读《逍遥游》中同学个人心得_逍遥游读后感.docx

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1、读逍遥游中同学个人心得_逍遥游读后感 读逍遥游中同学个人心得。 人们把全部丰富的经受以及学习的学问都总结在了书里，等待我们去领悟。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看逍遥游之后肯定会触动内心，该如何才能将一篇逍遥游读后感写好呢？以下是工作总结之家我为大家细心整理的“读逍遥游中同学个人心得”，欢迎您参考，盼望对您有所助益！ 读逍遥游中同学个人心得(篇一) 我们的祖先为我们造出了许多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无好像有了更深的理解。 其实这些词都是相对的，而非肯定的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，

2、而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下或许就足以他避雨容身；一块面包渣假如是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。 庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到许多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识；买股票时假如你急于追求眼前的小利或希望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人或许会找对时机。或许有些人认为这是错误的，现在的.人只有有官欲、会做事、

3、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假如想得到全部，就要失去全部，这便是“有即是无，无即是有”的道理。 “有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍旧飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法或许很荒谬，但这都是由于他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的逍遥游。身为青少年的我们或许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥

4、就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。 读逍遥游中同学个人心得(篇二) 古往今来，人们都在追赶一个幻想自由。 从个体来说，柏拉图追求自己心目中的“抱负国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”的精神境界；从民族来说，很多被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起抵抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断进展提出自由新口号：经济要求进展“自由贸易”、“自由竞争”，一实现经济的健康进展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益，文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化富强面貌人们心中对自由的呼声从古始终绵延至今，在二十

5、一世纪的今日愈加嘹亮，然而，自由究竟是什么？自由在哪里？怎么实现自由？我们心中久久的怀疑谁来解开？ 那么不妨静下心来，闲逛于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的逍遥游，倾听那从远古而来的期盼，来体会自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。 逍遥游是庄子书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上庄子讨论课程的时候，我仔细地听老师解读了逍遥游这篇文章，在深化阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇逍遥游看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要始终被名韁利索牵绊住，更

6、不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。 读逍遥游中同学个人心得(篇三) 一提到庄子，我们就会想到他的逍遥游。 小时候，曾在语文书上读过简化版的鹏程万里，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。 庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，得意其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不情愿当供奉在庙堂上，受人敬重的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的孤独和贫困，在天地间随

7、心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。 逍遥游是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。 其实，生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同而已。在每个人面前，生活都是不同的颜色，只在于你是如何去看待、如何去面对。所以，胸怀博大是庄子、是逍遥游给我们上的第一课。 逍遥游中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞

8、，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。 当感受到心灵的疲乏与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一起绽开一次心灵的逍遥游 编辑推举 读逍遥游个人心得 通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。当不同的人在看完逍遥游后，信任也会有对于它的专属心得体会，怎么样才能写好一篇逍遥游读后感呢？下面是工作总结之家我帮大家整理的读逍遥游个人心得，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 读逍遥游个人心得篇一 逍遥游，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟

9、，一般取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍旧没有摆脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依靠海运，既然依靠海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由自在。 在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月，能

10、活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射之山”的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的“聋盲”。这一论点在齐物论养生主又有换样的论述。 还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由

11、，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。当然人的一生（生命）也可以作为工具自己的工具，他人的棋子以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丢失自由、丢失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。 根据个人的理解重新梳理逍遥游的思路就是，熟悉具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人生预设。 努力追求世俗的胜利时，我必定要付出代价，可是我假如像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！我已被.价值感训练

12、胜利洗脑。可是，现在的我也，既没有获得世俗意义上的胜利，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？ 如何看待逍遥游，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境逆境，得意失意，都不防读读逍遥游：顺境得意时，清醒一下；逆境失意时，清高一番：精神的自我救赎。 读逍遥游个人心得篇二 初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠闲满意的风景：一个学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山缓缓向身后远去。若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“向诗人一样自由”。但读完并深化学习逍遥游一文后，才发觉上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎忘却凡世间

13、的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。 逍遥游开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态，鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不与我，则无法胜利。 如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地之道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的隐秘后倦极而返的心理经受。首先通过描绘一系列详细的事物和三个不同层次的人物来反复申明肯定自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的

