浅谈文化相对主义音乐价值观_浅谈文化相对主义音乐价值观.docx

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1、音 乐 论坛 浅谈文化相对主义音乐价值观 文 杨高 鸽 摘 要： 文化相对主义是与 “ 西方音乐中心观念 ” 或 “ 绝对的音乐价值观 ” 相对立的，是目 前民族音乐学界强调的最多也是最为科学的价值观之一，对音乐学的研究具有重要的意义。本文先 分析了 “ 西方音乐中心观念 ” 的成因，继而提出要树立正确的价值观，并指出文化相对主义音乐价 值观的意义， 最后讨论了如何建 立 “ 文化相对主义音乐价值观 ” 。 关键词： 文化相对主义音乐价值观 西方音乐中心观念 绝对的音乐价值观 “ 文化相对主 义 ” ， 也 称 “ 文化相对 论 ” ，原本是美国 人 类学界盛行的一种学术思潮。二十世纪以来，经

2、人类学 家 博厄斯及其继承者极力宣传而得以流传。这种 观 念 “ 强调 要 抛弃以某一民族为中 心 的 我族文化中心主 义 。要求 民族音乐学工作者应 当 树立立足于各个民族和各种文化 固 有 的 思 维 和 价 值 体 系 来 从 事 学 术 的 态 度 ， 将 生 活 方 式、思维方式、行为方式和价值体系都不相同的各民族 文 化视为历史发展的客观现实而得到普遍承认，并进一步 认 为世界上并不存在唯一的、绝对正确的民族文化，相互 不 同的民族文化都有其自身客观存在的价值和作用 。 ” 【 1 】 在民族音乐学的前身 比较音乐学的早期阶段， 研 究者存 在 “ 西方音乐中心 论 ” 的文化偏见

3、，而且至今社会 上 最通行的音乐观基本上都是以西方传统音乐学许多 领 域 （ 如 音乐美学、音乐史学、音乐心理学、各种技术理论、关 于 它们的理论、法则甚至基本乐理等 等 ） 的传统理论基础 上 的，都是以西方文明的立场出发，关照自我和很少 几 种 “ 他 群 ” 音乐文化的观念。由于受西方传统音乐价值观念的影 响 太深，使我们失去了对中国和东方传统音乐做出平等、 公 正的价值判断。比如，有的人认为中国音乐落后于西方 音 乐；钢琴比二胡优越的说法；还有运用西方音乐的技术 结 构对中国传统音乐 进 行 “ 格式化处 理 ” 等等现象。这些可 以 说都是 受 “ 西方音乐中心观 念 ” 或 “ 绝

4、对的音乐价值 观 ” 的 影 响而产生的后果 。 一 、 “ 西方音乐中心观 ” 的成因分析 （一 ） 工业化社会的发展模式对音乐观的影响 人 们 可能认为 ， 专 业 创作 是 与 工业 化的 发 展 是 同 步 的，农业社会必然向工业社会发展，因此在西方工业化 发 展背景下发展起来的西方艺术音乐，理应成为唯一的价 值 标准。从这个意义上讲，在农业社会背景下发展起来的 中 国传统音乐或中国民族民间音乐是专业化发展的前阶段 ， 属于音乐文明的早期阶段。所以说它落后于欧洲艺术 音 乐。就这样蛮横地把空间上共存的世界各民族的音乐 文 化，强行纳入以西方发展为标准的模式中，这种 作 法 “ 简 单

5、地把全世界各种文化间 的 共时 性 共存现象作了单 一 的 历 时性 转 换 ” ， 【 2 】 因而使得丰富的各 民 族 “ 多元文 化 ” 被理 解 成 “ 单一文化趋 同 ” 过程 。 （二 ） 文化进化论思想对音乐观的影响 “ 文化进化 论 ” ，也是人类学理论的一个学派。用进 化 论的观点探讨人类文化， 是 1 9 世纪后半期在西方流行起 来 的学术思潮 。 “ 文化进步论者所奉行的是人类文化必定是 沿 着 单 线 路向发展的进化论理论，比如单声部 复调 音 乐的发展；凡 较 为 简单 的 即较为古老的，原始的，凡 较 为 复杂 的 则是晚近的，高级的；以音乐为例，五声音 阶 显然比

