精品：敬业与乐业 (4).ppt

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1、5 敬业敬业与与乐业乐业 演讲稿演讲稿(议论文议论文)梁启超梁启超 敬业与乐业是梁启超先生敬业与乐业是梁启超先生7070多年前在多年前在上海中华职业学校上海中华职业学校（是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。以黄炎培提出的中等专业学校。以黄炎培提出的“敬业乐群敬业乐群”为校训，提倡为校训，提倡“手手脑并用脑并用”“”“双手万能双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德。）和职业道德。）为学生所作的为学生所作的演讲演讲，对学生进行，对学生进行职业道德启蒙教职业道德启

2、蒙教育育。中国的传统文化是一种有等级色彩的官本位文化，人们奉行。中国的传统文化是一种有等级色彩的官本位文化，人们奉行“万般皆下品，惟有读书高万般皆下品，惟有读书高”的信条，主张的信条，主张“学而优则仕学而优则仕”，鄙，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。因此这篇演说词有很强的针对性。值取向。因此这篇演说词有很强的针对性。这是一篇这是一篇演说词演说词，可看作，可看作议论文议论文体。体。梁启超梁启超（1873187319291929）近代思想家，学者，戊戌维近代思想家，学者，戊戌维新运动领袖之一新运动领袖之一。和

3、其师康有为一起，一起领导了。和其师康有为一起，一起领导了著名的著名的“戊戌变法戊戌变法”，并称，并称“康梁康梁”。字卓如，号字卓如，号任公，别号饮冰室主人。任公，别号饮冰室主人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗富，所遗饮冰室合集饮冰室合集计计148148卷，卷，10001000余万字。余万字。要求：要求：认清对象，确立主旨；认清对象，确立主旨；思路清晰，节奏明快；思路清晰，节奏明快；感情充沛，说理充分。感情充沛，说理充分。演讲的主要演讲的主要特点：

4、特点：以口语表达方式面对面对一定数量的一定数量的听众听众，公开，公开发表发表自己的自己的观点观点。口语性较强，要注意讲话时的口语性较强，要注意讲话时的现场感、交流感现场感、交流感；话题集中，中心突出，结构完整话题集中，中心突出，结构完整；语言简洁明快，语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性和感染力充满感情，富有鼓动性和感染力。有声语言有声语言（讲）、（讲）、态势语言态势语言（演）（演）议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论 点点论论 据据论论 证证结结 构构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题(本论）本论）（引论）（引论）（结论）（结论）主要手段：主要手段：1、定义：、定义：

5、作者对所议论的问题所持的见解和主张。（在形式上作者对所议论的问题所持的见解和主张。（在形式上是一个明确的判断句。）是一个明确的判断句。）2、要求：论点必须鲜明、正确要求：论点必须鲜明、正确。4 4、中心论点和分论点中心论点和分论点:只有只有一个一个中心论点中心论点 ,可能可能几个几个分论点。中分论点。中心论点是全文的心论点是全文的统帅统帅，是，是灵魂灵魂，分论点是为证明中心论点服务的分论点是为证明中心论点服务的。3 3、论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。要证明什么要证明什么(观点观点中心、灵魂、统帅中心、灵魂、统帅）1 1、定义：、定义

6、：用来证明论点的用来证明论点的事实和道理事实和道理。2、类型、类型有有代表性代表性古今中外的古今中外的事例事例，现实，现实中的中的现象现象，自己的，自己的经历经历，确凿的，确凿的数据数据，可靠的，可靠的史实史实等等道理论据：道理论据：公认的公认的道理、格言、道理、格言、原理、原理、定理，名人名言定理，名人名言等。等。真实可靠真实可靠，有，有典型意义典型意义，能，能揭示揭示事物事物本质本质并并与论点有一定的与论点有一定的逻辑联系逻辑联系.叙述要叙述要简明扼要简明扼要.事实论据：事实论据：用什么来证明（观点）用什么来证明（观点）1.1.是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的是运用论据证

7、明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。逻辑联系纽带。2.常见的常见的论证方法论证方法有四种：有四种：怎样证明（观点）怎样证明（观点）举例论证（例证法）举例论证（例证法）事实论据事实论据道理论证（引证法）道理论证（引证法）道理论据道理论据列举列举确凿、充分、有代表性（典型）确凿、充分、有代表性（典型）的的事例证明论点的方事例证明论点的方法法。因为。因为“事实胜于雄辩事实胜于雄辩”，所以，所以用确凿典型的事实来证明论用确凿典型的事实来证明论点，会增强文章的说服力。点，会增强文章的说服力。分析分析例证法例证法的作用的作用应应首先首先明确作者列举了一个什么典型事明确作者列举了一个什么典型