14、分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。 庄子所讲的“逍遥”是一种肯定的自由，而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻，飞翔于九万里之蓝天，做才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以喜爱作为奋斗之动力。 读逍遥游个人心得篇三 庄子，先秦时期代的一位哲学家，在中学历史书中，我们就对他有所了解，但是他们著作庄子，我还从没读过。这次，我们全班同学幸运的跟随百班千人共读活动，共读萧袤老师

15、的庄子童话逍遥游，读完之后，我真正领悟到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会讲寓言故事的童话家！ 逍遥游是适合学校生读的彩绘本，共16个故事，书中主要叙述了名叫小惠的11岁五班级女孩，和几千年前的庄周一起逍遥游的故事，先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子，两个关系很好，于是作家萧袤就想象五班级女孩小惠就是庄子的老友惠子，两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼，与古代成语“庄周梦蝶”和“濠梁观鱼”相照应。使书中故事丰富多彩，趣味横生，让孩子们百读不厌，并学习了有关庄子的成语！ 1、故事情节好玩而想象力丰富。 庄子是先秦时代的哲学家，因时代的久远，我们熟悉和了解他，有肯定的困难，萧袤

16、老师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作，而是把庄子的哲学观渗透在16个好玩的故事中，并在每个故事后面穿插一些通俗易懂的原文庄子片段，由于对1112岁的孩子来说，这样更简单接受和学习。书中的故事想象力丰富，单单从故事的题目，如“我不是来偷菜的”、“蝴蝶吻”、“当一条鱼也很好啊”等，就大大激发孩子们的阅读爱好，故事情节里，仆人公惠子和白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飘舞，一会儿变成一条鱼在水里自由自在地游，一会儿又和好友憧憬到黑暗世界里冒险。让读者在好玩而丰富的故事情节里领悟到庄子的哲学思想和深奥的文学著作的精髓。 2、用好玩的故事表现哲学观。 庄子是先秦时代的哲学家，他的哲学观博大精

17、深，深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学，也就是人生的看法和态度人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢？作家萧袤老师没有采纳说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思想，融入化解到好玩的故事中去。比如“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？” 在故事里，惠子和白衣老人庄周嬉戏玩乐中，用好像开玩笑的口吻说出来，让我们也感觉似乎是绕口令一般，不知不觉就记住了这句关于“鱼之乐”闻名论辩。 另外，书里每一个故事后面，萧袤特意支配庄子的原文链接，比如“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。出自

18、庄子秋水”这段话来说明人不能傲慢自大、自以为是，应当虚心谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才能见多识广的道理。 3、书中情节亦梦亦幻亦真实。 读完这本书，我对书中情节亦梦亦幻亦真实所震撼，刚一接触阅读的时候，有点读不太懂，由于书中开头的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶，小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变，成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶，一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻，故事情节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样来回切换，小惠还和邻居家的好伴侣憧憬，一起被巨大的黑色夜猫绑架，穿越在黑色空间里冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的菜地，

19、情节的变幻莫测，更丰富了故事书的生动性，让我们在懵懵懂懂中感受庄子童话的奇妙好玩。 书中说起庄子喜爱讲故事，许多故事流传至今，成为我们常常运用的成语，比如“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“朝三暮四”、“白驹过隙”、“得心应手”、“游刃有余”等，还有一些神话故事，比如“姑射山之仙子”、“皇帝查找玄珠”等，都大大丰富了同学的课外学问水平。 好玩的故事情节和天马行空的想象，让我感觉似乎和仆人公小惠进行了一场好玩的旅行，也不是单纯地玩耍疯跑，而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙。 读逍遥游个人心得篇四 庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天，我津津

20、有味、如饥似渴地读了庄子写的逍遥游。 令我至今难忘的是逍遥游中的这样一段话：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深，它就无力承载大船。倒一杯水在低洼之处，只有小草可以当船；放上杯子，它就着地不动了，这是水少但是船大的原因。积存的风不够大，就没有力气承载巨翅。所以，大鹏飞到九万里的高空，才能算抵达风的上方，这样才可以乘着风力，背靠着青天，完全没有任何阻碍，然后，才可以开头飞向南方。从中，我明

