[滕文公章句下]《孟子·滕文公章句下》阅读练习及答案.docx

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1、滕文公章句下孟子滕文公章句下阅读练习及答案 古诗文阅读孟子滕文公章句下阅读练习及答案 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。 “尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安眠；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。 “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！ “圣王

2、不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放.辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。 “昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放.辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。” （选自孟子滕文公章句下，有删改） 【注】闲：捍卫。诐：偏颇。

3、4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A天下之生久矣，一治一乱 治：治理。 B孔子惧，作春秋 惧：忧虑。 C罪我者其惟春秋乎 罪：怪罪。 D圣人复起，不易吾言矣 易：转变。 5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A蛇龙居之，民无所定 为秦人积威之所劫 B坏宫室以为污池 秦亦不以城予赵 C知我者其惟春秋乎 行李之往来，共其乏困 D驱猛兽而百姓宁 求思之深而无不在 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。 B孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱

4、臣贼子的邪说，认为危害大于禽兽。 C孟子主见端正人心，消退邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法符合人民意愿和.进展规律。 D孟子认为没有大禹天下不会太平，没有孔子人们会变成野蛮的夷狄，没有周公人们会思想混乱。 7把原文中画线的句子翻泽成现代汉语。（10分） （1）外人皆称夫子好辩，敢问何也？ 译文： （2）尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。 译文： （3）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 译文： 答案： 4A（太平、安全。） 5B（A项，所+动词/为所，表被动；B项，介词，把；C项，语气副词，可不译/代词，他；D项，连词，因而/连词，而且。） 6D（应为“没有周公人们会变成野蛮

5、的狄夷，没有孔子人们会思想混乱”。） 7（1）别人都说您喜爱辩论，请问为什么？ （2）尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现（代代产生）。 （3）杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，堵塞了仁义。 译文： 公都子问：“别人都说您喜爱辩论，请问为什么？” 孟子回答说：“我哪里喜爱论辩，我是迫不得已！国家产生已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年月，大水横流，在国中泛滥，毒蛇和蛟龙占据其中，百姓没有安家的地方。 “尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现。他们毁坏民宅把它作为玩乐的池塘，百姓无处安居繁衍。毁弃良田把它变成苑囿，使百姓没吃没穿。

6、邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。苑囿、池塘、草泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎豹犀牛大象都赶到边远地方，天下百姓都特别兴奋。 “世道衰微，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了春秋。春秋，是关于天子大事的。因而孔子说：了解我的也许是通过春秋，怪罪我的也许也是通过春秋啊！ “圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士处处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君；墨翟主见兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君

7、主，这样的人就是禽兽。公明仪说：厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这也许像野兽吃人啊！杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，堵塞了仁义。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。邪恶的言论从内心产生，就会有害行事；对行事有害，就扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会转变我的观点。 “从前大禹治水，天下太平；周公兼并夷狄驱逐猛兽，百姓安静；孔子著成春秋，乱臣贼子心生忌惮。我也是想使人心端正，消退邪恶的言论，反对偏激的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。（我）哪里是喜爱论辩？我是迫不得已啊！能够表示反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”