8、事例，是为了证明什么，例，是为了证明什么，然后然后再把握例证法的特殊作用再把握例证法的特殊作用增强增强文章的说服力文章的说服力。引用马列主义经典著作中的引用马列主义经典著作中的精辟见解精辟见解，古今中外名人的，古今中外名人的名言名言警句警句以及人们公认的以及人们公认的定理公式等证明论点的方法定理公式等证明论点的方法。因为。因为引用引用的内的内容具有容具有权威性权威性，所以使用，所以使用得当得当就就有很强的论证力量有很强的论证力量。分析分析引证法引证法的作用的作用:应先弄清引用了应先弄清引用了谁的言论谁的言论，是为了，是为了证明证明什么什么，再把握引证的特殊，再把握引证的特殊作用作用具有权威性，

9、论证有力。具有权威性，论证有力。就是通过形象的就是通过形象的比喻来论证论点的方法比喻来论证论点的方法。这种论证方法，这种论证方法，可可把抽象的道理讲得通俗形象，浅显易懂，容易被人接受把抽象的道理讲得通俗形象，浅显易懂，容易被人接受。比喻论证比喻论证道理论据道理论据对比论证对比论证事实论据、道理论据事实论据、道理论据 是运用是运用正反两方面正反两方面的的事例和道理事例和道理进行对比，在进行对比，在对比中证对比中证明论点的方法明论点的方法。分析对比论证法的作用分析对比论证法的作用首先首先分辨文中分辨文中用什么和什么做对比用什么和什么做对比，然后然后分析这样对比是为了分析这样对比是为了证明什么论点证

10、明什么论点的，的，最后最后，把握对比论证，把握对比论证法的特殊法的特殊作用作用正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。立论：立论：就一定的事件和问题就一定的事件和问题正面阐明正面阐明自己的见解和主张。自己的见解和主张。驳论：驳论：批驳批驳错误或反动的错误或反动的观点观点，从正面树立自己的，从正面树立自己的正确论点正确论点。反驳的方法有三种：反驳的方法有三种：（1 1）驳论点）驳论点 （2 2）驳论据）驳论据 （3 3）驳论证）驳论证立论和驳论立论和驳论1 1、理解、理解“敬业与乐业敬业与乐业”的主旨（中的主旨（中心心 论点）。论点）。2 2、经典语句

11、、格言的积累。、经典语句、格言的积累。3 3、“举例子举例子”和和“讲道理讲道理”、正反、正反对比等论证方法的初步学习。对比等论证方法的初步学习。4 4、演讲和口语特色的体会。、演讲和口语特色的体会。听读课文整体感知整体感知1 1、注音，把不理解的字词，难懂的语句做上记、注音，把不理解的字词，难懂的语句做上记号；号；2 2、作者先后谈论了哪几个问题、作者先后谈论了哪几个问题?试找出作者提试找出作者提出的许多有关敬业和乐业的观点，并找出全文出的许多有关敬业和乐业的观点，并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点？些论据证明论点？3 3

12、、文中多处引用、文中多处引用论语论语礼记礼记老子老子庄子庄子等古代典籍的论述。划出这些论述，等古代典籍的论述。划出这些论述，从字的解释入手，认真想想它们的意思。从字的解释入手，认真想想它们的意思。4 4、依据议论文的基本结构划分文章结构。、依据议论文的基本结构划分文章结构。不顾上下文，孤立地截取其中的一段或一句话。不顾上下文，孤立地截取其中的一段或一句话。断，截取；章，篇章。断，截取；章，篇章。使人民安定生活，快乐劳作。使人民安定生活，快乐劳作。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。骛，致志。骛，本义，马乱跑本义，马乱跑；追求。；追求。唠唠叨叨说过没

13、完。聒，喧扰。唠唠叨叨说过没完。聒，喧扰。轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。说的和做的相互照应。说的和做的相互照应。言行一致言行一致 心无旁骛：心无旁骛：亵渎亵渎骈进：骈进：断章取义：断章取义：征引：征引：安居乐业：安居乐业：强聒不舍：强聒不舍：言行相顾：言行相顾：xidpin不二法门：不二法门：huwgu敬业乐群：敬业乐群：chn引用。引用。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。比喻最好的或独一无二的方法。比喻最好的或独一无二的方法。佝偻佝偻容赦容赦教诲教诲禅师禅师gulush承蜩承蜩妥当妥当层累层累直捷：直捷：tio蝉蝉 tu

