第九章人的本质价值和人生境界.pptx

《第九章人的本质价值和人生境界.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第九章人的本质价值和人生境界.pptx（22页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第八章 社会发展和人的发展一、社会形态的发展是一种自然历史过程。社会发展的决定性与主体行为的选择性二、人的本质和价值三、人的自由而全面发展及其实现A A、本章需要掌握的基本概念、本章需要掌握的基本概念 社会形态（社会形态（P.277P.277）人的本质（）人的本质（P.283P.283）人的自然属性、人的）人的自然属性、人的社会属性（社会属性（P.285P.285）人的价值（）人的价值（P.286P.286）人的自由（人的自由（P.291P.291）人的全面发展、人的自由发展、人的充分发展（人的全面发展、人的自由发展、人的充分发展（P.294P.294）B、本章需要掌握的基本原理、本章需要掌握

2、的基本原理1 1、社会发展的决定性和主体行为的选择性的关系。、社会发展的决定性和主体行为的选择性的关系。（279281）2 2、人的本质是一切社会关系的总和。、人的本质是一切社会关系的总和。（283284）难点难点 3 3、个人价值和社会价值的关系。、个人价值和社会价值的关系。（287288）重点重点 4 4、人的自由与必然的关系。、人的自由与必然的关系。（293294）1 1就就人人类类总总体体历历史史而而言言，五五种种社社会会形形态态的的依依次次更更替替体体现现了了社社会会发发展展的的一一般般规规律律及及其其决决定定性性，呈呈现现出出一一种种自自然然历历史史过过程程：原原始始社社会会-奴隶

3、社会奴隶社会-封建社会封建社会-资本主义社会资本主义社会-社会主义社会。社会主义社会。2 2就就具具体体的的民民族族历历史史而而言言，社社会会发发展展并并不不是是按按照照五五种种社社会会形形态态的的序序列列演演进进的的,可可以以跨跨越越一一种种甚甚至至几几种种社社会会形形态态，通通过过不不同同的的道道路路向向着较高级的社会形态迈进。着较高级的社会形态迈进。3 3社会发展的决定性和主体的选择性是内在统一性的社会发展的决定性和主体的选择性是内在统一性的（1 1）主主体体的的选选择择只只能能在在社社会会发发展展的的一一定定时时期期所所提提供供和和展展现现的的可可能能性性空间中进行选择；空间中进行选择

4、；（2 2）主主体体的的历历史史选选择择有有既既定定并并受受社社会会规规律律的的制制约约，它它不不能能改改变变人人类类历史的总体进程；历史的总体进程；（3 3）主体行为选择的目的性必须与社会发展的规律性相统一）主体行为选择的目的性必须与社会发展的规律性相统一4 4社社会会发发展展的的决决定定性性和和主主体体行行为为的的选选择择性性使使社社会会形形态态的的更更替替呈呈现现出出统一性和多样性。统一性和多样性。社会发展的决定性和主体行为的选择性 P.279 P.279282 282 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和 P.2822841.人人的的本本质质不不在在于于人人的的自自然然属属性性，而

5、而在在于于人人的的社社会会属属性性，即社会性。即社会性。2.人人的的本本质质是是以以生生产产关关系系为为主主的的一一切切社社会会关关系系的的总总和和，主主要要包包括括：生生产产关关系系、地地缘缘关关系系、血血缘缘关关系系、政政治治关关系、家庭关系、阶级关系等系、家庭关系、阶级关系等。3.人的本质是具体的、历史的。人的本质是具体的、历史的。4.人的本质在阶级社会里主要表现为阶级性。人的本质在阶级社会里主要表现为阶级性。大学生心理问题的五大症状 1、焦焦虑虑。焦焦虑虑是是一一种种情情绪绪反反应应，是是个个体体对对当当前前或或预预感感到到的的挫挫折折产产生生的一种紧张、忧虑、不安而兼有恐惧的消极的情

