鱼我所欲也(生于忧患、过零丁洋)13592.pdf

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1、鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我

2、与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【翻译题】1.是亦不可以已乎？2.此之谓失其本心。3.鱼，我所欲也。4.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。6.蹴尔而与之，乞人不屑也。7.万钟则不辩礼义而受之。8.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。9.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。10.下列加点词意义相同的一项是（）。A.舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染 B.如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公 C.行道之人弗受 是以谓之“文”也 D.万钟于我何

3、加焉 牺牲玉帛，弗敢加也 11.指出翻译有误的一项（）。A.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃 B.所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗 C.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）D.贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了 1.这种做法不也可以停止了吗？2.这就叫做丧失了自己的本性。3.鱼，是我所喜欢的。4.一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。5.不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。6.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。7.（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。8.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺

4、牲生命选取大义。9.先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。10.B。A 项“而”分别表并列和转折；C 项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D 项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。11.A 【填空题】1.“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用了 的修辞手法和 的论证方法，作用是 。2.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。3.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。4.文中以“舍鱼而取熊掌”这

5、一生活常理为喻有什么作用？5.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）6.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“”的观点，并进一步指出这是每个人都有的 。1.排比 对比论证 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。2.舍生取义 3.本文主要运用了举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。4.引出“舍生取义”的观点。5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 6.舍生取义 本心 【选择题】1.选出理

6、解有误的一项（）。A.本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命。B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D.“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。2.下面对选文的分析，不正确的一项是（）。A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物

7、，是没有丧失“本心”的表现。D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。3.选出对本文理解有误的一项（）。A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。4.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（）。A.鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B.本文开篇运用比喻论证方法，以

8、鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。1.A 2.B 3.A 4.A 【比较阅读】【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为

9、所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）1.解释下列加点词语。（4 分）（1）蹴尔而与之（）（2）今为宫室之美为之（）（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）2.下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）。（2 分）A.万钟则/不辨礼义/而受之 B.故天/将降大任/于是人也 C.刻唐贤/今

10、人诗赋/于其上 D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。3.翻译文中画线的句子。（4 分）（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。4.选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。（2 分）1.（1）用脚踢 （2）为了 （3）用这些来 （4）通“横”，阻塞，不顺畅 2.D 3.（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（关键词：是、已、本心）（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡。（关键词：然后、生、死）4.人的

11、尊严（骨气）逆境造就人才 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾

12、之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（鱼我所欲也）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自生于忧患，死于安乐）1.解释下列加点字（4 分）。（1）蹴尔而与之（）（2）所识穷乏者得我与（）（3）而后作（）（4）劳其筋骨（）2.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）。

13、（2 分）A.生亦我所欲，所欲有甚于生者。B.故天将降大任于是人也。C.万钟则不辩礼义而受之。D.征于色发于声而后喻。3.翻译句子。（4 分）（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。4.甲乙两则文段都运用 的论证方法，甲文论证出 的观点，乙文论证出 的观点。（3 分）1.（1）用脚踢 （2）通“德”，感激 （3）奋起，指有所作为 （4）使劳累 2.A 3.（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（2）（一个国家）在国内没有坚持法度的贤臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外部的忧患，这个国家常常会灭亡。4.对比论证（1 分）；

14、舍生取义（生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也）（1 分）；生于忧患死于安乐。（1 分）【甲】过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古堆无死？留取丹心照汗青。【乙】鱼我所欲也（节选）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、姜妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.甲诗作者是 （人名

15、），乙文选自“四书”之一的 。（2 分）2.用现代汉语翻译下面的句子。（3 分）是亦不可以已乎？3.甲诗中作者的“”，就是乙文作者希望每个人都能坚守的“”。（4 分）4.下列对诗文内容的理解，正确的一项是（）。（3 分）A.“风飘絮”“雨打萍”比喻作者飘忽不定的行踪。B.“呼尔而与”“蹴尔而与”写施与者很讲究礼仪。C.甲诗乙文都追忆了作者难忘的人生经历。D.甲诗乙文都表明了人之所欲有甚于生者。1.文天祥（1 分）孟子（1 分）2.这（种做法）不是可以让它停止了吗？（3 分）3.丹心（2 分）本心（2 分）4.D（4 分）过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈蓼落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

16、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1.过零丁洋的作者是 。除鱼我所欲也外，初中阶段我们学过的出自孟子的文章还有 、。（

17、3 分）2.用现代汉语解释文中画线的句子。（3 分）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3.下列对过零丁洋理解不恰当的一项是（）。（2 分）A.首联叙写了诗人“寒窗苦读；进入仕途”一件大事。B.颔联写出了大宋国势的危亡和诗人一生坎坷的命运。C.颈联巧借两个地名写出了形势的险恶和境况的危苦。D.尾联表明诗人誓死不屈以身殉国的决心和民族气节。4.过零丁洋中“，”与孟子在鱼我所欲也中表达的 的主张是一脉相承的。（4 分）1.（3 分）文天祥 王顾左右而言他生于忧患死于安乐天时不如地利 2.（3 分）由此可见，他们所想要的，有比生命更重要的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。3.A（2 分）（首联除了写“寒窗苦读，进入仕途”外，还写了“烽烟四起，艰苦抗元”一事）4.人生自古谁无死，留取丹心照汗青（2 分）舍生取义（2 分）