中国文学史发展进程概述.pptx

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1、中国文学发展史的进程中国文学发展史的进程中国文学发展史的进程一、殷商一、殷商殷商文学与殷商文学与神话故事神话故事密不可分。密不可分。二、周二、周诗经反映了广阔的社会生活，揭露了剥削阶级的罪恶，表现诗经反映了广阔的社会生活，揭露了剥削阶级的罪恶，表现了人民大众的思想感情。在文学发展史上具有积极进步的历史意了人民大众的思想感情。在文学发展史上具有积极进步的历史意义。诗经义。诗经“六义六义”“风雅颂赋比兴风雅颂赋比兴”三、春秋战国三、春秋战国春秋战国在中国历史上是一个大大的解放时代。无论政治、经春秋战国在中国历史上是一个大大的解放时代。无论政治、经济和社会组织，都起了剧烈的变化。济和社会组织，都起了

2、剧烈的变化。散文的勃兴散文的勃兴在百家争鸣中，无数杰出的思想家涌现出来，他们传世的散文绽在百家争鸣中，无数杰出的思想家涌现出来，他们传世的散文绽放着思想的光辉。有许多放着思想的光辉。有许多“第一第一”出现出现历史散文：历史散文：1、尚书、尚书2、春秋、春秋3、左传、左传4、国语、国语5、战国策、战国策诸子散文：诸子散文：1、老子、老子2、论语、论语3、墨子、墨子4、孟子、孟子5、庄子、庄子6、荀子、荀子7、韩非子、韩非子8、吕氏春秋、吕氏春秋屈原与楚辞屈原与楚辞诗经以后的三百年间，是理智思维发展的时代。屈原是楚辞诗经以后的三百年间，是理智思维发展的时代。屈原是楚辞的创造者，是中国文学史上第一个

3、出现的伟大诗人。在他的作品里，的创造者，是中国文学史上第一个出现的伟大诗人。在他的作品里，表现了他卓越的思想、人格和天才。代表作：离骚、天问、表现了他卓越的思想、人格和天才。代表作：离骚、天问、招魂、哀郢及怀沙五篇。我们在其中看到了爱国精神招魂、哀郢及怀沙五篇。我们在其中看到了爱国精神的发扬，强烈的政治倾向与不屈不挠的斗争精神。的发扬，强烈的政治倾向与不屈不挠的斗争精神。四、汉四、汉汉赋汉赋1、汉初的赋家：自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治、汉初的赋家：自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治初平、经济建设的休养生息时期。初平、经济建设的休养生息时期。2、汉赋的全盛期：武、宣、元、成

4、时代，是汉赋的全盛期、汉赋的全盛期：武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期4、汉赋的模拟期：由於司马相如的创作，汉赋的形式格调，已成、汉赋的模拟期：由於司马相如的创作，汉赋的形式格调，已成了定型。扬雄、班固二人是这一期的代表。了定型。扬雄、班固二人是这一期的代表。史记司马迁史记司马迁史记是一部伟大的历史著作，是一部承上启下的富有独创性的史记是一部伟大的历史著作，是一部承上启下的富有独创性的史书。它不是单纯的史事记载，并且反映出三千年的政治、经济、史书。它不是单纯的史事记载，并且反映出三千年的政治、经济、文化各方面的发展过程，揭露出历史上各种矛盾斗争的真实面貌，文化各方面的发展过程，揭露出历史上各种

5、矛盾斗争的真实面貌，同时也表现着作者的历史哲学和政治思想。同时也表现着作者的历史哲学和政治思想。汉代诗歌汉代诗歌1、乐府中的民歌、乐府中的民歌2、五言诗：西汉是五言的酝酿时期，班固、张衡时代是五言的成、五言诗：西汉是五言的酝酿时期，班固、张衡时代是五言的成立期，建安前后是五言诗的成熟时期。立期，建安前后是五言诗的成熟时期。3、古诗十九首、古诗十九首4、孔雀东南飞、孔雀东南飞五、魏晋五、魏晋诗歌是魏晋文学的主要形式。在汉代乐府民歌和群众性创作的诗歌是魏晋文学的主要形式。在汉代乐府民歌和群众性创作的基础上，五言诗在这一时期，得到了巩固和发展。曹植、阮籍、基础上，五言诗在这一时期，得到了巩固和发展。

