[沂蒙精神]《沂蒙咏叹》（赵统斌）阅读答案(2).docx

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1、沂蒙精神沂蒙咏叹（赵统斌）阅读答案(2) 沂蒙咏叹（赵统斌）阅读答案(2)文章来自：爱师网 沂蒙咏叹 赵统斌 沂蒙山，这座鲁东南最浩大的山系，隆起在我心空已经许多年了。起初，有关它的影视资料和传奇，给我的感觉，不是丰赡和宏伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒芜，沉重和压抑。板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内始终承受着血与火的洗礼。山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和和善生发出不尽的士气和.。这好像是一种历史的给予，山与人，也都在这硬性的接受中，渐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。 真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。 当红叶盖头般蒙上山顶，我第一

2、次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但始终在想象中设置情景，今日最终对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。这时，就有一首再熟识不过的民歌飘来 人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。 这首传唱了整整七十年的沂蒙山小调，明快悠扬，优美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。 听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。噢，白石屋村到了

3、。往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。沂蒙山小调就诞生在这个小山村1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。于是，这一山石林立、树木蓊郁的偏僻之所，便处处飘散着沂蒙山小调的美丽旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的大众日报的清爽墨香。在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于2023年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。 小院的仆人正在摘柿子。柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。夕晖中的剪影，如诗如画。树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦

4、，还有美妙的向往。一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味 当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。 尽管春风春雨在静静地转变着大山的容颜，但这究竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”呈现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的宏大壮举，好像都不重要。喜爱亲人，喜爱家乡，并由之喜爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。 “蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤”假如说沂蒙山小调是对沂蒙山自然的咏叹，那么，红嫂

5、中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。只不过红嫂让我想起了南征北战、沂蒙颂等，这里的人文融入了太多阶级和.派的成分，加进了深厚的政治颜色。不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。倒是最近播放的电视连续剧沂蒙，更给人些历史的真实感。 此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。 那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。 鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，许多地方都有他的遗存和传奇。行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙

6、膑砚了。孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，究竟是不是这里，那是历史学家考辨的任务。可孙膑兵法的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片布满灵性的热土。当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗? 走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经受几多风霜雪雨，依旧“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。我们人类为什么不能生活得简洁一些呢?就像这株何首乌。 我的沂蒙咏叹 蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。风物粲然飞入

7、眼，心清虑淡好挥桨。 文章来自：爱师网 沂蒙咏叹 赵统斌 沂蒙山，这座鲁东南最浩大的山系，隆起在我心空已经许多年了。起初，有关它的影视资料和传奇，给我的感觉，不是丰赡和宏伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒芜，沉重和压抑。板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内始终承受着血与火的洗礼。山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和和善生发出不尽的士气和.。这好像是一种历史的给予，山与人，也都在这硬性的接受中，渐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。 真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。 当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。“空山新雨后，

8、天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”三十几年前，我就会背诵这首古诗，但始终在想象中设置情景，今日最终对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。这时，就有一首再熟识不过的民歌飘来 人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。 这首传唱了整整七十年的沂蒙山小调，明快悠扬，优美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。 听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。噢，白石屋村到了。往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“

9、簸箕”里。沂蒙山小调就诞生在这个小山村1940年，抗大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。于是，这一山石林立、树木蓊郁的偏僻之所，便处处飘散着沂蒙山小调的美丽旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的大众日报的清爽墨香。在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于2023年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。 小院的仆人正在摘柿子。柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。夕晖中的剪影，如诗如画。树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美妙的向往。一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无

10、尽的回味 当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。 尽管春风春雨在静静地转变着大山的容颜，但这究竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”呈现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的宏大壮举，好像都不重要。喜爱亲人，喜爱家乡，并由之喜爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。 “蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤”假如说沂蒙山小调是对沂蒙山自然的咏叹，那么，红嫂中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。只不过红嫂让我想起

11、了南征北战、沂蒙颂等，这里的人文融入了太多阶级和.派的成分，加进了深厚的政治颜色。不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。倒是最近播放的电视连续剧沂蒙，更给人些历史的真实感。 此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。 那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。 鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，许多地方都有他的遗存和传奇。行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，究竟是不

12、是这里，那是历史学家考辨的任务。可孙膑兵法的竹简却是在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片布满灵性的热土。当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗? 走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经受几多风霜雪雨，依旧“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。我们人类为什么不能生活得简洁一些呢?就像这株何首乌。 我的沂蒙咏叹 蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。,文章来自：爱师网 沂蒙咏叹 赵

13、统斌 沂蒙山，这座鲁东南最浩大的山系，隆起在我心空已经许多年了。起初，有关它的影视资料和传奇，给我的感觉，不是丰赡和宏伟，苍茫和舒扬，而是贫瘠和荒芜，沉重和压抑。板垣军团、大青山突围战、摩天岭、孟良岗这些词汇所涵盖的内容，使这座大山在若干时段内始终承受着血与火的洗礼。山民们也在这种洗礼中，从固有的木讷和和善生发出不尽的士气和.。这好像是一种历史的给予，山与人，也都在这硬性的接受中，渐渐形成了自己执着而坚毅的秉性。 真正走进沂蒙，投入大山的怀抱，还是近几年的事情。 当红叶盖头般蒙上山顶，我第一次来到沂蒙山，那是一个落叶缤纷的深秋。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”三十几年前，我