21、白了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。 庄子逍遥游是一本好书，里面的奥妙无穷无尽，让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙，等着你去探究和发觉呢！ 中同学读逍遥游心得600字 书是开启才智之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，我信任每个人看了逍遥游之后，内心也肯定会有所触动，一篇优秀逍遥游读后感怎么写呢？请您阅读工作总结之家我辑为您编辑整理的中同学读逍遥游心得600字，但愿对您的学习工作带来关心。 中同学读逍遥游心得600字(篇一) 逍遥游是庄子的首篇，是战国时期哲学家庄子（名周，约前369前286）的代表作。庄子散文想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式敏捷，汪洋恣肆，别具一格。

22、鲁迅在汉文学史纲要中高度评价庄子，说他“着书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。当代文化学者余秋雨在何谓文化将庄子列为先秦诸子文学作品的第一等级，盖源于此。 逍遥游旨在论证达到肯定自由境界，既追求一种超越时空限制的肯定自由，也就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。 逍遥游启示我们，任何个人，在万物纷纭的现实世界中，要进入自由的境界，从客观上来说，“犹有所待者”，也就是要依靠客观条件；从主观上来说，要不断加强抱负人格的修养，以至臻于“无己”（顺应自修，忘掉自我）、“无功”（不求有功）、“无名”（不求出名）的思想境界。 巨大的鲲，

23、变化为鹏，其背“不知其几千里”，之所以能徙于南冥，“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，也就是它只有凭借九万里风才能起飞。所以逍遥游中说：“是鸟也，海运则将徙于南冥”，大鹏离不开“海运”，即“海风动”。宋人林希逸解释“海运”道：“海运者，海动也。今海濒之俚歌犹有六月海动之语。海动必有大风”言必有此大风，而后可以南徙也。蜩与学鸠是小虫、小鸟，力气不够，“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。”蜩与学鸠遇到榆树、枋树就停落在上边。有时力气不够，飞不高，飞不远，落在地上就是了。因此，庄子的结论是：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”没有肯定的客观条件，主体自然

24、不行能到达自由境界。 就主观上来说，任何个人要进入自由境界，必需摆脱现实世界种种物质上、思想上的束缚。庄子所以说的“至人是他抱负中修养最高的人；“神人”，次于“至人”；“圣人”，又次于“神人”。庄子逍遥游中列举了传奇中古代道德修养高尚的人。宋荣子“彼其于世，未数数然也。”宋荣子对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。列子“彼于致福者，未数数然也”。列子顺应自然而能不热切于求福，如此者，世间亦不见多。尧知高士许由贤明，以“日月出矣，而爝火不息”“时雨降矣，而犹浸灌”为喻，“自视缺然，请致天下”，树立了至人“顺应自然”“忘掉自我”的崇高抱负人格的理念。许由以“名者，实之宾”“予无所用天下为”（“名是实的

25、影子”，“天下对我是没有用的”）辞谢尧的禅让。庄子以宋荣子、列子、尧、许由等传奇中的人物“无己”“无功”“无名”的详细而又生动的传奇，形象地说明白要达到自由的精神境界，就必需摆脱对物质、名誉、地位、金钱的汲汲追求。 既然无论是个人还是整个人类，要从必定王国进入自由王国，臻于自由境界，要依靠客观条件，那么当客观条件还没有具备，或者还没有完全具备的时候，个人与人类必需发挥主观能动性，努力制造条件，从而进入自由境界；既然个人与人类要进入自由境界，要有高尚的品德，那么就必需不断提升自身修养，养成抱负人格。 庄子逍遥游所宣扬的是一种超越时空限制的肯定自由。我们在阅读时应当熟悉到，任何个人，乃至整个人类，

26、都是生活在肯定的时间、空间条件之下的。因此，超越时空限制的肯定自由事实上是不存在的。 中同学读逍遥游心得600字(篇二) 初读逍遥游，感受到鹏的“肆意”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它磅礴大气，体积大、目标也远，飞翔在天空之中。在飞行的过程中其他鸟儿遇到的困难，像闪电、强风，对它来说不足一提；当它俯视大地时，地面的一切多么渺小，目之所及，或许就是地球另一端的“天池”。每每看到这些文字，我的脑海总想勾画鹏的画面，鹏有多大才能“翼若垂天之云”？这样的庞然大物，它内心所思索的问题确定和其他动物甚至人类不一样。 当我有苦恼时，我也想成为鹏