6、曹植、阮籍、陶陶渊明渊明等，都是这一时期五言体的大诗人。从建安、正始、太康、永等，都是这一时期五言体的大诗人。从建安、正始、太康、永嘉到晋末，诗歌表现了不同的内容和风格，表现了不同的时代精神。嘉到晋末，诗歌表现了不同的内容和风格，表现了不同的时代精神。六、南北朝六、南北朝南北朝民歌南北朝民歌1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，内容主要是抒情。、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，内容主要是抒情。2、北方民歌：北方为外族长期统治，在社会经济和生活习惯不同、北方民歌：北方为外族长期统治，在社会经济和生活习惯不同的基础上，形成与南方不同的色彩。的基础上，形成与南方不同的色彩。3、木兰诗木兰诗陶渊明（

7、约陶渊明（约365年年427年），名潜，或名渊明。一说年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。归去来兮辞桃花源诗等。南北朝诗文南北朝诗文代表诗人代表诗人

8、1、南朝诗人：当日声誉最大的，是颜延之与谢灵运。、南朝诗人：当日声誉最大的，是颜延之与谢灵运。2、北朝诗人：北齐文学界最负重名的，是刑邵和魏收、北朝诗人：北齐文学界最负重名的，是刑邵和魏收七、七、唐代唐代唐诗兴盛唐诗兴盛唐朝是中国诗歌史上的黄金时代。形式方面，无论古体律绝，无唐朝是中国诗歌史上的黄金时代。形式方面，无论古体律绝，无论五言七言，都由完备而达全盛之境。论五言七言，都由完备而达全盛之境。初唐：初唐诗坛，是唐诗的准备时代。初唐：初唐诗坛，是唐诗的准备时代。“初唐四杰初唐四杰”：王勃、卢：王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯照邻、骆宾王、杨炯盛唐：王孟诗派、岑高诗派、李白盛唐：王孟诗派、岑高诗派、

9、李白中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韩愈中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韩愈晚唐：前期以李贺、杜牧、李商隐为代表，后期以杜荀鹤为代表。晚唐：前期以李贺、杜牧、李商隐为代表，后期以杜荀鹤为代表。词的兴起词的兴起比起诗来，词与音乐发生更密切的联系。在初期，词只是音乐的比起诗来，词与音乐发生更密切的联系。在初期，词只是音乐的附庸，与乐府诗很相近似。附庸，与乐府诗很相近似。晚唐：温庭筠晚唐：温庭筠南唐：李煜南唐：李煜唐代短篇小说唐代短篇小说小说的生命由此开拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人小说的生命由此开拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意识的写作小说，把它看作是一种有价值的文学作品。才有意识

10、的写作小说，把它看作是一种有价值的文学作品。八、宋八、宋宋词是宋代文学的主要形式，分为宋词是宋代文学的主要形式，分为“豪放豪放”和和“婉约婉约”两派。两派。宋初：晏殊、欧阳修宋初：晏殊、欧阳修中宋：苏轼中宋：苏轼南渡前后：李清照南渡前后：李清照南宋：辛弃疾南宋：辛弃疾九、元九、元元曲是我国古典文学史上的一大瑰宝。元曲四大家：元曲是我国古典文学史上的一大瑰宝。元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，四大悲剧：关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、四大悲剧：关汉卿窦娥冤、马致远汉宫秋、白朴梧桐雨、纪君祥赵氏孤儿白朴梧桐雨、纪君祥赵氏孤儿王实甫：西厢记王实甫：西厢记十、明十、明

11、综观明代文学，小说成就最高，三国演义可说是历史演义综观明代文学，小说成就最高，三国演义可说是历史演义小说的高峰，水浒传则是英雄传奇小说的典范。西游记可小说的高峰，水浒传则是英雄传奇小说的典范。西游记可说是神魔小说的楷模，金瓶梅在人情小说中揭露封建社会黑暗说是神魔小说的楷模，金瓶梅在人情小说中揭露封建社会黑暗方面也是前无古人的。明代的白话短篇小说，是宋、元话本的继续方面也是前无古人的。明代的白话短篇小说，是宋、元话本的继续和发展，其成就也很高，它犹如昙花在明后期一现，弥足珍贵。戏和发展，其成就也很高，它犹如昙花在明后期一现，弥足珍贵。戏曲中的汤显祖的牡丹亭以其独特的构思，表现了强烈的反封建曲中的