14、就会背诵这首古诗，但始终在想象中设置情景，今日最终对应上了，可苍浑俊秀的沂蒙山却亦真亦幻起来。这时，就有一首再熟识不过的民歌飘来 人人那个都说哎，沂蒙山好，沂蒙那个山上哎，好风光，青山那个绿水哎，多好看，风吹那个草低哎，见牛羊。 这首传唱了整整七十年的沂蒙山小调，明快悠扬，优美甜脆，就像一阵山风，令人清爽;又像一股山泉，令人润泽;还像一杯老酒，令人沉醉。 听着这样的歌，踏着松软的针叶，望着雨后的蓝天白云，在红、黄、绿织就的彩色山林里穿过，倏忽间，一座碎石砌成的小院出现在眼前。噢，白石屋村到了。往远处看，十几座大致相同的院落散排在这三面环山的“簸箕”里。沂蒙山小调就诞生在这个小山村1940年，抗

15、大一分校文工团团员李林、阮若珊借助当地的花鼓调创作了这首民歌。于是，这一山石林立、树木蓊郁的偏僻之所，便处处飘散着沂蒙山小调的美丽旋律和地下印刷所刚刚“出炉”的大众日报的清爽墨香。在那个时期，这里可算得上“世外桃源”了。而今斯人已去，一块巨石上镌刻着阮若珊于2023年题写的“深深怀念沂蒙山好地方”。沂蒙山也因这曲小调，大大提高了自己的“地望”，成为响遍山东乃至全国的品牌。 小院的仆人正在摘柿子。柿子就像红灯笼一样，挂满一树又一树。夕晖中的剪影，如诗如画。树下排列的条筐里，装载的除了丰收的喜悦，还有美妙的向往。一个柿子下口，青涩和香甜，给人以无尽的回味 当黄色的连翘点缀上山腰绿色的裙裾，我又一次

16、来到沂蒙山，那是一个风飞花舞的仲春。 尽管春风春雨在静静地转变着大山的容颜，但这究竟不是一个千崖飞瀑、万壑争鸣的季节，山间便显得有些空寂。但当西山石壁上那张硕大无比且惟妙惟肖的“中国地图”呈现在眼前的时候，来自心灵的震撼，又一次使我张大了嘴巴，瞪大了眼睛，竟无一言。不管是鬼斧神工的自然天成，还是人定胜天的宏大壮举，好像都不重要。喜爱亲人，喜爱家乡，并由之喜爱祖国，是一种血脉贯注的情愫，是谁人都无法消解的情结。 “蒙山高，沂水长，我为亲人熬鸡汤”假如说沂蒙山小调是对沂蒙山自然的咏叹，那么，红嫂中的唱段则是对沂蒙山人文的咏叹了。只不过红嫂让我想起了南征北战、沂蒙颂等，这里的人文融入了太多阶级和.派

17、的成分，加进了深厚的政治颜色。不然，红嫂的原型明德英明明是在1941年用乳汁救了一位抗日小战士，为什么改为1947年救了一位“解放军”呢?这样为一时之需而扭曲事实的做法，会被历史的长河淘洗成什么样子，是不言自明的。倒是最近播放的电视连续剧沂蒙，更给人些历史的真实感。 此类话题，自然是沉重的，也是不识趣的。 那就走一走八华里的原木栈道，去与先贤对对话吧。 鬼谷子王禅是在山上修行过的，岭巅，溪旁，树丛，草甸，许多地方都有他的遗存和传奇。行走间，松边一块突兀的巨石上，现出一个砚台样的水池，这就是孙膑砚了。孙膑与庞涓跟鬼谷子学习兵书的云蒙山，究竟是不是这里，那是历史学家考辨的任务。可孙膑兵法的竹简却是

18、在这山下出土的，由此追寻临沂的先贤，这里竟是一片布满灵性的热土。当智圣诸葛亮，书圣王羲之，算圣刘洪，一一向我们走来的时候，我们能不感到惊诧吗? 走完山岭上的栈道，来到翠云观，一株“千年何首乌”令人生慨，经受几多风霜雪雨，依旧“满头秀发”，茂密的叶子，青翠欲滴。它没有人类的欲望，没有人类的争斗，没有人类无端生发的那些所谓奇思妙想。在大自然的怀抱里，它只是自由自在地生存着，什么也不想。我们人类为什么不能生活得简洁一些呢?就像这株何首乌。 我的沂蒙咏叹 蒙山沂水寄情长，小调一曲传四方。风物粲然飞入眼，心清虑淡好挥桨。文章来自：爱师网 19.简要说明文章第一自然段中画线句子的含意。(4分) 20.纵观

19、全文，写沂蒙山小调有什么用意?(4分) 21.结合全文内容，概括归纳咏叹沂蒙的内容。(4分) 22.在文中表达了一种怎样的生存理念?试结合文本，加以探究。(6分) 参考答案 19.(4分)沂蒙山和沂蒙人执着而坚决的性格的形成，不仅仅是由于历史的血与火的洗礼，这其中还有人为强加的种种政治因素，(2分)含蓄地表达了对一些影视资料和传奇失实的宣扬的批判。(2分)。 20.(4分)(1)借沂蒙山小调展现了沂蒙美妙的自然风光和独特的田园牧歌式的生活，便于抒发由衷的憧憬之情。(2分)(2)沂蒙山小调是沂蒙山具有影响力的文化品牌，成了沂蒙的象征，借此咏叹可以收到以一当十的效果，更有利于突出文章的主题。(2分) 21.(4分)苍浑、俊秀、清爽的自然风光;贯注在沂蒙人血脉中的爱家、爱国朴实的人文精神;孕育了古圣先贤的源远流长的丰厚的文化底蕴。(答出3点得满分，缺少1点扣1分。) 22.(6分)(1)追求活得真实自然。真实自然的才是具有恒久生命力的，像沂蒙小调一样凭真实自然，才能传唱天下，成为具有影响力的文化品牌。(3分) (2)追求活得简洁自由。像文章中写到的“千年何首乌”一样，没有欲望，没有争斗，没有无端生发的奇思妙想，简洁自由地生存，方能历千年而不衰。(3分)