6、绪状态。的一种紧张、忧虑、不安而兼有恐惧的消极的情绪状态。2、冷冷漠漠。冷冷漠漠是是个个体体遇遇到到挫挫折折后后的的一一种种防防御御手手段段。具具有有这这种种性性格格的的人，缺乏进取精神，对任何事都不感兴趣，终日随波逐流，无所事事。人，缺乏进取精神，对任何事都不感兴趣，终日随波逐流，无所事事。3、狭狭隘隘。狭狭隘隘表表现现为为受受到到委委屈屈或或遭遭到到贬贬抑抑后后，思思想想上上产产生生“意意结结”，常常为一些小的意见和得失而烦恼，不能自拔，遇事好猜疑，万事计较。，常常为一些小的意见和得失而烦恼，不能自拔，遇事好猜疑，万事计较。4、狂狂妄妄自自大大。狂狂妄妄自自大大是是对对自自己己的的品品质质

7、和和才才能能给给予予过过高高的的估估价价而而产产生生的的一一种种虚虚狂狂的的心心理理状状态态。具具体体表表现现为为：自自以以为为是是、任任性性逞逞能能、目目中中无无人人、事事以我为中心等。事事以我为中心等。5、自卑。自卑表现为完全丧失信心、胆子小、信心不足。病态的表自卑。自卑表现为完全丧失信心、胆子小、信心不足。病态的表现为：怕见生人，手足无措，唯恐别人笑话自己，对前途完全失去信心，现为：怕见生人，手足无措，唯恐别人笑话自己，对前途完全失去信心，人际关系冷漠。人际关系冷漠。七大标准测定心理健康 n1.能保持对学习较浓厚的兴趣和求知欲望。n2.能保持正确的自我意识，接纳自我。自我意识是人格的核心

8、，指人对自己与周围世界关系的认识和体验。n3.能协调与控制情绪，保持良好的心境。心理健康者经常能保持愉快、自信、满足的心情，善于从行动中寻求乐趣，对生活充满希望，情绪稳定性好。n4.能保持和谐的人际关系，乐于交往。n5.能保持完整统一的人格品质。心理健康的最终目标是保持人格的完整性，培养健全人格。n6.能保持良好的环境适应能力，包括正确认识环境及处理个人和环境的关系。n7.心理行为符合年龄特征。一个人的心理行为经常严重地偏离自己的年龄特征，一般都是心理不健康的表现。大学生自杀：没有信仰的时代悲剧大学生自杀：没有信仰的时代悲剧 在中国传统中，在中国传统中，“天行健以自强不息天行健以自强不息”的儒

9、家文的儒家文化是乐观的现实主义，化是乐观的现实主义，“人皆有一死，或轻与鸿毛，人皆有一死，或轻与鸿毛，或重于泰山。或重于泰山。”；“逍遥游逍遥游”、“齐万物齐万物”的道家虽的道家虽然虚无，却是厌世不厌生，然虚无，却是厌世不厌生，“因其自然因其自然”而主张而主张“全全生生”；就算是出世的禅宗文化，也是要在现世中积极；就算是出世的禅宗文化，也是要在现世中积极地修行。中国人在三股文化之流中地修行。中国人在三股文化之流中“安身立命安身立命”，就，就算是多愁善感的诗人遭遇逆境也不会轻易自寻短见。算是多愁善感的诗人遭遇逆境也不会轻易自寻短见。偶一为之，他们的死都是为了偶一为之，他们的死都是为了“大大”，要

10、么殉国，如，要么殉国，如不食周粟的伯夷、叔齐，为国而死的屈原，明亡绝食不食周粟的伯夷、叔齐，为国而死的屈原，明亡绝食而死的哲学家刘宗周；或者像民国时代的王国维、梁而死的哲学家刘宗周；或者像民国时代的王国维、梁巨川，为文化而殉。巨川，为文化而殉。第八章 社会发展和人的发展 思考与讨论思考与讨论:人活着究竟有什么意义?大学生自杀为什么防不胜防？“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵！力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”莎士比亚哈姆雷特莎士比亚莎士比亚（15641616）Shakespeare，Williamn “有人