14、li形容说话做事爽快、不绕弯子（只与动作行为相关）。形容说话做事爽快、不绕弯子（只与动作行为相关）。饱食终日饱食终日：一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事。一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事。1、给加点的字注音：、给加点的字注音：旁骛（旁骛（）解剖（解剖（）亵渎（亵渎（）（）（）强聒（强聒（）骈（骈（）进）进佝偻（佝偻（）（）（）教诲（教诲（）禅（禅（）师）师容赦（容赦（）承蜩（）承蜩（）2、根据句意说出相应的词语：、根据句意说出相应的词语：A：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽（）B：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句（：不顾上下文，孤立截取其中的一段或

15、一句（）C：比喻最好的或独一无二的方法：比喻最好的或独一无二的方法（）D：道理极容易明白：道理极容易明白（）E：唠唠叨叨说个没完：唠唠叨叨说个没完（）F：语言和行为相照应：语言和行为相照应（）wpuxidgupinguluhuchnshtio敬业乐群敬业乐群断章取义断章取义不二法门不二法门理至易明理至易明强聒不舍强聒不舍言行相顾言行相顾2、作者先后谈论了哪几个问题、作者先后谈论了哪几个问题?试找出作者提出的许多有关敬业和试找出作者提出的许多有关敬业和乐业的观点，并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用乐业的观点，并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点？了哪些论据

16、证明论点？敬业乐业敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。四个字，是人类生活的不二法门。“有业之必要有业之必要”。不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首 第一要敬业。第一要敬业。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。等人。惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。敬业主义，

17、于人生最为必要，又于人生最为有利。敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。第二要乐业。第二要乐业。从劳苦中找出快乐来。从劳苦中找出快乐来。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。中将快乐的分量加增。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。敬业即是责任心，乐业即是趣味。敬业即是责任心，乐业即是趣味。有业有业;乐业。乐业。敬业敬业;中心论点中心论点

18、分论点：分论点：、礼记里头礼记里头“敬业乐群敬业乐群”3.3.文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。划出文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。划出这些论述，从字的解释入手，认真想想它们的意思。这些论述，从字的解释入手，认真想想它们的意思。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。老子里头老子里头“安其居，乐其业安其居，乐其业”安定地住在一地安定地住在一地;愉快地从事自己的职业。愉快地从事自己的职业。整天吃饱了饭，不肯动整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!和大家整天混在一起，不说一句有道理的话

19、，只是卖弄小聪明，这种人是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀很难造就的呀!凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。做事不分心，精神就能集中。做事不分心，精神就能集中。孔子说：孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!”（孔子）（孔子）又说：又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”朱熹：朱熹：“主一无适便是敬。主一无适便是敬

20、。”孔子说：孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。”庄子：庄子：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”庄子说：庄子说：“用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。”只做分内的事，不要希望做职分外的事。只做分内的事，不要希望做职分外的事。一日不做事，一日不吃饭。一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师百丈禅师）百行业为先，万恶懒为首。梁启超百行业为先，万恶懒为首。梁启超 坐这山，望那山，坐这山，望那山，一事无成。一事无成。（曾国藩）（曾国藩）解解释释知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道这种道理的人比不上

21、爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。己将要老了，如此而已。提出提出问题问题（1 1）揭示全文论述中心揭示全文论述中心敬业与乐业敬业与乐业分析分析问题问题（2-2-8 8）(写了三写了三个方面个方面)解决解决问题问题（9）总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分

22、总总敬敬业业与与乐乐业业有业之必要有业之必要敬业之重要敬业之重要乐业之重要乐业之重要2-52-56-76-78 8探究课文论证过程和论证方法，注意找出探究课文论证过程和论证方法，注意找出主要段落的中心句。主要段落的中心句。“我确信我确信敬业敬业与与乐业乐业四个四个字，是人类生活的不二法门。字，是人类生活的不二法门。”第一部分第一部分引出中引出中心论点心论点中心句中心句:“我确信我确信敬业乐业敬业乐业四个字，是人类生四个字，是人类生活的活的不二法门不二法门。”点明中心论点点明中心论点:“敬业乐业敬业乐业”四个字，四个字，是人类生活的不二法门。是人类生活的不二法门。礼记礼记“敬业乐群敬业乐群”老子

