[寄欧阳舍人书阅读答案]曾巩《寄欧阳舍人书》阅读练习及答案.docx

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1、寄欧阳舍人书阅读答案曾巩寄欧阳舍人书阅读练习及答案 曾巩寄欧阳舍人书阅读练习及答案 阅读下面的文言文，完成912题。 寄欧阳舍人书(节选) 曾巩 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于独立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之

2、衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不行以实指，有实大于名，出名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世

3、犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ （选自古文观止，有删节） 【注】欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。衋x：哀痛苦痛。 9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是【 】（3分） A生者得致其

4、严 严：威武 B故虽恶人，皆务勒铭 勒：刻 C出名侈于实 侈：超过、多 D辨之不惑，议之不徇 徇：徇私 10下列各组语句中，全都能体现推崇道德文章的一组是【 】（3分） 嘉言善状，皆见于篇，则足为后法 故虽恶人，皆务勒铭以夸后世 书其恶焉，则人情之所不得 后之作铭者，当观其人。 非畜道德而能文章者，无以为也 而人之行，有情善而迹非 A B C D 11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是【 】（3分） A文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及爱不释手之情景；“感与惭并”，写对欧阳修的感谢与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。 B认为铭文流传于

5、世，其作用接近于史书，而作为史书，则是特别严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。 C先论及古代撰写墓志铭的.意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特殊突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。 D本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主见，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。 12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分） （1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此

6、其所以与史异也。（3分） （2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分） （3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分） 答案： 9A（严：敬重） 10C（是说即使是恶人，也都肯定要勒刻碑铭去向后世夸耀 是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行 是说人的品德，有性情和善却事迹不佳的） 11B（原文说是由于受过死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行，于是铭志的内容就开头不真实了。） 12（1）假如那人行为丑恶（那是一个恶人），还有什么可以写在碑铭上呢？（那么在铭志上有什么好写的呢?）这正是铭志与史书不同之处（不同的缘由）。（“苟”1分，“所以”1分，大意1分。 （2）其中缘由没有别的（其中没有别的缘由），托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的原因。（“非人”1分，“是”1分，大意1分。） （3）所以说，不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的，莫非不是如此吗?（“畜道德”1分，“然”1分，大意1分。）