与民由之,翻译467.pdf

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1、与民由之,翻译 意思：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。该句出自孟子滕文公下，滕文公下创作于前 372 年前289 年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。与民由之,翻译 1 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女(r)家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。活在世上，站在世上正确的位置，走在世上的道路。成功，以及被成功所感动的人；没有野心，单干。富贵不能淫，贫贱不

2、能移，权贵不能屈。这叫君子。与民由之,翻译 1 翻译 景春说：“公孙衍(yn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能

3、使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”与民由之,翻译 1 注释 荆:与孟子同时代的人，军事家。公孙衍:战国时期的魏国人，军事家。在秦国第一个露脸，在五国第一个露脸。张:战国时期，军事家魏国仁和秦惠王游说六国连横归顺秦国。诚：真正，确实。君子:指有远大志向、有成就、正直的人。天下熄:指战争平息，天下太平。惧：害怕。熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠(gun)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行

4、冠礼。命运:父亲给予指示。生活:教导和指导。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。往之：前往，到。女家：这里指夫家。女(r)：同“汝”，你。必敬必戒;必：一定。敬：恭敬。戒：谨慎 违：违背。夫子：这里指丈夫。以：把 顺：顺从 为：作为 正：准则，标准。道：方法。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。顺应民意:与人民一起走正道。By:服从，跟随。独行其道：独自走自己的道路独：独自。行：这里是固守;坚持的意思。

5、道：原则，行为准则。淫：使惑乱，迷惑。使动用法。移：使改变，动摇。使动用法。屈：使屈服。使动用法。它:取消句子的独立性，不翻译，放在主语和谓语之间。谓：称做，叫做。与民由之,翻译 4 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该

6、 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为，这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。然而，孟子的挖苦真的是正确的吗?纵横家的思想是周旋于列国之间，通过结合、分割诸侯之间的关系(外交手段)，实现“纵横捭阖，天下为一”的理想与抱负，促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个

7、角度来看，孟子的说法有失水准。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”介绍 孟子(约公元前 372 年约公元前 289 年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作鱼我所欲也、寡人之于国也生于忧患，死于安乐。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想过于偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。