12、汤显祖的牡丹亭以其独特的构思，表现了强烈的反封建精神，影响深远。所以，明代小说、戏曲的成就是极为辉煌的。精神，影响深远。所以，明代小说、戏曲的成就是极为辉煌的。十一、清十一、清清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学发展到鸦片战争中国古代文学发展到鸦片战争(1840)以前告终。鸦片战争之后，开以前告终。鸦片战争之后，开始近代文学阶段。始近代文学阶段。诗词：黄宗羲、顾炎武、王夫之、纳兰性德等诗词

13、：黄宗羲、顾炎武、王夫之、纳兰性德等散文：方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派散文散文：方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派散文小说：水浒后传说岳全传聊斋志异、红楼梦、小说：水浒后传说岳全传聊斋志异、红楼梦、儒林外史、镜花缘、桃花扇、长生殿儒林外史、镜花缘、桃花扇、长生殿戏曲：吴伟业秣陵春、李玉牛头山、李玉等人合作清忠戏曲：吴伟业秣陵春、李玉牛头山、李玉等人合作清忠谱谱中华民族精神中华民族精神中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的过程中创造的物质财富和精神财富。其民族精神：己的过程中创造的物质财富和精神财富。其民族精神：1、以人为本的人道主义精

14、神；团结统一、爱好和平的和、以人为本的人道主义精神；团结统一、爱好和平的和谐意识；谐意识；2、忧患意识和爱国主义思想：与时俱进、自强不息、变、忧患意识和爱国主义思想：与时俱进、自强不息、变革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；3、有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同、有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同小康的社会理想；小康的社会理想；4、天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；、天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；5、仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；、仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；敦厚守信、忠于

15、职守的诚实态度；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；6、国家利益至上的价值观念；舍生取义，勇于牺牲的英、国家利益至上的价值观念；舍生取义，勇于牺牲的英雄精神；雄精神；7、尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等。、尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等。一、儒家思想主旨是一、儒家思想主旨是仁义，舍生取义仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是，以仁孝治国，讲的是入世入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身人的自身修养

16、，要与身边的人建立一种和谐修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；的关系；二、道家思想主旨是二、道家思想主旨是自然和谐，道法自然自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是，以无为治国，讲的是出出世世，道家思想的核心是，道家思想的核心是“道道”，认为，认为“道道”，是宇宙的本源，也是，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的老子。从创立到现在大的是春秋时期的老子，老子在他所著的老子。从创立到现在大约有两千六百多年。；约有两千六百多年。；三、佛家（三、佛家（“释家释家”），唯心

17、主义，强调），唯心主义，强调自身修养，讲的是超世自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。年。四、法家的核心思想是以四、法家的核心思想是以法治法治引领社会。他们的理论根据是万物以引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是是富国强兵富国强兵。是以。是以法治引领社会法治引领社会。

18、以商鞅和韩非子为代表。以商鞅和韩非子为代表。儒家、道家、佛家、法家思想核心儒家、道家、佛家、法家思想核心“四书五经四书五经”“四书五经四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。书籍。“四书四书”又称为四子书，是指论语、孟子、又称为四子书，是指论语、孟子、大学和中庸。大学和中庸。“五经五经”是诗经（诗）、尚书（书）、是诗经（诗）、尚书（书）、礼记（礼）、周易（易）和春秋礼记（礼）、周易（易）和春秋等五本儒家经典的合称，等五本儒家经典的合称，“六艺六艺”中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、

19、数。出自周礼礼、乐、射、御、书、数。出自周礼保氏：保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的这就是所说的“通五经贯六艺通五经贯六艺”的的“六艺六艺”。六艺现代解释，包括六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。等六种技艺。浪漫主义文学与现实主义文学的特征和区别浪漫主义文学与现实主义文学的特征和区别（一）浪漫主义文学的基本特征：（一）浪漫主义文学的基本特征：1强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体

20、强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。2喜欢描写和歌颂大自然。喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出尤为突出)作者们喜欢将自己的理解人作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。美好。3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。言朴素自然。4注重艺术效果：采用想象、夸张等手法塑造人物形象的超凡性。注重艺术效果：采用

21、想象、夸张等手法塑造人物形象的超凡性。（二）现实主义文学的基本特征：（二）现实主义文学的基本特征：1，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；符合实际生活的形态、面貌和逻辑；2，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；表现生活的本质，规律；3，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。“六书六书”是东汉许慎在说文解字中对古文字构是东汉许慎在

