读《丑小鸭》后有感500字作文 (4篇)_丑小鸭读后感.docx
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1、读丑小鸭后有感500字作文 (4篇)_丑小鸭读后感 读丑小鸭后有感500字作文 (通用4篇)。 开卷有益,闲暇时读一本好书,添一份雅趣,长一份才智,享一份欢乐。阅读安徒生写的丑小鸭后,心中会有莫名的感受,有许多的想法,该如何才能将一篇丑小鸭读后感写好呢?请您阅读工作总结之家我辑为您编辑整理的读丑小鸭后有感500字作文,但愿对您的学习工作带来关心。 读丑小鸭后有感500字作文(篇一) 我喜爱看安徒生童话,从这本书里我能学到好多学问,知道好多好玩的童话故事,其中我最喜爱的一篇就是丑小鸭。 丑小鸭讲的是在一个乡村,鸭妈妈孵出了好多小鸭,但有一只长的又大又丑,它无论去到那里都会被嫌弃。在漫长的冬天里,
2、可怜的丑小鸭尝尽了人世间各种苦难,真是一言难尽,可它却顽强的活了下来。 丑小鸭在不知不觉中学会了飞行,后来变成了漂亮的天鹅,它坚信以后会拥有一颗和善虚心仁爱的心。 这篇文章告知我,不要在意别人怎么看,要坚信自己的道路,努力的好好学习,争取做个对.有用的人。 读丑小鸭后有感500字作文(篇二) 我觉得故事中的仆人公“丑小鸭”的经受和安徒生的一生有点像,“丑小鸭”它小时候很丑,可是长大了它很美,我想“丑小鸭”变成“美天鹅”的其中经受了艰苦的考验,安徒生的一生也一样,他也经受了艰苦的考验,变成了一位世界闻名的童话作家,啊!我懂了,每个人都要经受过艰苦的考验才能变成“美天鹅”。 今日,我阅读丑小鸭特别
3、快乐!由于刚开头苦,而后来却是甜。丑小鸭刚开头的苦是欢乐的开头。不要开头觉得很苦,后来就甜。以后我们做事也有苦到甜哦! 读丑小鸭后有感500字作文(篇三) 人的一生里,有很多的不幸;人的一生里,有恒久不变的幻想;人的一生里;有实现幻想的决心。 它,是一个卑微的鸭子。它,在面临挑战时不退缩,为了自己美妙的将来,敢于去追求属于自己而自己又喜爱的生活方式。它并不丑,只是它用错了方法来衡量自己的漂亮,它实现了幻想也就是见证了它的努力,它的坚持。它就是不愿放弃硬要实现自己幻想的丑小鸭。胜利是心底的一种渴望,而天生的名贵是任何事都践踏不了的,由于它只是没有长成白天鹅的丑小鸭。 心中有梦,胜利往往都是必定的
4、,丑小鸭虽然生在鸭场,可是怎么也转变不了丑小鸭就是白天鹅的事实。文中恶劣的环境,丑小鸭在这环境中生存,有好几次差点死掉,可是它不放弃,由于它有梦。 不经受风雨,怎么见彩虹,没有人能随任凭便胜利。童话虽然是用了很多手法所描绘出来的虚拟世界。但是,在生活中何尝又不是。每一个人都有自己的幻想,但不是每一个人都能实现自己的幻想,有的人会很努力,由于他坚信只要努力,幻想就会实现,而有的人却坐着等,他不努力,他只信任天上掉馅饼的这种好事。 胜利如同彼岸,而困难如同大海。有的正在努力的游,而有的人却站在岸上想对策。游大海虽然很困难,但胜利贵在坚持,只要努力,只要坚持,没有什么过不去的坎。 有困难,有不幸。只
5、要笑一笑,没什么事情过不了。从乐观乐观的生活态度去面对生活,那么生活中的不幸只会变成幸福,换一个角度看事情,或许事情没你想象的那么糟糕。 只有保持心中那份恒久的幻想,并为之努力奋斗,才会有胜利的一天。在生活中,我们更是要这样,努力进取,才会有胜利的一天。 读丑小鸭后有感500字作文(篇四) 今日我们学习了丑小鸭,我深深的被这个童话感动了。故事是这样的,最终一个从蛋壳里爬出来的小鸭是那么的丑陋,它到处受排挤,受嘲笑,受打击。但它并没有无望,也没有沉沦,而是坚持不懈的奋斗,最终变成了一只漂亮、名贵而又有一颗和善心的天鹅。它最终能成为天鹅,是源于它心中的那一份恒久的幻想我们人也一样,只要向丑小鸭一样
6、始终不屈的奋斗,最终也能变成一只漂亮的天鹅。 以前没有读这个童话时,我还不知道坚持不懈、始终不屈的奋斗意味着什么,今日读了这个故事后,我最终明白了,人为了自己的幻想,也要奋斗究竟。 在四班级的时候,我都不知道自己是怎么混过来的,我成天把学过的学问抛到脑后,不知道学习,还常常的让老师找去训话,但我还是不知道进步。当上六班级的时候,忙得不行开交,终于知道了学习的艰辛。 同学们,我们要学习丑小鸭的精神,坚持不懈的努力,奋斗,为了我们恒久的幻想,当我们变成一只漂亮的“天鹅”时,我们也永葆不骄的品质。 延长阅读 读论语后有感500字作文 保藏 读后感就是读书笔记,它是阅读一个作品后的心得体会。在阅读了论
