2020年高考模拟(全国I卷)语文·模拟试卷(七)3389.pdf
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1、2020 年高考模拟(全国 I 卷)语文模拟试卷(七)本试卷共 8 页,22 小题,满分 150 分,考试用时 150 分钟。注意事项:1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B 铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2作答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不
2、准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)阅读下面的文字,完成 13 题。对于任何一个曾沐浴过先锋文学的余泽而有志于小说创作的新手作者而言,对故事的戒备恐怕已经成为一种先在的常识,所谓“小说在故事终止处开始”的说法就是这种戒备意识的集中显现。事实上,就中国本土先锋文学思潮嬗变的轨迹来看,“故事”其实并未远离,1990 年代以后更是全面回潮,但是当“写什么”又一次代替“怎么写”去接管小说时,那个时刻被后来的很多文学史家和批评家描述为一个
3、先锋文学精神终结的时刻,似乎在意味着更具现代性和探索意识的先锋文学理解中,传统的故事既已被打倒、拆解或置换,就再也不可能构成驱策文学向前的资源。这一理解导致了两个至今仍有相当影响的结果其一,以故事驱动的小说在艺术性上要弱于以叙事驱动的小说成了被广泛认可甚至是具有自明意义的写作观念;其二,除了像莫言这样的庞然大者,即便一个小说家擅于写故事,他也绝少以此自矜,似乎讲好故事并非荣耀并最终形成了我们开头说到的那个认识效应。然而,最近几年事情却有了变化。先是 2015 年,赵松的抚顺故事集出版,在读书圈引起不小的关注;同年,以故事命名的小说集还有颜歌的平乐镇伤心故事集和宝树的时间狂想故事集;随后两年,以
4、“故事集”为名的各类纯文学作品越出越多;此外,还有为数不少虽不直接以故事为名,但一看便摆明了要讲故事的小说集,如朱岳的说部之乱、冯唐的搜神记、刘汀的中国奇谭、赵志明的中国怪谈,以及化身“说书人”身份的张大春的春灯公子等。当然,仅以“故事”来命名作品可能说明不了太多,放眼世界,诸如尼克亚当斯故事集 九故事 东方故事集之类的名号也所在多有。但是这一回,中国故事的复归并不羞涩,不但大张旗鼓地亮出本尊的旗号,而且值得注意的是,从张大春、李敬泽到弋舟、冯唐再到赵志明、郑在欢,这些故事的讲述者不但囊括了 50 后到 90 后的完整代际,还各自有着文坛宿将或新锐的名号,在文学圈子里代表着有相当影响的文学品位
5、,他们不约而同,重建小说与情节的友善关系,重塑对故事的敬畏和尊重,这恐怕不能简单地以巧合来解释,虽然还不完全明朗,但至少意味着新世纪关于小说理解的又一次深刻转向:故事,真的重新开始了。写作故事的罗伯特麦基说:“故事并不是对现实的逃避,而是一种载体,承载着我们去追寻现实,尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。”如果说以现代主义为代表的小说之所以要放逐故事是出于对陈旧叙事成规的不满,因为是故事使小说获得情节秩序的支撑,要变革这个文体秩序,就必须从破除故事入手。但在经历了现代主义和后现代主义种种“后设”叙事的实践之后,小说再度召唤故事时,对故事的理解当然也势必经历一个螺旋式的上升,或者说,小说家有了一套
6、新的讲述故事的方法,既能保持故事应有的情节密度、弹性和内爆力,又能突破单一线性封闭叙述的老套,使小说的文体属性更鲜明,也更开放。因此,对于故事的再度开始,我们且谨慎地乐见其成。(摘编自马兵故事,重新开始了,南方文坛2018 年第 4 期)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A先锋文学作家关注的是“话语”,对于“故事”,他们有一种集体无意识的防备心理。B中国本土先锋文学并不成功,当“写什么”再次代替“怎么写”之时,它就结束了。C“故事”并未远离,尤其最近几年,无论是创作还是影响,都让人觉得眼前一亮。D破除故事并非现代主义和后现代主义的本意,它因此建立了一套讲故事的新方法。2下列对原文
7、论证的相关分析,不正确的一项是()A先锋文学对故事的戒备是本文论述的逻辑起点,文章由此又对其影响进行了分析。B文章运用了对比论证的方法,以突出先锋文学对故事采取否定的态度是不可取的。C从现象到亮出旗号再到创作队伍的组成,文章对“故事,重新开始了”的论证严密。D文章在论述故事重新开始了之后,进一步分析了讲故事的变化,其论证层次清晰。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A先锋文学时代,莫言的创作仍坚持以讲好故事为荣,这为他赢得了诺贝尔文学奖。B中国的先锋文学思潮,既影响了人们对小说艺术的评价,也影响了作家的创作观。C 西游记和红楼梦这些古典作品承载着人们对现实的追寻和人生真谛的挖掘。D近年出