27、，用它的视野去看看这一切，展翅飞行，能看到很多漂亮的大地景象田野、山脉、海洋又何必困扰于这些点滴，世界广阔还有很多美妙要去追求。庄子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个宏大的世界图。 鸠之小 在逍遥游中和鹏不同的是蜩与学鸠，“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”有了前者鹏的对比，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅。 鹏是浩大的，则鸠是渺小的；鹏是宽广的，鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的。鸠的视野所及就是“榆枋”，渺小的它和浩大的鹏所领会的是不一样的景色，人们说“见多识广”，鸠所思索的定是和鹏不一样的事物。大小之辨，一目了然，鹏与鸠让我联想到一般民众和时间长

28、河中的豪杰，豪杰志存高远，他们眼中的世界和一般人的不一样，他们的思维也不同。 鹏与鸠 庄子的文字特别玄幻，每一次读好像都有每一次的感受，每一次读文字都发生着一次变化。他极力描述着鹏的磅礴，又提到鸠的渺小，让人无比艳羡鹏，但转瞬间提到“众人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虚无。 比较永久是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是重量，当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间进行了比较。故在庄子的现代解读中，提到这一句：“心知执着人物的才性气性，也执着人间的名利权势，由是而有大小多少的分别与比较，此成为生命的自困自苦。”比较经常给人们带来困苦，但其实无需困苦，不用比较。此为“逍”，

29、消解心知的执着与分别。 逍遥 逍遥应当有着更宽阔的空间，在执着和比较之外，那更为宽阔的天地，我认为是人的本心和善意。怀揣着人性中最纯真的善意才能像大鹏鸟一样飞翔在高空之中。 电影生活多美妙中，男主角每当遇到冲突与困难的时候，他都会选择成全他人，凭借着自己的善意舍弃另外的东西。最终当他面临困难时，天使、身边的伴侣都出手相助，他也度过了难关。人性中的善意让他做出了不一样的选择，每一次的选择都带着他走向不一样的世界。 正是心中的和善正义能让人生有另外的可能性，那份善意推动着选择，推动着周遭的变化，人生也就因此变得宽阔。 中同学读逍遥游心得600字(篇三) 一、“逍遥游”人在天地自然中的精神漫游 人教

30、版第四册所选逍遥游为庄子一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，抱负的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢，先说“逍遥”的语义。在庄子一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠闲得意的精神状态或内心状态。庄子一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”（庄子逍遥游）：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”（庄子大宗师）：“逍遥乎天地之间，而心愿得意”（庄子让王）。故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也

31、可指向人的肉体。庄子一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注的是人的精神活动，是要从人的精神自由中查找人生的出路。故庄子中使用“游”一词时，多数状况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。 “逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是庄子天下中所说的“独与天地精神往来”。在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”（庄子齐物论）的泰然状态，从而获得了心灵的自由安静。这样的“游”才“逍遥”。 二、“至人”“神人”“圣人

32、”精神自由的“逍遥”者 庄子世界观、人生观的核心是“道”论。庄子认为，“道”生天地万物，“道”使天地万物生灭流变，无穷无尽。天地万物（包括人类在内）无论以怎样的形式存在，也无论发生怎样的变化，都是这个“道”运行的结果，也是这个“道”的详细表现，这叫“万物皆出于机，皆入于机”（庄子至乐）。“道”的本质特征就是自自然然，无为无不为，无目的又合目的。人类是顺“道”而生的，所以人的生存，在本质上亦如自然界中的动物植物甚或无生命的天地日月一样，本属自然，无目的又合目的，无所为又是自然天成的。 在庄子一书中，“真人”也被称作“至人”“神人”“圣人”。由于“真人”是依乎天道、顺乎人性自然地活着，达到了至道至