7、语后,我想您对于这个作品有了更深的了解,您从论语中有哪些领悟呢?下面是由工作总结之家我为大家整理的“读论语后有感500字作文”,仅供参考,欢迎大家阅读。 读论语后有感500字作文篇一 这几天,我读了一本书,书名叫论语,它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。 论语是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行,因此称为“语。”论语传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是张候论的传本。 论语还是儒家的原始经典之一,要了解孔子和他的学说,论语是最直接、最牢靠的资料。 论语还非常不简单令人真正领会其中深刻的意义,而且其中的诗句又是特别的多。例如“不患人知不已知,患不知人也。”
8、 论语告知了我做人肯定要诚恳守信、敬重他人;做什么事都要其中勤奋,要持之以恒,不能半途而废;要为他人着想;把国家看成第一;尊老爱幼孔子的一句句话都真有劝说力啊! 论语当之无愧为我们的国学经典。 读论语后有感500字作文篇二 子曰:“君子矜而不争,群而不党”。 论语卫灵公 这段经文出自论语卫灵公第十五。意思是孔子说:“一个有德行的士君子应当矜持、庄重,而不会与别人争斗;会和谐的与人相处,而不会结党营私。” 这段经文中孔子讲了一个士君子应当何以处众的道理。矜,是矜持、庄重、严厉的意思,这是一种很高的人格境界。假如一个人能达到矜,必是德行人格厚重,境界才智高深,常人无法比拟的。这种人特别坦然,因其人
9、正心正,为人正直,刚正不阿,不卑不亢,所以在面临一些重大大事时会显得很泰然。而正是这种时候,人需要进行冷静的思索和选择。能够做到“矜”的人,无论天大的事,都会坦然面对,不会轻浮焦躁。故圣人云:“临大节而不行夺”。 相反,小人则不泰不矜,傲慢自大,自以为是,喜好彰显表现,每当大事来临之际,却显得焦躁担心,无所适从,不堪一击。故孔子云:“君子泰而不骄,小人骄而不泰”,此之谓也。 争,是争吵、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争,是博弈与争夺。不论过程手段,只在乎最终的结果,追求利益的最大化。这是一种很不好的理念,有害于道,会破坏.政治秩序。而如今的中国正是这种状况,拜金主义严峻,人们为了达
10、到目标和盈利,不择手段,无所不用其极。其缘由便是近百年来,受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来,人们把竞争博弈作为.生产和进展的推动力,才导致这一后果。 西方资本主义强调竞争,西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力,在其硬实力背后有文化软实力支撑,那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝赐予他的使命,因此,经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商,这都是重要的因素之一。正由于这样,西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱,最终全部奉献给了.的宏大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力,而我们只学到了西方近代文明的硬实力,没有学到他
11、们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。 当然,西方的软实力我们也学不来,由于软实力要符合地域人文,也就是历史文化的合法性。由于任何一个民族都有自己的历史人文,每个文明都会有适合于自身的政治制度,而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就犹如热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”,这也进一步说明白“中体西用”的不对之处。 群,是群体、群众。这里指与人相处得很好,很和谐和谐,很简单相处共事。孔子云:“君子易事而难悦也”,君子虽然很好共事相处,但却难以取悦。由于君子的德行远在常人之上,能辩是非,明善恶。通常,小人在行事
12、时,为了能讨领导喜爱,赐予他更好的机会与利益,便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而许多领导上司也是小人德行,乐于接受。在利益面前,当然原形毕露。 曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人:一个百货大楼的电梯坏了,老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000;德国人说:“我们材料和技术好”,因此报价5000”;而中国人却以10000元的天价接下了这个活。缘由是这个中国人找到了项目负责人说:“5000给你,2022给我,剩下3000交给那个印度人做”。 由此可看出,小人假如居于上位,政治便会腐败,国家便会不得而治。君子则刚好相反,不论多大的利益摆在他面前,只要不符合于义