8、现的以故事命名的小说,虽然也讲故事,但讲故事的方法已与过去有所不同。(二)实用类文本阅读。(本题共 3 小题,12 分)阅读下面的文字,完成 46 题。材料一:我国的网络直播兴起于 2005 年,到 2016 年出现井喷式发展。截至 2018 年,我国直播行业的规模已经超过 4.5 亿人,即超过一半的中国网民都玩过直播。庞大的市场规模,导致主播群体良莠不齐。为了吸引眼球,一些主播无所不用其极,出格的直播行为一再突破道德和法律底线,这说明网络直播活动和网络主播的行为亟须规范。为此,2018 年,全国“扫黄打非”办公室会同工业和信息化部、公安部等部门联合推出关于加强网络直播服务管理工作的通知,以加
9、强网络直播行业的基础管理。无论是从维护网络空间风清气朗的角度,还是从维护网络主播长远利益的角度,对网络主播进行教育培训都十分必要。黄轩婷呼吁更多直播平台加入对主播的培训中,通过人才教育培养的方式为行业孵化赋能,早日把网络主播变成能出状元的“第 361 行”。(摘编自韩业庭网络主播能否成为“第 361 行”)材料二:网络直播要有基本的道德底线,并不是所有事情都可以拿来直播。为何网络直播乱象屡禁不止?新时代如何利用传播力、引导力、影响力、公信力来弘扬网络直播正能量,是当前亟须正视和解决的新问题。网络直播为广大网民提供了展示自我的平台,激发了普通大众的创造力。我们应该充分发挥网络直播的这些优势,传递
10、积极的生活态度。近年来,“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”等模式也日臻成熟,网络直播的社会价值日益凸显,取得了良好的社会效益。善用“四力”,引导网络直播健康发展,已在学界业界达成共识。做好了前三力的建设,公信力就会在潜移默化中形成,使网络直播不仅有流量,还有受众的信任。同时公信力也会与其他三力产生合力,发挥良性的综合效应,使网络直播取得更大的社会效益。(摘编自刘晓燕网络直播为何“猎奇”不止)材料三:网络直播作为一种体现参与式文化的社会媒介,在传播资源盈余的时代,具有全民参与性、场景丰富性、场景互动性和即时性的特点,这些特征让网络直播满足了新媒体时代受众的社会心理需要,因而
11、吸引了大批用户。许多针对用户的调查报告显示,休闲娱乐是网民选择观看网络直播的主要原因。现代社会快节奏、高强度的工作和生活,使得适时和适当的休闲娱乐成为调节身心健康的必需品。移动互联网的普及,在技术上为网络直播赋能。直播的便捷性和参与式互动,结合丰富多元的内容,为有休闲娱乐需求的用户提供了多样化的选择。更重要的是,直播的低门槛,为几乎所有人提供了展示自我的平台、传播信息的机会,体现了社会的公平性。网络直播在创造了新的文化、提供了新的机会的同时,也带来了一些不好的“副产品”,比如消极的网络亚文化。低俗的网络亚文化在直播平台发展初期或许可以带来一定的流量,但短期的饮鸩止渴无法为长期的可持续发展提供保
12、证。规范化的核心对象是直播平台和网络主播。一方面,直播平台应主动作为,加强对直播内容的审核把关,加强对网络主播的引导、管理甚至线下培训,通过建立一定的协同和联动机制,如灰名单和黑名单制度,严格规范主播的直播行为与内容;另一方面,直播企业应充分发挥自身的技术优势,用技术手段减少不良直播内容的生存空间。(摘编自何祎金网络直播:要“颜值”更要价值)4下列关于网络直播的说法,不正确的一项是 A网络直播可为网民提供展示自我的平台,能够激发普通大众的创造力。B图表显示,20152019 年中国直播用户人数逐年增加,增速逐年下降。C网络直播具有全民参与性、场景丰富性、即时性、场景互动性等特点。D网络直播规模
13、庞大,20162018 年,中国半数以上网民都在玩网络直播。5下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 A我国的网络直播到 2016 年出现井喷式发展,但是一些主播为了吸引眼球,一再突破道德和法律底线,网络直播市场亟待规范。B不少网络直播利用自身优势,传递正能量,社会价值日益凸显,如“直播+教育”“直播+公益”“直播+扶贫”“直播+非遗”。C网络直播也会带来不好的“副产品”,比如低俗的网络亚文化虽然能够不断地带来一定的流量,但不利于行业的可持续发展。D直播具有便捷性和参与式互动的特点,内容丰富多元,许多网民在快节奏的工作之余选择观看网络直播作为休闲娱乐的方式。6请结合材料,说说如何解决网
14、络直播中出现的问题。(三)文学类文本阅读(本踵共 3 小题,15 分)阅读下面的文字,完成 79 题。吃饭 钱锺书 吃饭,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用,所以存在;偏是无用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。柏拉图在理想国里把国家分成三等人,相当于灵魂的三个成分;饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成分,等于政治