33、性的境地，故庄子又称其为“至人”：“真人”在人世间顺性自然，无为无不为，超凡脱俗，故庄子也称其为“神人”：“真人”是领受了天道自然之精髓的人，在世间生活已无所不通，说文解字说：“圣者，通也”，故庄子还把“真人”称作“圣人”。逍遥游中说“至人无己，神人无功，圣人无名”，三者名殊而实指为一。“无己”是忘我后的任性自然，“无名”“无功”同样是忘我后的任性自然。这三种状态都是人在体道自然中无为无不为的泰然人生。唯其如此，“至人”“神人”“圣人”才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”而“无所待”，才能在人生中作“逍遥游”。 中同学读逍遥游心得600字(篇四) 在庄子的逍遥游中，讲了这样的一则故事：尧

34、让天下，许由不受。 庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 用现在的话说：尧准备把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨准时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费劲的人工浇灌对于整个大地的

35、润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下肯定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得力量不够，请允许我把天下交给你。” 作为君王的尧，让天下让的不能说不够恳切，他把许由比作太阳和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把许由比作天上的准时雨，而把自己比作徒劳抗旱的人。他心甘情愿地让贤于许由。 尧让天下让的恳切，直接，许由拒绝接管天下拒绝的坦率、干脆！ 许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？名是从属于实的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用

36、处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 许由不情愿在天下大治的状况下，担一个君王的虚名，他宁可象鹪鹩在森林中筑巢，仅仅占用一棵树枝；象鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。 许由是庄子心中那种无己、无功、无为，追求逍遥境界的神人，是不愿为身外之事所羁绊身心的至人，君王的权势，在许由看来，不过是人生的枷锁而已。 庄子借连叔的口，讲出了许由的心里话：“之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？” 用现在的话说：“神人的德行，能包涵万事万物，使整个世界成为太平境界，他

37、怎肯为天下俗事忙劳碌碌呢？这神人，外物没有什么能损害他，滔天的大水不能沉没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢！” 在尘世中，还有什么职业比君王荣耀？在尘世中，还有什么功名，比君王治理国家的功名更大？尘世中、还有什么样的地位能够享受君王一样的利益？连君王都懒得做的许由一样的人，还有什么样的功名利禄、荣华富贵能够对他的身心有所羁绊呢？ 我想：许由、应当是老子眼中第一逍遥的人！ 读逍遥游心得同学个人感想 静下心阅读一本书的时候，我们就似乎进入到了另一个世界一般。假期时我们观看了逍遥游，信任您对于作品

38、在内心中会有独特的体验，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是工作总结之家我细心整理的“读逍遥游心得同学个人感想”，供您参考，盼望能够关心到大家。 读逍遥游心得同学个人感想篇一 逍遥游，这是庄子文章知名度最高的一篇。奇大无比，展翅高飞，由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象。对这只大鸟，一般取其志向高远、无拘无束的形象，但是细细深化阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已，仍旧没有摆脱外物的限制。这样的大鸟，想要高飞到九天，就必需依靠海运，既然依靠海运，它就受限于海运，它就没有达到庄子所说的肯定的自由。鸟类世界如此，人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人，就犹如蜩、学鸠、斥鴳，而

39、摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则犹如大鹏，而无己、无功、无名的至人、神人、圣人，才是所效仿追求的对象，他们顺任自然，无所求，自由自在。 在阐释自由思想的同时，顺便论证了熟悉的局限性。蜩、学鸠、斥鴳，熟悉不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏。生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月，能活几个月的蟪蛄，自然不懂年的概念，众人只能憧憬长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵，大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射之山”的神人。惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材，不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉。这就是学问上的“聋盲”。这一论点在齐物论养生主又有换样的论述。 还阐释了目的和工具的相

40、对性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮，周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮。工具有助于实现目的，反过来说，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。无意义的意义，就是生命的大自由，就是像神人那样，不关世事，自由自自地活在世俗之外。当然人的一生（生命）也可以作为工具自己的工具，他人的棋子以之去实现人的某些追求，一旦如此，我们的生命也就会被利用，进而丢失自由、丢失生命，要想保存生命、保全自由，我们就要无用，于世俗于他人无用，于自己无求。 根据个人的理解重新梳理逍遥游的思路就是，熟悉