6、七声音阶古老，而三声则比五声更加原 始 ” 。 【 3 】 伴随着文化进化论而来的是文化霸权思想，是欧洲 音 乐中心论，欧洲音乐长期以来一直被视为音乐文化的 标 准，但用本己的文化标准来衡量他文化的现 象 的 “ 简 单 ” 与 “ 复杂 ” ，进而 做 出 “ 落 后 ” 与 “ 进 步 ” 的判断，暴露了这种 线 性发展的不公平性，扼制了音乐文化的多元发展，人类 社 会发展的结果打破了文化进化论者的机械看法，过分依 赖 于以技术层面对文化事项进行剖析 并 用 “ 同一 性 ” 原则加 以 判断是靠不住的。持进化论观点者认为音乐的发展有一 个 普遍定律，他们承认绝对真理；而持文化相对观点者则

7、 反 对这种绝对真理，他们只承认不同民族音乐文化之间的 差 异性，而不是差距。正因为承认这种差异性，我们才能 看 到音乐品种千差万别的合理性，而不会要把一个民族的 文 112 黄河之声 YELLOW RIVER OF THE SONG 2010 年 05 期 中国最具魅力的音乐艺术杂志 化强行推到另一个民族中 去 。 “ 多 极 化的世界，必然需要文化的多极 化 ” 【 4 】 （三 ） 大众媒体影响力的日益扩大所带来 的影响 在现代社会中，传媒是文化一 个 民 间音乐 不甚了 解。究其 原因不 是 因 为 文化相 对论者 缺少理性 思维， 而 可 能 是后者 缺少对 弱势文化 地位的 民 族

8、 音乐 的 感性认 识 和 人文关 怀 。 ” 【 5 】 而且我们只有融入到某一特定 的 非常重要的传播途径，而现在的传 媒 音乐文化环境中去，才能对这一音 乐 都希望在一个更大的环境内传播知 识 有更深的认识和了解，才能做到公 平 与信息，其实也就是想占有更大的 市 地评价某一音乐事象 。 场，这样它就不可避免地要考虑到 更 （二 ） 根据传播对于文化生存的 重 大的一个群体的平均趣味，这样随 之 要性，要加大我们的民族音乐在公 众 而来的是文化地方性的弱化，因此 传 媒体和学校教育这些当今社会最重 要 统的内容逐渐被淘汰。而我们知道 ， 的文化传播领域中所占有的比重 。 如果一种文化停止

9、了传播，那么这 一 在前面提到，当前我们的民族 音 文化就开始衰退。这一现象必然影 响 乐在公众媒体和学校教育中所占有 的 到人们对传统音乐的价值评价 。 二 、 对文化相对主义音乐价值观的正确 认识及这一价值观的意义 比重很小，由此带来的人们的价值 评 价 的 错 误 ， 那 么 我 们 就 可 以 对 症 下 药，改变这一现状。通过媒体是更 多 文化相对主义音乐价值论，并 不 中显现其大小，超文化的，抽象的和绝对 的人了解、关注我们的传统音乐。 纳 否定价值判断的意义，而是反对用 一 的价值是不存在的。第二，不同文化体系 西古乐虽然已经被证实是个骗局， 但 种 文 化 的 价 值 观 去

10、评 价 他 文 化 的 价 中的音乐，它们的价值是不可比的。第 通过这个骗局我们也看到了媒体在 这 值。问题的关键不在于是否取消文 化 三，任何一种音乐的价值，只能采用它所 个过程中的重要作用。而在学校这 个 的价值判断，而是文化价值判断的 标 处的那种文化系统中所特定的价值标准进 领域，我们可以通过完善课程设置 来 准是什么？这一标准应是某一文化 自 行判断和衡量。另外，我们强调文化价值 达到目的。还可以更多的和民间交 流 身的价值体系。文化价值相对论是 一 相对，反对欧洲音乐文化中心论，并不是 （三 ） 要让民族音乐学以开放的 姿 种动态的观察和全面的评价事物的 方 否认西方音乐本身的价值

