李少军第三版国际政治学概论最新变化,考研考试考察重点19997.pdf

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1、 育明教育官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 国际政治学概论笔记（李少军第三版，2009年 10 月，上海人民出版社）国际政治学概论的第二版是 2005年修订的。此次进行内容增删，章节调整和行文修改，主旨是使全书结构更合理，概念与理论的阐述更适当，学科知识的重点更明确。具体而言，修改主要有以下方面：第一，在有关国际政治学科的概述中，补充了如何进行专业学习的内容。在这个问题上，我赞同挪威学者托布约尔克努成（Torbjrn L.Knutsen）所讲的专业人员与业余爱好者的两个区别，即方法与理论。经过国际政治专业学习的人可以用国际关系理论解释现实，可

2、以用专业方法进行国际问题研究，而业余爱好者则不具有这样的素质。从这个角度讲，国际政治专业的学习应包括理论的学习与方法的学习，或者说应进行知识的积累和能力的培养。这两种学习，前者乃是“升堂”，而后者则是“入室”。国际政治专业的学生“升堂入室”，最终的目的是掌握创造知识的能力。就目前的学科教育而言，重知识的灌输而轻能力的培养是一个较突出的问题。这个问题的存在，根源是对专业学习的认识不到位。实际上，在修订上一版时，我自己的认识也不明确，虽然补充了有关方法的内容，但并未说清楚方法学习的地位与意义。这次修订我把有关专业学习的阐述明确地分为了两部分，并且较为系统地阐述了研究方法的概念与运用。第二，对于方法

3、论的阐述，本书不再使用“本体论”等“玄之又玄”的概念，而是把整个理论建立在更容易理解的有关国际关系事实的哲学认识上。本书的基本观点是，国际关系事实作为人的社会行为的产物，既有可以观察的外在现象，又有不可以观察的内在意义；国际政治学科要研究外在现象的实证方法，也需要研究内在意义的非实证方法；需要解释规律的理论，也需要解释意义的理论。正是在这些基本认识的基础上，结合国际学界的研究范式，本书阐释 育明教育官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 了国际关系研究的四种学科方法，即案例法、定量法、形式模型和诠释方法，并且对操作要点作了说明。第三，有关国际关系理

4、论的阐述，本书修改了对新现实主义的表述，力求更准确地说明肯尼思华尔兹的思想。对于原本以“跨国主义”命名的理论群，现改为“自由主义”。对于这一理论群的演进，本书说明了以自由放任和弱干预为特点的古典自由主义和主张国际制度和强干预的新自由主义。在国际关系理论中，“贸易和平”论、“民主和平”论大体上沿袭的是前一种传统，而理想主义、自由制度主义则沿袭的是后一种传统。这样阐述，比上一版结构更合理，也更容易理解。第四，基于对事实的哲学思考，本书增加了如何从整体上看待国际关系理论研究的讨论。由于针对事实的不同属性需要不同的研究途径和不同的理论，因此长期存在的所谓“范式之争”没有意义。由于事实不可能重复，国际环

5、境在不断变化，影响事实的主观意图难以揣测，因此在探求事实确定性的时候，必须研究事实的不确定性。基于这些考虑，学习国际关系理论可以采取更具开放性与综合性的态度。对于“大理论”，要了解其不可验证性和指导性功能。对于解释不同对象的具体理论，要了解其特定的价值与局限性。从总体上来讲，我们应在理解各派学说的基础上，批判性地认识相关的学科知识，为理论创新奠定基础。第五，对于国际体系，本书增加了有关概念界定与属性的讨论。作为国际关系研究的一个基本解释对象，国际体系乃是单元围绕一定问题互动而形成的整体结构。由于行为体在国际关系中会围绕众多问题互动，因此会建构不同的体系；反过来说，行为体实施对外政策，也会受到复

6、杂的体系影响。在这种情况下，研究者无论是解释体系结构，还是解释行为体的行为，只作单一视角的研究都是不够的，只有考虑多元因素和进行综合思考，才能得出更恰当的结论。第六，进行部分章节的调整。本次修订把原来的第六章“国际冲突与战争”和第九章“国际组织与争端解决”合并，把原第九章的内容变成了现在第六章的第三节“冲突解决与秩序建立”和第四节“联合国与国际和平”。原来第六章的第三节“冲突战略”，有关冲突手段选择的内容并入第七章有关对外政策工具的阐述。本次修订删除的内容，包括第六章有关博弈论的内容，第七章有关八国集团的案例分析，第八章“干涉与干涉主义”全部。删除这些内容的主要考虑，一是使整个结构更合理，二是

7、瘦身。第七，有关中国文化传统的阐述，增加了对“朝贡体系”的讨论。原书所讨论的天下主义，就中国与外部世界的关系而言，实际上是一种以“礼”为体现的不平等关系。中国维持这种关系，主要目的是和睦周边，除少数情况外，并不倾向于对外军事干涉。另一方面，中国社会还 育明教育官方网址 北大、人大、中财、北外教授创办 集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军 存在来自佛教的追求平等的文化传统。实际上，自近代中国以“礼”为体现的对外关系体系崩溃之后，中国对外关系中谋求不平等的一面就不存在了，所凸显的社会理念一直是谋求在国际关系中的平等地位。从这两个方面着眼，才比较容易理解中国的对外关系哲学。以上修订，反映了我近年来在研究中的一些新的想法。把这些东西编进来，是希望本书能够推陈出新，使读者有新的思考。当然，这些修订难免错误，我非常希望得到读者的批评与指正。