考试试题.docx
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1、考试试题考试试题1 一、语文基础知识 （共15分，共5小题，每小题3分） 1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A踹（chui）水 竞（jn）赛 蘸（zhn）酒 擂（l?i）鼓助威 B跋涉（sha） 陡（du）峭 攀登（dn） 餐霜饮雪（xi） C善（shn）良 谦逊（sn） 璞（p）玉 不事雕琢（zhu） D荆棘（j） 飘泊（b） 青苔（ti） 红漆（q）雕花 A 该题考查学生识记现代汉语的常用字音。能力层级为A级。A项注音全部正确。B项中的“餐霜饮雪（xi）”，应读“xu。C选项考查了形声字的问题，“谦逊（sn）”应读“xn”。 D项中“青苔（ti）”应读“ti”。 第2题的A项
2、中的“凄婉惆伥”明显应该是“惆怅”，B项中的“精悍”，D项中的“典藉”也都比较容易识别出来。 2下列各组词语中，没有错别字的一组是 A彷徨 愁怨 寂寥静默 凄婉惆伥 B顾盼 精捍 步履稳健 风神潇洒 C睿智 禀赋 崇高品质 趋善避恶 D辩难 商榷 典藉满架 旁稽博采 C 本题的正确选项为C项，该题考查学生辨析现代汉语的规范字形的能力。A伥怅，B捍一悍，D藉一籍。 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 宋人画雪常不用铅粉， 把背景用墨衬黑，一层层 ，留出山头的白，树梢的白，甚至花蕾上的白，虚实映衬，意境悠远。 因为睡不着，打开窗帘，遥望夜空， 满天，斜月晶莹，薄雾似轻纱漫卷， 。我思念那个
3、小山村，那个让我魂牵梦绕的地方！ A而是 点染 星汉 如梦如幻 B总是 浸染 星云 如诗如画 C却是 绘染 星光 诗意盎然 D只是 渲染 星斗 诗意朦胧 D 本题考查正确使用词语的能力。第题的第一个空应该选“只是”，表示“仅仅”的意思。“而是”“却是”表示语意的转折，所以不选。“总是”表示每次都这样，文意并未体现。第二个空前边有“一层层”，可以看出是极力修饰，因此不会是“点染”和“浸染”，应该是“渲染”。 第题中应该是“星斗”满天。首先排除掉“星云”，其次是“星汉”，因为“星汉”指的是银河。第二个空前面有“薄雾似轻纱”，所以应该选“诗意朦胧”，因此答案为 D。 4下列各项中，没有语病的一项是
4、A美丽中国以歌舞为主，融入京剧演唱、茶艺表演、少林武术等元素，加上奇幻的灯光，震撼的音响，一幅美丽中国的大写意，声光舞影流溢着浓郁的中国情。 B梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以青春之我建设“青春之国家”！ C从汶川到芦山，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。 D网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中。 C 本题重点考查考生辨析并修改病句的能力。A选项是属于谓语缺失，应该在“一幅美丽中国的大写意”前加上谓语动词“构成”。C
5、选项属于“结构混乱”，应该去掉“依然坚强”。 D选项属于宾语缺失，“耐人寻味”是一个形容词，不能用“一种”来修饰，后面应该加一个名词作宾语。 5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是 A论语中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。 B红楼梦第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。 C狂人日记把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看
6、来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。 D美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品桥边的老人和老人与海均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严”。 B 本题重点考查考生对文学常识的掌握和识记能力。红楼梦中的贾宝玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能对“人情练达”这样的对联十分喜爱的。 二、现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成68题。 乡 土 本 色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡
7、下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围
8、有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，
9、他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们高考试题及答案。 会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，
10、各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人
11、而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 A乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有
12、陌生人的“熟人”社会。 D无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 7下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 8根据原文内容，下列理解
13、和分析不正确的一项是 A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端“土气”一词因而有了贬义。 6A 7C 8B 6本题考查“理解文中重要概念的含义”。“乡土性”这一概念在文章第一段“农业直接取 资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为
14、不流动而发生的”可找到。 7本题考查“理解文中重要句子的含意”。 A项说的“从心所欲”在文中的表述是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是习出来的礼俗。从俗即是从心”，可见“从心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。由此也可排除B项。D项在原文的表述为“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，所以D也可以排除。 8本题考查“理解文中重要概念的含义”。B项在原文中表述为“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接
15、触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”。原文说的“礼俗”并非是一种“抽象的普遍的原则”，因此B错。 三、古代诗文阅读 （共34分，共7小题） 阅读下面的文言文，完成912题。 廉希宪事略 廉希宪，字善甫，畏兀（今作“维吾尔”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，适其父孝懿公廉访使命下，孝懿喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎！吾其从之。”举族承命。 公身材魁伟，举止异常。年十九，侍孝懿北觐，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，论议宏深，恩顾殊绝。高考试题及答案。 诸贵臣校射上前，一贵臣顾公，取三矢，似欲授公，公曰：“尔岂亿我
16、为不能耶？顾吾弓差软。 ”诸贵假以劲弓，三发连中，诸贵惊服，曰：“真文武全材，有用书生。” 国初，拜为平章政事。秉政日，中书右丞刘整以初附为都元帅，骑从甚都，诣门求见。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟蓟国公希贡犹布衣，为通报。公方读书，略不答。蓟公出，整复浼入言之。因令彻去坐椅，自据中坐，令整入。整展拜起，侧立，不予之一言。 整求退，谓曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日当诣政事堂。”及出，愧赧无人色。 顷之，宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。蓟公复为入言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。 诸儒但言困苦，乞归。公
17、明日遂言于世皇，皆遂其请。 是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀才，却礼遇如此其至。我等不能无疑。”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十，皆诵法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。”公之作兴斯文若此，是大有功于名教者也。 （选自元朝名臣事略、南村辍耕录，有删改） 9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）高考试题及答案。 A天将以廉氏吾宗乎 氏：作为姓氏 B诸贵假以劲弓 假：借给 C整复浼入言之 浼：派遣 D明日当诣政事
18、堂 诣：前往 10下列各组语句中，全都表明廉希宪举止不同寻常的一组是（3分） 三发连中，诸贵惊服 公之兄弟凡十人，后皆至一品 公方读书，略不答 因令彻去坐椅 及出，愧赧无人色 且戒内人备酒馔 A B C D 11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A廉希宪出生之时，其父孝懿公刚好被任命为廉访使。孝懿公非常高兴，认为廉希宪将来一定会很有出息。 B廉希宪十九岁时，随父亲北上侍奉元世祖。元世祖见廉希宪才貌出众，见识不凡，给予了他格外的恩宠。 C廉希宪任平章政事之时，对登门拜访的中书右丞刘整极为冷淡，因为他认为刘整是不知君臣之义的叛臣。 D滞留在北方的秀才们饥寒交迫，廉希宪不仅解除
19、他们的困苦，还把他们举荐给元世祖，让他们得到重用。 12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）尔岂亿我为不能耶？顾吾弓差软。（3分） （2）整展拜起，侧立，不予之一言。（2分） （3）肃入，对坐，出酒馔，执礼甚恭，且录其居止。（4分） 9.C 10.B 11D 12（1）（3分）你难道猜想我不会射箭吗？只是我的箭弓稍微软了点。 （2）（2分）刘整行拜礼后起身，在旁边站立，廉希宪不跟他讲一句话。 （3）（4分）（廉希宪）恭敬地（把秀才们）迎入家里，陪他们坐着，摆出酒食，对待他们的礼节非常恭敬，并且记下他们住的地方。 9本题重点考查常见文言实词在文中的具体含义。结合语境，根
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