 又比如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告知我们，君子有九种要专心思索的事：看要看得明确，不行以有丝毫模糊;听要听得清晰，不能够含混;脸色要温柔，不行以显得严厉难看;容貌要虚心尊敬有礼，不

9、行以傲慢、轻忽他人;言语要忠厚恳切，没有虚假。做事要仔细负责，不行以懈怠懒散。 虽然这学期论语二十章的学习已经结束了，但这并不影响我接着钻研、见习论语中的才智，我要接着学习，努力成为真正的君子吧! 经典著作论语的优秀读书心得3 子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 先说对人的分类与推断，我们学论语的目的之一是为了培育我们的价值观，价值观就包括了什么是君子，什么是小人。在这一节课，我的到的对君子与小人的'辨别是这样的：君子是有价值观、原则与思维方式的，所以学习任何学问都会学得比较好

10、，因为驾驭了方法，所以君子可以做各种各样的事没有局限(君子不器)。君子也是二元以上思维，所以与人交往的时候坚持自己的原则但不去攻击别人(君子周而不比，和而不同，在学术上的另谈)，君子先做事然后再说自己做的事，这样既不会有空话(先行其言，而后从之，这也能用在推断事上)。 小人呢?没有自己的原则、价值观与思维方式，也是一元或元都不元的思维，只能驾驭有限的数量较少的学问，并且因为没有思维体系把学问串联起来，所以能做的事是固定的，像一个器具只能做相对于君子来说是少得多的事情(“小人器也”君子不器。当然，君子不情愿学某些东西或者有些东西不学另当别论)，因为没有自己的原则，所以喜爱搞当面一套背后一套，常常

11、变脸，跟谁在一起都好，你好我好大家好。(小人比而不周，同而不和)。 温故而知新也是一种思，但是要结合学，否则光学不思，就会迷惑，如我在上文举的愚人的例子，典型的只学不思，甚至我怀疑是否学了(学而不思则罔)?假如一天到晚胡思乱想呢?这种是特别危急的，因为假如想到了歪路上，什么事都做得出来，因为没有学(思而不学则殆)。 近日，岔河中学的张校长来我校做了一次报告，他所在的学校推行国学文化，张校长本人对论语探讨颇深，我也静心读起了论语。 俗话说得好：半部论语治天下。论语在中国古代历史上可谓举足轻重，其文化影响与政治地位都是其他学术无法相比的。因此，论语成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。可以说，

12、大凡是中国人没有不知道论语的。对于论语的解说也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完整的读论语。真是不读不知道，读过才知道孔子着实宏大。他的远见卓识不仅在当时影响巨大，就是对几千年后的我们也深有启迪，有着烛照千秋的意义。 孔子作为一代巨人，他首先是一位教化家，所以言语间总围围着“教化”这一主题，离不开“育人”两字。大家知道，儒家学说的中心思想可以概括为“仁、义、礼、智、信”。我认为，这五个字既可以作为教化人的至高境界，也可以看作评价一个人好与坏的标准。你教出来的学生假如能达到“仁义礼智信”，你就是胜利的教化;一个人假如能作到“仁义礼智信”，他就是一个好人。所谓“仁”，就是爱人，要有一颗

13、爱心。仁是做人的基础，有爱心的人才能做好事情。作为一名老师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教化，爱是教化永恒的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有肯定的行为准则，要符合肯定的社会规范。用今日的话来说，就是要遵守纪律、法律和道德的约束，这与我们对学生进行的礼仪常规教化、社会公德教化其实是吻合的。“智”就是学问、才智。人要通过不断的学习，更新学问，培育才智。作到“活到老，学到老。”身为教者，更须要常常读书学习，通过读书完成学问的更新，筛滤旧有，活化新知，积淀学养，才能更好地担当起教书育人的重任。“信”就是做人要诚信。 我是一名老师，所以我更关切论语中关于教学的言论。孔子在治学上特别严谨，他强

14、调学习要坚持不懈、持之以恒，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”;学习看法要醇厚，“知之为不知，不知为不知”;要学会虚心，学会“不耻下问”，“三人行必有我师”。他认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见，孔子对学习特别重视。他还特殊讲究治学的方法，强调学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。重视启发式教化，“不愤不启，不悱不发”，教化方法要因人而异，因材施教。 读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时间隧道，来到了群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，和个宏大的思想家、教化家孔子面对面的对话。我从中相识了一个迂阔率性、明知其不行

15、而为之的孔子，一个博学多才、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代完全吻合，但其中的一些真知卓见，对我们深有启迪，可谓高屋建瓴，烛照千秋。 经典著作论语的优秀读书心得4 源远流长博大精深的中国古代文化，对中华民族的统一种独特文化心理定势的形成，起着至关重要的作用。可以说，没有中国古代文化，就没有中华民族;没有强大的文化支撑，中国不行能持续五千年。今日，我看了一本书，名叫论语，论语是一本中国传世经典丛书，内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、民俗等各个领域，

16、多方位、多角度地介绍了源远流长、内容宏富的中国古典文化宝库中之精华。其中，有一段使我深有感受，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是孔子说：“勤求学问但不专心思索，就会迷惑;只是挖空心思去想却不仔细读书，那还是疑难丛生得不到的确的学问的。” 对啊，学习要勤学好问，学问是要自己专心去学的，有了学问但没有专心思索，就会迷惑，是没有作用处的，不能领贯穿和有新的发觉。相反的，有了思想就要用学问来培育，如青少年们，天生聪慧，但不爱学习，就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道会玩出什么花样。所以人要有思想也要有学问，两者必需两相兼顾，只想不学终究一无所得，只学不想会糊里糊涂。像我们现在

17、这么小就应当用功读书，做什么事都从娃娃抓起，像我看书都是家长催的，不催就不看不学，但有时一有爱好的话，就会看看一两眼。一个人只知道读书，而不是专心去读，那么只如孟子说：“尽信书不如无书。”也就是读书必需用才智来辨别书中所讲的道理是否正确，要从书中找出一个自我。书读多了，想深了，见广了，便会离开书本，足见形成自己的思想和相识，成为自己的精神世界的组成部分。 这也使我懂得了，读书就要专心读，而不是读了就过了，还要反复的读几遍，不懂的地方要不耻下问，这样才能吸取里面的学问，相反，读书不仔细读，那就不要读，因为那都是惘然，所以从今日我懂得了这个道理起先，始终到将来，都要有方法的去学习。 经典著作论语的

18、优秀读书心得5 论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东部的圣经。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代

19、君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利

20、的永恒精神。人生，就要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。 一、要勤学善悟，学以致用 读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习看法，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先

21、利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身实力和素养。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个闻名的胜利公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=胜利”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的胜利，都必需具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长学问和才能，就必需仔细读书和思索，两者不行废，要养成常常思索问题和总结自己的习惯。通过自身的学问储备，形成自己有理有据的推断，那就是要勤

22、奋学习，勇于实践，擅长总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的方法，而不是手足无措。孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地敏捷运用学问。 二 、爱人如同爱己 ，敬人如同敬己。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信

23、，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的敬重，但为什么自己付出了什么，却很少去思索。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。假如自己心中没有了别人，就难得到别人的敬重，特殊是生活中诸多不如意的人，忧患多于快乐的人，更不简单做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德埋怨，以直埋怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民供应快捷服务、便利服务、微笑服务。 经典著作论语的优秀读书心得本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页