23、老子“安其居，乐其业安其居，乐其业”极言极言“敬业乐业敬业乐业”对人类生活的重要性。对人类生活的重要性。“断章取义断章取义”是用的原意吗是用的原意吗？作者说的作者说的“敬业敬业”与与“乐业乐业”，与原意没有什么不同，与原意没有什么不同，并非断章取义。说自己并非断章取义。说自己“断章取义断章取义”，是，是风趣和自谦风趣和自谦而已。而已。分析分析“有业有业”一（一（1段）：段）：作者是怎样分析作者是怎样分析”有业之必要有业之必要”的的?运用什么论证方法？运用什么论证方法？先谈有业的原因先谈有业的原因：有业是敬业乐业的前提：有业是敬业乐业的前提引用引用孔子的话孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉饱

24、食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”无所事事的人难以培养，从无所事事的人难以培养，从反面论证反面论证说明说明无业的害处无业的害处。-道理论证道理论证引用引用百丈禅师百丈禅师的言论、的言论、事例事例，正面论证，正面论证人人都人人都要不断的劳作要不断的劳作，引出结论，引出结论“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”。再次证明了再次证明了有业的重要性有业的重要性。-举例论证举例论证 没有职业的懒人，简直是社会上的没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫蛀米虫，简简直是直是“掠夺别人勤劳结果掠夺别人勤劳结果”的盗贼的盗贼。使用什

25、么修辞手法？使用什么修辞手法？比喻（暗喻）比喻（暗喻）生动形象，更能突出其生动形象，更能突出其“不劳而获不劳而获”的特点，增强说服力的特点，增强说服力。论述有业的必要性，强调论述有业的必要性，强调“有业有业”是做人之本。是做人之本。第第2段，段，第第3段，段，第第4段，段，第第5段，段，第一层：第一层：第第一一层层：论论述述“有有业业”的的必必要要“敬业与乐业敬业与乐业”的前提是的前提是“有业有业”，这一层为下文论述作铺垫。，这一层为下文论述作铺垫。引用孔子的话，引用孔子的话，（第（第2、3段）段）“饱食终日，无饱食终日，无所用心所用心”之人之人“群居终日，言群居终日，言不及义，好行小不及义，

26、好行小惠惠”之人之人反反面面l理理论论论论证证举百丈禅师的故事举百丈禅师的故事（第（第4段）段）正面举例论证正面举例论证讲道理，得出讲道理，得出“百行业百行业为先，万恶懒为首为先，万恶懒为首”的的结论（第结论（第5段）段）正反（有业、无业）正反（有业、无业）道理对比论证、比道理对比论证、比喻论证喻论证强强调调“有有业业”的的必必要要性性强强调调“有有业业”是是做做人人之之本本主一无适便是敬。朱熹主一无适便是敬。朱熹用志不分，乃凝于神。庄子用志不分，乃凝于神。庄子素其位而行，不愿乎其外。孔子素其位而行，不愿乎其外。孔子论述论述“敬业敬业”的重要性。的重要性。道道理理论论证证敬业：敬业：专心致专心

27、致志、心无旁骛志、心无旁骛为生活而工作为生活而工作人类生存的需要人类生存的需要为劳动而生活为劳动而生活个体生活的意义个体生活的意义论证了论证了“凡职业没有不凡职业没有不是神圣的，凡职业没有是神圣的，凡职业没有不可敬的不可敬的”的道理。的道理。（正面举（正面举“当大总统当大总统”、“当车夫当车夫”的事例）的事例）作者是怎样一步步论述作者是怎样一步步论述“敬业敬业”的重要性的的重要性的？庄子名言庄子名言曾文正名言曾文正名言孔子名言孔子名言道道理理论论证证木匠木匠政治家政治家挑粪工挑粪工军人军人举举例例论论证证强调论证了强调论证了“敬业主敬业主义，于人生最为必要，义，于人生最为必要，又于人生最为有利

28、。又于人生最为有利。”忠实忠实、不分心，便是、不分心，便是“敬敬”专心致志做好一件事专心致志做好一件事为劳动而生活，任何职业都是神圣的。为劳动而生活，任何职业都是神圣的。曾文正：不敬业的害处曾文正：不敬业的害处不劳作便是罪恶不劳作便是罪恶反反面面论论证证第二层：第二层：第三层：第三层：论述论述“乐业乐业”的重要性。的重要性。1、阐述人、阐述人生苦乐缘由生苦乐缘由2、两种人、两种人生生表现表现无业游民，日子难过无业游民，日子难过厌恶本业，逃脱不得厌恶本业，逃脱不得举例举例论证论证人人生生免免不不了了要要劳劳苦苦,但但我我们们可可以以从从劳劳苦苦中中找找到到快快乐乐,而而且且职职业业本本身身都都有