15、组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众,把自己的野心装点成民众的意志和福利;请客上馆子去吃菜,还顶着吃饭的名义,这正是舌头对肚子的籍口,仿佛说:“你别抱怨,这有你的份!你享着名,我替你出力去干,还亏了你什么?”其实呢,天知道更有饿瘪的肚子知道若专为充肠填腹起见,树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到,在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。不过,可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒,到处是磨擦冲突,只有两件最和谐的事物总算是人造的:音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲,也是一种一贯的多元,调和滋味,使相反的分子相成相济,变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白
16、煮蟹和醋、烤鸭和甜酱,或如西菜里烤猪肉和苹果泥、渗鳘鱼和柠檬片,原来是天涯地角、全不相干的东西,而偏偏有注定的缘份,像佳人和才子、母猪和癞象,结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在,他们亲热得拆也拆不开。在调味里,也有来伯尼支的哲学所谓“前定的调和”,同时也有前定的不可妥协,譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉,正如古音乐里,商角不相协,徵羽不相配。音乐的道理可通于烹饪,孔子早已明白,所以论语上记他在齐闻韶,“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在乡党一章里颇讲究烧菜,还未得吃道三昧,在两种和谐里,偏向音乐。譬如中庸讲身心修养,只说“发而中节谓之和”,养成音乐化的人格,真是听乐而不知肉味人的话。
17、照我们的意见,完美的人格,“一以贯之”的“吾道”,统治尽善的国家,不仅要和谐得像音乐,也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上,我们不追随孔子,而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师,在他眼里,整个人世间好比是做菜的厨房。吕氏春秋本味篇记伊尹以至味说汤那一大段,把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识,所以自从尚书顾命起,做宰相总比为“和羹调鼎”,老子也说“治国如烹小鲜”。孟子曾赞伊尹为“圣之任者”,柳下惠为“圣之和者”,这里的文字也许有些错简。其实呢,允许人赤条条相对的柳下惠,该算是个放“任”主义者。而伊尹倒当得起“和”字这个“和”字,当然还带些下厨上
18、灶、调和五味的涵意。吃饭还有许多社交的功用,譬如联络感情、谈生意经等等,那就是“请吃饭”了。社交的吃饭种类虽然复杂,性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济,算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少,男女性别的配比,我们改天再谈。但是趣味洋溢的老饕年鉴,在研究吃饭之外,也曾讨论到请饭的问题。大意说:我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话,时间的长短按照饭菜的质量而定;所以做人应当多多请客吃饭,并且吃好饭,以增进朋友的
19、感情,减少仇敌的毁谤。这一番议论,我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友,以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢,恭候诸君的邀请,努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话:“不要拉扯,待我一家家吃将来。”7下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 A文章以“吃饭”这一人类最基本的生存欲望为思辨对象,广泛联系古今中外的现实与历史,借以揭示人类某些文化真相。B本文是典型的“微言大义”文本,既包含对人类世相文化的破解,又充满对精英政治文化、古代封建社会政治思想的讥刺。C文章告诉我们,名义上是主要的东西,实则是次要的;名义上是陪衬的东西,实则是主要的,世间万物,名与实无不背离。D作为议
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