11、。 态存 在 式，它应用多种参照系，对事物的 正 文化相对论的意义： 因为，民族音乐不仅是具有了 自 反等方面比较之后从整体上评价。 比 （一 ） 民族音乐学强 调 的 “ 文化 相 己独特的，不可替代的价值，而且 还 如，前面提到的有的人 认 为 “ 钢琴 比 对主义音乐价值 观 ” ，使人们消除 了 可以成为能被其他文化汲取的资源 。 二胡优 越 ” 如果用文化价值相对论 就 “ 欧洲中心 论 ” 和 “ 汉族音乐中心 论 ” 等 反过来，如果每个民族为了充分表 明 可得出她们各自的优缺点。还 有 1 9 世 偏激的思想的影响，使非西方的音 乐 自身文化的特征而自我封闭，那么 实 纪时法国

12、作曲家柏辽兹认为中国人 唱 家 恢 复 了 对 自 己 传 统 音 乐 文 化 的 信 际上它就是自我淘汰，这样也加快 了 戏象猫叫，而 2 0 世纪 8 0 年代法国作曲 心，并对自己的传统音乐或其他非 欧 自身灭亡的步伐 。 家马策克，巴黎音乐学院作曲系教 授 音乐做了公平的解释 。 以上都是笔 者 对 “ 文化相对主 义 来华讲学是认为，京剧的唱腔，打 击 （二 ） 这一观念改变了以往偏重 于 音乐 观 ” 的一些浅薄的认识。但我 坚 乐非常美， 小 锣 “ 台台台 台 ” 的敲击 声 音乐本体的研究的学术传统，轮到 了 信，如果每一个民族音乐学工作者 在 中，有一种声调感，也有音色变化

13、 、 注重音乐与社会文化政治、经济等 各 研究中，始终贯穿这一价值观，那 我 唱腔、韵白、打击乐，表演构成了 统 方面的关系考察，注重多角度的综 合 们的民族音乐学将会有更好的前景 。 一的韵味，这两者的看法就是由于 评 研究，这样也促进了中国传统音乐 研 价的标准或者说参照的不同而得出 的 究除了保持与历史学的传统关系外 ， 参考文献： 不同结论 。 又与其他人文学科相结盟 。 【 1 】伍国栋 . 民族音乐学概论 M. 北京： 既然文化相对论认为每一种文 化 三 、 如何建 立 “ 文化相对主义音乐价值观 ” 人民音乐出版社， 1997.3. 都会产生自己的价值体系，那么它自然 （一 ）

14、多 做 “ 田野工作 ” 【 2 】管建华 . 音乐传统的多角审视 J. 音 承认音乐 有 “ 先进 ” 和 “ 落后 ” 之分，但评 刘桂腾先 生 的 论 “ 差 距 ” 与 “ 差 乐研究， 1991 （ 2 ） . 价的标准，文化相对论主张应当来源于 异 ” 讲了一个有趣的现 象 ： “ 持文化 相 【 3 】沈洽 . 民族音乐学方法导论 J.中国 它本身所属的价值体系。正如沈洽在她 对价值相对论或文化多元发展者， 大 音乐学， 1986 （ 3 ） . 的 民族音乐学家的音乐 观 一文中所说 都是 在 田 野 里走过并拥有长期采 风 【 4 】 【 5 】 刘桂 腾 . 论 “ 差距 ” 与 “ 差异 ” 的那 样 “ 建立相对的音乐价值观应该 明 实践的经历和成果上；反之，不敢 说 J.音乐艺术， 2003（ 4 ） . 确三个观点：第一，任何一种音乐的价 全部大多欧洲音乐中心论者对中国 传 值都是相对的，都只能在特定的文化体系 统音乐文化中的 那 些 无文 字 记载 的 （山西运城学院音乐系） 黄河之声 YELLOW RIVER OF THE SONG 2010 年 05 期 113