13、,不符合于道,都不会取一分一厘。故古人云:“君子爱财,取之有道”。孔子亦云:“不义而富且贵,于我如浮云”。哪怕符合于道,取了,首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”此之谓也。所以,一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。 由此观之,一个国家必需要君子与贤臣在位,方能和谐大同,长治久安。故孔子云:“贤者在位,能者在职。”又云:“必也正名乎!”“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成,事不成,则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑罚不中,刑罚不中,则天下无所措手足。”此乃治国之道,不行不知也。 党,就是党羽,这里指在政治中和.上结为同党,谋利谋私。结党,便是
14、奸诈的小人为了更好的谋得利益,集结起来,相互私助营利,作恶偏袒。为君者管理国家时,必定要留意朝中结党结派,互袒互利的状况发生。由于一旦这样,贪官污吏的势力便会强大,政治便会腐败至极。而在政治上,假如有小人之党,便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者,必当明是非善恶,分清小人之党和君子之朋,并把小人之党铲除于朝,天下方能大治。朋党论云:“故为人君者,当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。” 从这段可以看出,一个君子为人处事的才智。只有矜而不争,才能时刻保持严谨,庄重坦然,才能临大节不夺,不怒而威;才能与人和谐相处,别人才情愿和你交往。只有群而不党,才能在互补中不断提升自己,才能不受不良之友
15、的影响和误导,从而趋善远恶。如此,才是君子之为,圣贤之为。 读论语后有感500字作文篇三 司马牛曰:人皆有兄弟,我独亡! 子夏曰:商闻之亦:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也? 尽管这段话不是出自孔子之口,但也代表了论语所提倡的一种价值观念: 人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面,一遍一遍的问天问地,这样只能加重你的苦痛。 其次个态度是,要尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这遗憾。 一种遗憾其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?来自一个报刊的记载,写的是英国闻名网球明星吉姆吉尔伯特的故事。 这个女
16、孩子小的时候经受过一次意外: 一天,她跟着妈妈去看牙医,这原来非常很小的事情,她 以为一会就可以跟妈妈回家了。但是我们知道,牙病是会引发心脏病的,可能他的妈妈之前没有检查出来存在这种隐忧,结果让小女孩看到的事惊人的一幕:他的妈妈竟然死在了雅克的手术椅上。 这个阴影在他的心中始终存在着。或许他没有想到要看心理一道横,或许他从没有想过应当根治这个伤痛,它能够做的就是回避、回避、永久回避。在牙痛的时候从来不敢去看牙医。 后来他成了闻名的球星,过上了富足的生活。有一天被压痛熬煎的实在忍受不了,家人都劝他,就请牙医到家里来吧,咱们不去诊所,这里有你的私人律师,私人医生,还有全部人陪着你,你还有什么可怕的
17、呢?于是请来了牙医 意外的事情发生了:正值牙医在一旁整理手术器械、预备手术的时候,一回头,吉姆吉尔伯特已经死去。 当时伦敦的报纸,技术这件事情是用来玩这样一句话评价:吉姆吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。 这就是心理示意的力气。一个人的遗憾能被放大到多大?它可以成为你生命中的一个阴影,影响到你的生命质量。 当然许多人不见得会面临上述这种极端的例子,但你们肯定听过这样的说法,一个人在生气或忧虑时,假如用一个测量仪检测你呼出来的 空气,它是灰色的,其中的二氧化碳会特殊多,所以,长期困扰于人生的遗憾中而不能自拔,对一个人的生命质量是会有所损害的。 既然生活中的缺憾不能避开,那么用什么样的心态来对