41、具有局限性，由于这一局限性，我们看不到目的和工具的相对性，自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一规律，我们要想颐养天年，保持生命的大自由，我们就要剔除全部的一切人生预设。 努力追求世俗的胜利时，我必定要付出代价，可是我假如像庄子那样无所求，我这副皮囊又有何意义呢！我已被.价值感训练胜利洗脑。可是，现在的我也，既没有获得世俗意义上的胜利，也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何在呢？ 如何看待逍遥游，境遇不同，理解自然不同。不过，顺境逆境，得意失意，都不防读读逍遥游：顺境得意时，清醒一下；逆境失意时，清高一番：精神的自我救赎。 读逍遥游心得同学个人感想篇二 逍遥游与齐物论作为庄子哲学

42、思想的核心，对于庄子一书具有观点上的统摄作用。而且逍遥游作为庄子一书的第一篇，其重要性不言而喻。因此，精确地理解逍遥游对于把握庄子的哲学思想有重要意义。 本次作业，我就对于我对于逍遥游的看法观点加以叙述。 什么是逍遥游，在我看来，逍遥就是优游得意的样子，游就是运动活动，逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动。这里的逍遥游是与无为想通的，即逍遥游也是一种顺应自然的、与自然融为一体的运动状态。 关于本篇的结构，一般有这样的观点：全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比很多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必需“无己”、“无功”、“无名”。其次部分至“窅然

43、丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。 余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对乐观投身.活动，志在不受任何拘束，追求优游得意的生活旨趣。但是我始终奇怪于两点，第一点是文章至“圣人无名”已经基本写出了庄子的核心观点，甚至已有总结之意，而后面两部分有种添加、补充之意；其次点是在第一部分中文章两次提到鲲鹏的例子，感觉有种重复的嫌疑。或许这样的不够严谨的结构，恰恰显示出庄子的逍遥不羁。但是真要解释这两点疑问的话

44、：第一点或许就是如前所述，是逍遥游本篇的添加与补充，尤其是第三部分“无用”的补充；其次点的疑问或许可以这样解释，前一次提到鲲鹏的故事是为了直接通过它来论证“无己”、“无功”、“无名”，而后一次加上了“汤之问棘也是已”则表明儒家所提倡的商代也这么认为来进一步论证。 从内容上看，逍遥游的主旨便是“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是“人格达到顶峰的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心目中没有功名和事业，思想臻于完善的圣人从不去追求名誉和地位。”文章第一部分通过写蜩与学鸠、斥鴳与鲲鹏的对比，知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者与宋荣子与列子与至人、神人、圣人的对比，说到鲲鹏“其

45、视下也，亦若是则已矣”，宋荣子“虽然，犹有未树也”，列子“此虽免乎行，犹有所待者也”。通过写朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖的对比，说到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。从这些语句上看，庄子是认为无论他们代表的对立面的两方面，都没有达到最高的境界，而根据庄子的说法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。也就是一种物我两忘的“无己”的无所待（凭借、依靠）的境界。 文章其次部分与其说是为了论述“无名”，不如说是为了论述“无功”。由于三段内容都是讲有权力的或者将有权力的人放下或遗忘自己的权力，尤其是其次段通过写姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下为事”来间接

46、论证之。第三部分是写“无用”的观点则众所皆知了。那么“无名”的观点从何而来，其实在我看来“名”不仅是名誉和地位，更是与“实”相对应的概念的范畴。老子“道可道，特别道；名可名，特别名”就是说的这个。也就是说，庄子的“无名”类似于“无己”，只不过一个是“名”、一个是“实”。实际上，这三无的核心无非就是一个“无”字，也就是“道”。道的特性是无，人要做到逍遥游也要符合无的要求。 当我们再看逍遥游，庄子是要强调弱化自我、无所凭借，那这是一种真正的自由自在的境界吗，在我看来，自由是属于拥有自由意志的个人在.中的自由，一个人假如连“自由”的“自”都不存在了，那也无所谓自由了。或许庄子的逍遥游不是要强调自由，

47、更是一种作为在那个黑暗的战国时代的对于自我的超越，一种超脱世俗的、从个人动身的、为了个人的“无为”的.抱负。 读逍遥游心得同学个人感想篇三 在庄子的逍遥游中，讲了这样的一则故事：尧让天下，许由不受。 庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 用现在的话说：尧准备把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨准时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费劲的人工浇灌对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