29、有乐乐趣趣。3、怎样、怎样“乐业乐业”四个方面阐述四个方面阐述论证了论证了“凡凡职业都是有趣职业都是有趣味的味的”。道理论证道理论证在于主观的心，在于主观的心，不在客观的事不在客观的事作者是怎样论述作者是怎样论述“乐业乐业”的重要性的的重要性的？感叹感叹“做工苦做工苦”孔子两句名言孔子两句名言论证了论证了“从劳苦中找从劳苦中找出快乐来出快乐来”试概括论述怎样试概括论述怎样“乐业乐业”时，作者列举的四个理由。时，作者列举的四个理由。一、身体力行寻找快乐。一、身体力行寻找快乐。二、刻苦奋斗感受快乐。二、刻苦奋斗感受快乐。三、比较骈进体味快乐。三、比较骈进体味快乐。四、远离无聊享受快乐。四、远离无聊

30、享受快乐。第二部分：第二部分：论述论述“敬业敬业”与与“乐业乐业”的重要性。的重要性。总结全篇，勉励总结全篇，勉励人们敬业、乐业。人们敬业、乐业。敬业即是责任心敬业即是责任心乐业即是趣味乐业即是趣味第三部分：第三部分：内容论证方面：内容论证方面：演讲语言方面：演讲语言方面：大量引用经典格言，增强说服力；大量引用经典格言，增强说服力；口语特色口语特色 举例子证明自己的观点。如：谈到举例子证明自己的观点。如：谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子和百丈禅时，举了孔子和百丈禅师的例子加以说明；朱熹、曾国藩事例。师的例子加以说明；朱熹、曾国藩事例。（1 1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；）引

31、用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；（2 2）语言通俗，如话家常；）语言通俗，如话家常；（3 3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，对孔子的两句话：例如，对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉言不及义，好行小慧，难矣哉!”做了生动而饶有趣味的讲解：做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子孔子独独独独对于这两种人便摇头叹气说道：对于这两种人便摇头叹气说道：难难!难难!”对对“主一无适便是敬主一无适便是敬”的解释：的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力

32、集中到这事上头，用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。一点不旁骛，便是敬。”例如，提到百丈禅师的故事时，说例如，提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭那一天便绝对的不肯吃饭”。又如，。又如，“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用”。例如，例如，“今日大热天气今日大热天气，我在这里，我在这里喊破喉咙喊破喉咙来讲，诸君来讲，诸君扯直耳朵扯直耳朵

33、来听，有些来听，有些人看着人看着我们好苦我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力淘神费力？”演讲最后，演讲最后，“盼望诸君和我一同受用盼望诸君和我一同受用!”更是对听众直接的心灵诉求。更是对听众直接的心灵诉求。使用设问句使用设问句，恰到好处地提炼分论点，有利于引起听众的注意和思考。，恰到好处地提炼分论点，有利于引起听众的注意和思考。1、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文、反复阅读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题；文中说中说“我深信人类合理的生活总该如此我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说，用自己的话

34、说说“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的。应该是怎样的。作者先后谈论了作者先后谈论了“有业有业”“敬业敬业”和和“乐业乐业”三个问题。三个问题。“合理的生活合理的生活”，首先是有一份正当的职业首先是有一份正当的职业（或（或任何一件有价任何一件有价值的事情值的事情），不能），不能“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，对于所做的事情，要生出敬意，从而心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事要生出敬意，从而心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到达到“乐乐以忘忧以忘忧”的境界的境界

35、。业：业：并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。正如作者所言：的学习。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。是可敬。”2、文中谈到、文中谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明（举举例子例子）；谈到；谈到“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明时，列举了四个原因加以说明（讲道讲道理理）。参照两种写

36、法，试着为。参照两种写法，试着为“有业之必要有业之必要”列举几条理由或为列举几条理由或为“凡职业都凡职业都是有趣味的是有趣味的”提供几个例子。提供几个例子。“有业之必要有业之必要”的理由：的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性

37、、能力和才干的锻炼；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”的的 例子：例子：居里夫人从成吨的工业废渣中提炼居里夫人从成吨的工业废渣中提炼“镭镭”，几年如一日，异常艰辛和枯，几年如一日，异常艰辛和枯燥，但他们怀着一定找到燥，但他们怀着一定找到“镭镭”的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放弃，的坚定梦想，从不因为无聊、艰

