[不言之美不是以缄默的方式去休物阅读答案]“不言之美不是以缄默的方式去休物”阅读答案.docx

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1、不言之美不是以缄默的方式去休物阅读答案“不言之美，不是以缄默的方式去休物。”阅读答案 “不言之美，不是以缄默的方式去休物。”阅读答案 (9分)阅读下面的文字，完成13题。 不言之美，不是以缄默的方式去休物。不言不足不说话，而是放弃“人之言”，达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的学问去言说，而以生命的本相去呈现。 庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有三个理论层次：其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体：其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的制造就是复归自然之道，故以“不言”之美为美的最高准则：其三，天地之美

2、并非与人的世界无关，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，它是人的生命所映照的世界。 庄子一书共使用“美”52次，其中多处含有哲学意义。它将美分成两种类型：一是一般的美，这是相对的美：一是道之美，这是肯定的美。前者称为小美，后者称为大美，或者至美。前者属于人的理性的视界，是人的语言可以表达的。而后者不涉人的理性，是人类语言所不行分别的浑然之美，是不言之美。前者是人为之美，后者为造化之美。在庄子看来，美是一个自然呈现的世界，美是不行说的，可说则非美。有言的世界是语言可以描述的世界，语言的有限性打算它无法真实反映这个世界。所以庄子认为有言之美肯定是有限的、相对的，不完全的、片面的。而不言之美中

3、，没有外在的审美。 有外在的审美，就是熟悉，是观照者对对象的熟悉，不言之美排解这样的对象存在的可能性。这样的美只能通过体验妙悟而获得。在庄子看来，一般美是学问的判分，是有分别的美：而大美则是超越学问，是无分别的美。一般美不脱主观性，而主观视界下的美则不是真美。一般美受制于主体学问的局限，那位因大雨兴奋而跳动的河伯，“以天下之美为尽在己”，这样的美的结论带有虚幻不实性。一般美是一种局部的、片面的美而不能达到“共美”。一般美都有标准，而无言之大美是没有详细标准的。 从根本上说，庄子以为不言之美为肯定之美，为美的本体。以学问去解说天下，究竟是“小识”；而无知无识，心中混茫，葆纯全之志，这就是大识。大

4、识就有大得，大得有大美。大美便只在不言中。明显，庄子承认有一个肯定的美的本体，而美的制造应 该循此为道。一切自然显现的都是美，而这美都根源于“不言”的美的本体。 (选自朱良志中国美学十五讲，有删改) 1与“不言之美”有关的内容，下列列表述不符合文意的项是(3分) A不言之美既是根本的美、肯定的美，又是美的本体。 B不言之美是人类语言所刁；可分别的浑然、造化之美。 C不言之美是可以部分通过学问体验妙悟而获得的。 D不言之美是排解外在审美的、没有详细标准的美。 2下列对原文相关段落的理解，不正确的一项是(3分) A第段从否定对“不言之美”中“不言”的错误理解入手，提出“天之言”的正确呈现方式，即以

5、生命的本相去呈现。 B其次段指出“不言之美”的三个理论层次，即确立它的本体的地位，它是美的最高标准，天地之美与人的世界相关。 C第三段指出庄子将“不言之美”和般的美分别称为“大美”和“小美”，并从不同角度对它们进行了区分。 D第四段从根本上对庄子的“不言之美”再做阐述，指出不言之美是美的本体，无知无识，就是大识，就是大美。 3下列对原文内容的分析和概括，正确的项是(3分) A有详细标准的美，是学问之美，是有言之美，不是真美、大美。 B美的制造就是复归自然之道，故不言之美也可通过人的努力而实现。 C庄子认为肯定的美带有虚幻不实性，一般美具有局限性和片面性。 D学问是人达到“不言之美”境界的最大障碍，去除学问，则可到达。 参考答案：爱师网整理 1、C（原文的表述为“这样的美只能通过体验妙悟而获得”，“而大美则是超越学问”，由此可以推断是无法通过学问体验妙悟获得的。） 2、D（推断有误：无知无识，葆纯全之志，方是大识；有大识方有大美，并非“就是大美”。） 3、A（B“美的制造就是复归自然之道”中的“美”指的是“不言之美”，而“可通过人的努力而实现”的是人为之美，由此可见说法错误。C庄子认为一般的美带有虚幻不实性，具有局限性和片面性。D结论过于武断。）