22、说文解字中对古文字构成规则的概括和归纳，即成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形象形、指事、会意、形声、转注、假借声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。用方式。1、象形者，画成其物，随体诘诎、象形者，画成其物，随体诘诎q，日月是也；，日月是也；2、指事者，视而可识，察而见意，上下是也；、指事者，视而可识，察而见意，上下是也；3、会意者，比类合谊，以见指撝、会意者，比类合谊，以见指撝hu，武信是也；，武信是也；4、形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；、形声者，

23、以事为名，取譬相成，江河是也；5、转注者，建类一首，同意相受，考老是也；、转注者，建类一首，同意相受，考老是也；6、假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。、假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。汉字汉字“六书六书”是什么？是什么？象形象形属于属于“独体造字法独体造字法”。用文字的线条或笔画，。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如如“月月”字像一弯明月的形状，字像一弯明月的形状，“龟龟”字像一只字像一只龟的侧面形状，龟的侧面形状，“马马”字就是一匹有马鬣、有四字就是一匹有马鬣、有四腿的马，腿的马，“鱼鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼

24、尾的游是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，鱼，“艹艹”（草的本字）是两束草，（草的本字）是两束草，“门门”字就字就是左右两扇门的形状。而是左右两扇门的形状。而“日日”字就像一个圆形，字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。形态。指事指事属于属于“独体造字法独体造字法”。与象形的主要分别，。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃刃”字是在字是在“刀刀”的锋利处加上一点，以作标示；的锋利处加上一点，以作标示；“凶凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；字则是在陷阱处加上交叉符号；“上上”、

25、“下下”二字则是在主体二字则是在主体“一一”的上方或下方画上标的上方或下方画上标示符号；示符号；“三三”则由三横来表示。这些字的勾画，则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。都有较抽象的部分。会意会意属于属于“合体造字法合体造字法”。会意字由两个或多个。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如表达此字的意思。例如“酒酒”字，以酿酒的瓦瓶字，以酿酒的瓦瓶“酉酉”和液体和液体“水水”合起来，表达字义；合起来，表达字义；“解解”字的剖拆字义，是以用字的剖拆字义，是以用“刀刀”把把“牛牛”和和“角角”分开来字

26、达；分开来字达；“鸣鸣”指鸟的叫声，于是用指鸟的叫声，于是用“口口”和和“鸟鸟”组成而成。组成而成。形声形声属于属于“合体造字法合体造字法”。形声字由两部分组成：。形声字由两部分组成：形旁形旁(又称又称“义符义符”)和声旁和声旁(又称又称“音符音符”)。形。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如或相近发音。例如“樱樱”字，形旁是字，形旁是“木木”，表，表示它是一种树木，声旁是示它是一种树木，声旁是“婴婴”，表示它的发音，表示它的发音与与“婴婴”字一样；字一样；“篮篮”字形旁是字形旁是“竹竹”，表示，表示它是竹制物品，声旁是它是竹制

27、物品，声旁是“监监”，表示它的韵母与，表示它的韵母与“监监”字一样（古音及部分方言）；字一样（古音及部分方言）；“齿齿”字的字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止止”是声旁，表示两字韵母相同。是声旁，表示两字韵母相同。转注转注属于属于“用字法用字法”。各说文家解释不同。大致。各说文家解释不同。大致有有“形转形转”“音转音转”“义转义转”三说。江声认为所三说。江声认为所谓谓“建类一首建类一首”是指部首，是指部首，“考考”和和“老老”同属同属老部。戴震认为转注就是互训，说文解字老部。戴震认为转注就是互训，说文解字“考考”字下说字下说“老也老也”，“老老”字

28、下说字下说“考也考也”，“转相为注，互相为训转相为注，互相为训”的例子。的例子。假借假借假借的基本概念：许慎说：假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其假借者，本无其字，依声托事，令长是也。字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。假借一个同音字来寄托这个词的意义。一、什么是神话：一、什么是神话：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代时期的产物，文学的先河。神话产生

29、的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。生的认识自然、支配自然的积极要求。二、神话的产生二、神话的产生：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。神话反映了原始人对宇宙、人类本答时，这正标志着文明的产生。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。身的思考及解释。什么是神话什么

30、是神话?马克思做过很精彩的阐释：马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。往往

31、借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。精卫填海精卫填海女娲补天女娲补天后羿射日后羿射日夸父追日夸父追日嫦娥奔月嫦娥奔月大禹治水大禹治水刑天舞干戚刑天舞干戚共工怒触不周山共工怒触不周山女娲造人女娲造人神农尝百草神农尝百草1、精卫填海：、精卫填海：又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰文首，白喙，赤足，名曰“精卫精卫”，其鸣自詨，其鸣自詨xio。是炎帝之少。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙之木石，以堙yn

