论语名著读后感范文引人深思五篇.docx

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1、论语名著读后感范文引人深思五篇 论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。我在这里给大家带来论语名著读后感范文引人深思五篇，希望大家喜爱! 论语名著读后感范文引人深思1 读完论语，坐着发呆，迷茫中，庄子. 秋水中的一句话，浮现心头。“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。” 孔子在中国历史上的角色是什么? 是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。 一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬

2、或被蜚斥，终己一生在逆境中追求着不得志的“仁”的志向。 好心人始终在呼吁怜悯弱者，却又总是将至德者归入强者之列，好像天生不属于怜悯范围。其实，世间多数精彩者都因为众人的共享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。 孔子就是最好的例证。 在谈论志向时，那浅浅的一句：“吾与点也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹? 论语中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边 常有这些品行的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清楚地看待。或许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以

3、墨字，代代相传。 或许至德者从不埋怨，透过字里行间，只能隐隐望见孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部论语的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。 论语名著读后感范文引人深思2 我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(论语通译，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个

4、个片断，整理出一部论语。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据) 正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的?我想大多数人假如不是出于学术目的(例如须要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。 若要用一句话来归纳论

5、语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去找寻疑问的解答。 论语名著读后感范文引人深思3 论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的论语，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今日还能启发我们的心智吗?还能对我们今日的心灵产生触动吗?南宋光宗绍熙元年,当时南宋闻名理学家朱熹在福建漳州将高校、中庸、论语、孟子合为四书，并汇合起作为一套经书刊刻问世。这位儒家高校者认为：“先读高校，以定其规模;次读论语，以定其根本;次读孟

6、子，以观其发越;次读中庸以求古人之微妙处。” 大家别以为，孔子的论语高不行及，现在我们必需得仰视它。因为我想这个世界上的真理，恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样;就似乎春天要播种，秋天要收获一样。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活. 论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。

7、 我从书中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣扬一宗刚整的人格：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成为我们民族珍贵的精神财宝，作为一个中学生，我们也应学习古人的精神传播仁爱，不是吗? 论语名著读后感范文引人深思4 这个学期,我们学习了论语里的古文,里面有教人们做人的道理.比如:有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上着,鲜矣;好犯上者,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与."意思是：有子说："他(她)做人孝顺父母，敬重兄弟，而喜爱冒犯长辈的人是少见的;不喜爱冒犯长辈，而喜爱作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定

8、做人的道理.孝顺父母，敬重兄弟，它是仁的根本."而我却没有做到孝顺父母. 父母们总是叫我去整理碗，我都拒绝了，他(她)们叫我去买东西，我也拒绝了.只要是父母们叫我去干的事情，我都没有完成. 有一次，母亲叫我去买面包，我没答应，这次她生气了："只会吃，不会做，真是一个窝囊废."说完，还打了我.母亲从不打我，从不骂我，从不生我的气，这次她是真的发怒了.我难过极了，躲到被子里去哭. 从这学期学了论语后，我下定决心：从现在起先，只要父母叮嘱我去做任何事情，我都要全力以赴. 学了论语对人是特别有用的!会让人体会到：父母的辛苦，父母的用意，父母的宏大!虽然父亲有时候让我干的活

9、比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们指责了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在指责，但暗中却是在教化着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱! 论语名著读后感范文引人深思5 论语是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部论语治天下之说。论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东部的圣经。孔子的一生甚至都没有一

10、部自己的著作,仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教化、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬;何以别乎?”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。假如对父母不恭尊敬敬，那和饲养狗马有什么区分呢?是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要态度温和地

11、对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，假如只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢?所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信”治理国家也应当讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁

12、，便为所欲为，任何念头都不会越出规则。这一条旨在告知我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“为所欲为”。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”这几条则是在告知我们该怎么学习，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老. 读论语，让我们领悟到的是一种才智，是对学习的正确相识，是对自己的得失缺憾的正

13、确对待，是对身边挚友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，论语从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的闻名思想家、教化家，孔子和我们今人有很多共同之处，其中的很多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今日也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛、事业胜利的基础，特殊是在我们努力创建和谐社会的今日，而人与人之间的和谐显得尤为重要。 道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长! 论语名著读后感范文引人深思本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页