18、待这种缺憾就特别重要了。心态不同,或许会带来完全不同的生活质量。 读论语后有感500字作文篇四 书籍是人类进步的阶梯,品读经典文学能让我们从前人的阅历中得到很多学问和感悟,从而更好地修缮自我。近段时间我再次仔细阅读了论语,又一次与孔夫子产生了跨越时空的思维碰撞。 论语是叙述孔子与其弟子的言行,全书围围着“仁”“义”叙述了其对学习方法和思想修养上的熟悉,我从中领悟到了很多东西。“温故而知新,可以为师矣”是全书中我印象颇深的其中一句,它赐予了我学习上莫大的启发和关心。大家都说,三班级到四班级的数学学习是一个大坎,在跨越它的过程中,我遇到了许很多多的困难。如每当在课上遇到较难的学问点,跟不上老师的思
19、维时,弄不懂时,我就会在课后仔细把所学的学问不断温习巩固并细细咀嚼。经过这段时间的反复学习,我找到了适合自己的学习方法,对数学这门科目有了新的领悟并产生了极大的爱好。 同时,书中的“言必信,行必果”这一句也让我明白了如何健康地成长,更好地做人。记得有一次,好伴侣宇杰约我周六一起去书店买书,我毫不迟疑就答应了。周五的晚上,姑姑说:“小川,明天我带表哥去漂流,你要不要一起去?”其实我内心非常渴望去体验一把畅快淋漓的漂流,可是想到自己已经答应了伴侣,不能言而无信呀!我就坚决地对姑姑说:“我不去,我已答应伴侣一起去买书了,我不能违约!”姑姑就笑哈哈说:“小川,你是一个诚恳守信的好孩子,姑姑很喜爱你!”
20、我虽然没能体验到自己希望已久、非常憧憬的漂流,但我收获了比去漂流更大的欢乐言而有信。 论语之所以成为经典,不仅是由于其历史年月的久远,更是由于其亦师亦友的美妙形象。它把“仁”与“义”的美妙修养、道德深深地印在我们的心中,让我们更好地做人,更健康欢乐地成长! 读论语后有感500字作文篇五 古人说“半部论语治天下”,从论语的洋洋万言中,每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也,匹夫不行夺志也。”的矢志不渝,有人读出了“三人行,必有我师焉。”的虚心,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人应当如何度过自己生命中的每一天,作为
21、一个平凡人,应当如何过好自己的人生。 论语所传递的第一个生活的要诀,便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的同学不兴奋的问他,怎么君子也会穷呢,他淡定的回答,君子可以安于贫困,而小人则会由于穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得,而他之所以能够安于贫困,正是由于心中有道德的力气,使他能够在贫困中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬,他坦诚的说:“假如能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也情愿。”但他也并不强求:“假如发不了财
22、,那么我就去做我所宠爱的工作。”达致幸福的路径有许多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的欢乐。他欣赏他的同学颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的平稳和欢乐,由于他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的理想,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子玩耍时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下,人生最终的追求,仍旧是要归结到内心的安静,要能够体会到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境
23、。 人应当如何生活呢?孔子给出的其次个答案便是“爱”。读过论语的人都知道,孔子最看重的东西好像是“礼”,如何宴请来宾,如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说假如不能从心底里尊敬父母,这又与饲养犬马有何区分?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:“与其易也,宁戚”,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者哀痛,一场布满爱的丧
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