32、于东海。于东海。精卫是一种小鸟，长着花脑袋、白嘴壳、红足爪，形状有点像精卫是一种小鸟，长着花脑袋、白嘴壳、红足爪，形状有点像乌鸦，住在北方的发鸠山上。发鸠山是一座很高很大的山，山上乌鸦，住在北方的发鸠山上。发鸠山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和树枝。精卫鸟经常从发鸠山上衔起一粒小石子，有很多的石子和树枝。精卫鸟经常从发鸠山上衔起一粒小石子，或是一截小树枝，展翅高飞到东海，在波涛汹涌的海面上飞翔，或是一截小树枝，展翅高飞到东海，在波涛汹涌的海面上飞翔，将石子或树枝从高空投下来，想把大海填平。将石子或树枝从高空投下来，想把大海填平。释义释义：精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比精卫衔来木石，决

33、心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。赞扬了精卫不屈不挠，锲而不舍的伟大精艰难。赞扬了精卫不屈不挠，锲而不舍的伟大精神；表达了远古的人们敢于同大自然作斗争的伟神；表达了远古的人们敢于同大自然作斗争的伟大精神大精神。2、女娲补天、女娲补天神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，打败了他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑受灾，于

34、是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水，杀猛兽，人类始得以安居。四极，平洪水，杀猛兽，人类始得以安居。释义：释义：这则著名的神话故事反映了我国古代劳动这则著名的神话故事反映了我国古代劳动人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身人民与大自然抗争的不屈不挠的精神：女娲挺身而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服而出、救民于水火的高尚，这源自人类渴望征服自然、创造美好生活的愿望。自然、创造美好生活的愿望。3、后羿射日、后羿射日后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大

35、无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，无比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。使温度适宜人们居住。第一第一:表达了后羿的为民请命，造福苍生的精神。表达了后羿的为民请命，造福苍生的精神。第二第二:表达古代人民征服自然的愿望。歌颂人类勇于和表达古代人民征服自然的愿望。歌颂人类勇于和大自然斗争、自强不息的精神大自然斗争、自强不息的精神第三、其目的在于力争实现阴阳平衡，自然和谐，寻求第三、其目的在于力争实现阴阳平衡，自然和谐，寻求事业发展的良好祝愿。事业发展的良好祝愿。4、嫦娥奔月、嫦娥奔月传说古代天空中有传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被个太阳同时出来，大地被烤成焦

36、土，后羿为民除害射掉了烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里度过。向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里度过。5、夸父逐日、夸父逐日相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴

37、死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。杖化作桃林，身躯化作夸父山。褒义褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义贬义：自不量力。：自不量力。夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、夸父逐日的神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。6、牛郎织女。、牛郎织女。“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇年劳役，织成云雾绢缣之

38、衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈

39、祷自己能有如意称心的美满婚姻祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。，由此形成了七夕节。陶渊明（约陶渊明（约365年年427年），名潜，或名渊明。一说年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传饮酒归

40、园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。归去来兮辞桃花源诗等。我国文学史上我国文学史上“第一第一”1、第一部诗歌总集、第一部诗歌总集诗经诗经2、第一部语录体著作、第一部语录体著作论语论语3、第一部纪传体通史史记、第一部纪传体通史史记，作者是西汉著名史学家、文学家、，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。思想家司马迁。4、第一部断代体史书、第一部断代体史书汉书汉书汉，班固汉，班固5、第一部编年体史书、第一部编年体史书春秋春秋6、第一部国别体史书国语、第一部国别体史书国语，作者是左丘明，作者是左丘明7、第一部编年体通史资治通鉴、第一部编年体通史资治通鉴，作者是北宋史学家司马光，作者是北宋史学家司马光8、第一首优秀的长篇叙事诗、第一首优秀的长篇叙事诗孔雀东南飞孔雀东南飞9、第一首优秀的长篇抒情诗离骚、第一首优秀的长篇抒情诗离骚，作者是战国时楚国的伟大，作者是战国时楚国的伟大诗人屈原诗人屈原10、第一部个人创作的文言短篇小说集聊斋志异、第一部个人创作的文言短篇小说集聊斋志异蒲松龄蒲松龄11、第一篇白话短篇小说狂人日记、第一篇白话短篇小说狂人日记-鲁迅的鲁迅的