38、苦而放弃，最终发现了最终发现了“镭镭”。2006年感动中国十大人物之一年感动中国十大人物之一孔祥瑞。孔祥瑞。1972年，孔祥瑞初中毕业后年，孔祥瑞初中毕业后到天津港码头当了工人。他放弃了多次学习深造的机会，始终坚持在实践中到天津港码头当了工人。他放弃了多次学习深造的机会，始终坚持在实践中学习，把工作岗位当课堂，把生产实践作为教材，把设备故障作为课题，把学习，把工作岗位当课堂，把生产实践作为教材，把设备故障作为课题，把身边怀有一技之长的工友作为老师，努力攻克了一个又一个技术难关，身边怀有一技之长的工友作为老师，努力攻克了一个又一个技术难关，150项革新，给国家带来项革新，给国家带来8000万元效

39、益。万元效益。一位孤独而幸福的邮递员一位孤独而幸福的邮递员 为感动中国为感动中国20052005年度人物获奖者年度人物获奖者“王顺友王顺友”在目前在很多地方，邮递员依然非常非常的重要，对于现在的在目前在很多地方，邮递员依然非常非常的重要，对于现在的很多的年轻人来说，可能孤独是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的很多的年轻人来说，可能孤独是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那样，会认为孤独是可耻的，但是我们接下来要认识的这位邮递那样，会认为孤独是可耻的，但是我们接下来要认识的这位邮递员，孤独是他生活的一种常态，甚至会在十四、十五天的时间里员，孤独是他生活的一种常态，甚至会在十四、十五天的时间里自己跟自己的歌声

40、打交道，跟身边陪伴他的马来打交道，这个时自己跟自己的歌声打交道，跟身边陪伴他的马来打交道，这个时候你就知道，孤独是让人尊敬的，孤独是伟大的。候你就知道，孤独是让人尊敬的，孤独是伟大的。颁奖词：他朴实得像一块石头，一个人一匹马，一段世界邮政颁奖词：他朴实得像一块石头，一个人一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用用2020年的跋涉飞雪传心，路的尽头还有路，山的那边还是山，近年的跋涉飞雪传心，路的尽头还有路，山的那边还是山，近邻尚得百里远，世上最亲邮递员。邻尚得百里远，世上最亲邮递员。古今中外敬业的典

41、范不乏其人，请你举出几例。古今中外敬业的典范不乏其人，请你举出几例。党的好干部焦裕禄，心中时刻装着人民；党的好干部焦裕禄，心中时刻装着人民；请你举几个请你举几个“乐业乐业”的事例。的事例。大禹为治水，三过家门而不入；大禹为治水，三过家门而不入；陈景润面对枯燥的数字、演算。陈景润面对枯燥的数字、演算。劳模徐虎、李素丽等；劳模徐虎、李素丽等；居里夫人在成吨废渣中居里夫人在成吨废渣中寻找寻找“镭镭”;四、课文说：四、课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：。又说：“我我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同信得过我当

42、木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士不想当元帅的士兵不是好士兵。兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一坐这山，望那山，一事无成事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命的乐趣

43、和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑尊卑”之别，任劳之别，任劳任怨地任怨地“敬业敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者业卑贱者“敬业乐业敬业乐业

44、”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士士兵兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？又当不成，人生岂不尽是一场失败？两种说法适用的语境有所不同

45、，反映的人生观也有区别。两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。生哲学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。人生观。怎样深入理解怎样深入理解“敬业敬业”精神精神？我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入领会梁启超提倡领会梁启超提倡“敬业与乐业敬业与乐业”的良苦用心。中国传统的良苦用心。中国传统文化是一种有等级

46、色彩的文化，中国人的职业观向来是文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是，人们的读书目的又是“学而优则仕学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因此，们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的梁氏的“敬业敬业”说，虽有其局限性，但在当时却有着矫说，虽有其局限性，但在当时却有着矫正世风、改良国民性的积极作用。正世风、改良国民性的积极

47、作用。敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。既然我们是学生，就应该敬业既然我们是学生，就应该敬业忠于学习，忠于学习，乐业乐业乐于学习，只有这样，才能学有所成，将乐于学习，只有这样，才能学有所成，将来为祖国效力！来为祖国效力！结束语：结束语：一：在工作、学习中寻找快乐。一：在工作、学习中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。四：在投入中享受快乐。“知之者不如好之者，好之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如乐之者。”孔子孔子