11、说，时代在前进，有人说，时代在前进，可我触不到它有力的翅膀；可我触不到它有力的翅膀；也有人说，世上有一种宽广也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。人生的路，怎道它在哪里。人生的路，怎么越走越窄，可我一个人已么越走越窄，可我一个人已经很累了，仿佛只要松出一经很累了，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。口气，就意味着彻底灭亡。真的，我偷偷地去看过天主真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想发为尼的念头，甚至，我想到过去死到过去死心里真是乱心里真是乱极了，矛盾极了。极了，矛盾极了。”人生的路为什么

12、越走越窄人生的路为什么越走越窄（中国青年（中国青年（中国青年（中国青年19801980年年年年5 5月）月）月）月）毕淑敏：毕淑敏：人生本没有意义，每个人生本没有意义，每个人必须为自己的人生确定意义人必须为自己的人生确定意义 哈佛的毕业生有关人生目标的调查，哈佛的毕业生有关人生目标的调查，结果是结果是27%的人完全没有目标，的人完全没有目标，60%的的人目标模糊，只有人目标模糊，只有3%的人有着清晰而长的人有着清晰而长远的目标。远的目标。25年后年后 成功的道路是目标铺出来的成功的道路是目标铺出来的 伟大的目标塑造伟大的心灵，伟大的目标产生伟大的动力，伟大的目标造就伟大的人物。第八章 社会发展

13、和人的发展 人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存而人生活。而人生活。生活就是理解。生活，就是面对现实微笑，生活就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。就是越过障碍注视将来。生活就是自己身上有一生活就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感，有真理，有理智，就是忠贞不渝、诚实不义感，有真理，有理智，就是忠贞不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义

14、务同等重视。等重视。生活，就是知道自己的价值、自己所能生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的。生活，就是理智。做到的。生活，就是理智。雨果雨果第八章 社会发展和人的发展1 1、人生是无尽的追求、人生是无尽的追求 人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。罗曼 罗兰第八章 社会发展和人的发展 对于生命应当做这样的理解：对于生命应当做这样的理解：你并不快乐，因为你永远追求着你并不快乐，因为你永远追求着你所没有的事物，而遗忘你所已有的你所没有的事物，而遗忘你所已有的事物。事物。莎士比亚莎士比亚第八章 社会发展和人的发展2、人生价值是人生追求目标的意

15、义 一个人的真正价值，首先决定于一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上，从他在什么程度上和在什么意义上，从自我解放出来。自我解放出来。爱因斯坦爱因斯坦第八章 社会发展和人的发展3 3、生存、发展、创造与享受、生存、发展、创造与享受 倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！鲁迅第八章 社会发展和人的发展3 3、生存、发展、创造与享受、生存、发展、创造与享受（1 1）求生存是人的本能欲望）求生存是人的本能欲望（2 2）求发展是追求自我实现）求发展是追求自我实现

16、第八章 社会发展和人的发展（3 3）创造是生命价值的最高体现）创造是生命价值的最高体现 “我创造，所以我存在。我创造，所以我存在。”罗曼罗曼罗兰罗兰 “生活中有了这种精神生活中有了这种精神-意在创造而非索取意在创造而非索取的精神，那么，就会有一种根本的快乐，即不会的精神，那么，就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所完全掠夺的快乐。那些找到这种生活方被逆境所完全掠夺的快乐。那些找到这种生活方式的人就会从恐惧的压抑中解放出来。式的人就会从恐惧的压抑中解放出来。”罗素罗素 第八章 社会发展和人的发展（4 4）享受也是一种人生价值，但要反）享受也是一种人生价值，但要反对享乐主义对享乐主义 “社会本质不是一种同单个人相对立社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的人的本质，是他自己的活动，他自己的生活，他自己的享受，他自己的财生活，他自己的享受，他自己的财 富。富。”马克思马克思第八章 社会发展和人的发展 享乐主义人生观：享乐主义人生观：把追求感官快乐口腹之乐、男女之乐当作人生最高目的和人生的最高价值。人的所作所为，都是围绕享受感官快乐而转的。享乐高于一切。第八章 社会发展和人的发展n共产主义:人得到自由而全面发展的社会形态n全面建设小康和中国特色社会主义伟大事业是通向人的自由和全面发展的道路.