关于元宵节的民间传奇故事简短.docx

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1、关于元宵节的民间传奇故事简短 元宵节就是中国传统的狂欢节，同时也是中国的传统节日之一，那么关于元宵节的传奇故事大家有了解吗？下面是我给大家整理的关于元宵节的民间传奇故事_元宵节的来历与传奇故事介绍，欢迎大家借鉴与参考。 元宵节民间传奇故事 1、元宵节与灯火 传奇在很久以前，凶禽猛兽许多，四处损害人畜，人们为了防卫，就组织起来与之战斗。有一只神鸟由于迷路而降落人间，却意外地被不知情的猎人给射死了。天帝闻讯后大怒，马上传旨，令天兵天将于正月十五日到人间放火，欲将凡恫人畜财产通通烧掉。天帝的女儿心地和善，不忍心看无辜百姓受难，冒着生命危急，偷偷驾着祥云来到人间，向人们通风报信。消息传开，全部的人都被

2、吓得不知如何是好。过了很久，一个老人最终有了方法：在正月十四、十五、十六日三天，家家户户张灯结彩、燃放爆竹烟火。这样一来，天帝就会误以为人们都被烧死了。众人听说后点头称是，便分头预备。十五这天晚上，天帝从天上往下一看，响声震天。连续三个夜晚都是如此，天帝以为是大火燃烧的火焰，心中大快，人们就这样侥幸保住了生命财产。 为了纪念这次胜利消灾，此后每到正月十五，家家产户都悬挂灯笼，燃放烟火，以示纪念和庆祝。 2、元宵节与元宵姑娘 相传汉武帝时，宫中有个叫东方朔的人，个子矮小，足智多谋，风趣滑稽，心地和善。宫女不管是谁触犯了汉武帝，当皇帝怪罪时，他总上前讲情。因此，宫娥彩女都对他特别尊敬。那年腊月，下

3、了几天雪，东方朔去御花园折梅花。刚进园门，见一个宫女正泪流满面欲向御井扑去，他赶忙上前拦救。原来这宫女叫元宵，家住长安西北山上，家里还有父母和一个小妹妹。自从被选进宫后，每逢年末岁首，她总思念亲人，心如刀割。这几日风寒雪大，她不由得又惦起了在家艰辛度日的父母、小妹。心想：既不能与父母一起生活，倒不如一死，便来投井。东方朔听了元宵的诉说，先劝慰劝解一番，且答应设法让她与父母、小妹妹见面团聚。 东方朔从元宵的身世，联想到宫女姐妹都有一肚子思亲的苦水，便下决心想出了一条妙计。这天，他来到西北山上元宵的家里，如此这般地支配一番，就返回长安大街卖起卦来。有人熟悉东方朔，知道他识天文，通阴阳，都争着占卜求

4、卦。结果，所占所求，都是“正月十六火焚身”的卦条签语。人们特别慌张，纷纷求问解脱之法，东秘地说：“正月.下午，城里的白胡子老人们，都到西北十里铺大道口等候。天晚时，从西北方向会过来一个骑粉色驴子的红衣姑娘，。见到她后，父老们要跪方可得救。”人们听了东方朔的话，信以为真，暗暗相互串连。等到正月.下午，城里的白胡子老人们都手拄拐杖来到十里铺等候。傍晚时分，果真从西北方向过来一位骑粉色驴子的红衣姑娘，父老们一拥而上，苦苦请求。那姑娘望着悲伤不止的父老们说：“我是领了玉帝的旨意来办事的，火烧长安时玉皇大帝还要站在南天门上观看，要是没火，就是我的罪了。既承父老求情，我把抄录的偈语给你们，你们可送到人王地

5、主那里，让他们想方法吧。”说完，扔下一张偈语，回身走了。 老百姓抓紧将此事禀报汉武帝。汉武帝接过偈语，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙;十五天火，焰红宵夜。”武帝看罢大惊，忙向足智多谋的东方朔求教。东方朔说：“听说火神君爱吃汤圆，十五日晚可让全城臣民都做汤圆供奉，虔诚祷告，求火神君高抬贵手。再传渝京都全部臣民一齐动手做灯，十六晚上，大街小巷庭院屋门，都挂上红灯，满城点放焰火鞭炮。届时，满城通红，火球横飞，必能骗过在南天门观望的玉帝。再将京都四门洞开，使城外庶民百姓也能进城观灯。皇上、妃子、宫娥彩女，亦应三三五五出宫去街上观灯，杂在百姓中，方会沾他们的光，免去灾难。另外，神仙也知元宵的汤圆做得

6、好，把元宵的名字写上穿大街走小巷，虔诚敬奉云游在长安上空的火神君，定会使他心软下来。”汉武帝听闻便传旨按东方朔的方法行事。 正月十六，日坠西山，长安城里张灯结彩，乡下百姓得知消息也都陆间续续进城观灯。汉武帝脱去龙袍，换上便服，在几个近臣的爱护下走上大街。娘娘贵妃，宫娥彩女，也三五成群地离开了皇宫。整个长安城，灯火通明，焰火满天，煞是好看。 元宵的妹妹领着父母也来长安观灯，当她看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵姐，元宵姐。”元宵听到喊声，来到父母跟前，一家人团聚在一起。 喧闹了一夜，京都长安安稳无事。汉武帝大喜，其次年正月十五照样让元宵做汤圆供奉火神君，十六晚上照样全城挂灯放焰火

7、。相传为习，年年如故。因十五上供的汤圆是元宵做的，人们就把汤圆叫“元宵”，把这一天叫“元宵节”。这就是现在的十五过元宵，十六闹花灯的由来。 3、元宵节与东方朔 农历正月十五日叫“上元节”，也叫“元宵节”。相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，足智多谋，风趣滑稽，常在汉武帝面前献计逗乐，深受汉武帝宠爱。东方朔心底和善，常常为触犯武帝的宫女说情。 腊月的一天，东方朔见一宫娥泪流满面对御井扑去，他慌张拦救。这宫女叫元宵，家中有父母姊妹。每逢节日，她思念亲人，不得见面，心如刀搅，竟想不如一死了之，东方朔救了元宵，答应设法让她与家人团聚。 一天，东方朔来到元宵家里支配了一番，然后回到长安街头卖起卦来。不少人求

8、卦，所求都是“正月十六火焚身”的卦条签语，他们纷纷求问解脱方法。东方朔神奇地说：“正月.会过来一个骑驴的红衣姑娘，她就是奉旨火烧长安的火神君，众父老可求之。” 正月.日果真来了一个红衣姑娘。那姑娘说：“我是领旨火烧长安的，玉帝还要在南天门上看。既承父老求情，我把抄录的偈语给你们，可让当今日子想想方法。”偈语是：长安在劫，火烧帝调，十六天大火，焰红宵夜。 汉武帝看罢大惊，忙向东方朔求教。东方朔说：“听说火神君最喜爱吃汤圆。十五晚上，可让做汤圆最好的元宵做些汤圆，万岁焚香上供，敬奉火神君，会使其心软下来的。再令臣民在庭院屋门都卦上红灯，全街放焰火鞭炮，可能骗过南天门上观看的玉帝。” 十五日晚上，元

9、宵的妹妹也领着父母来长安观灯，观察了出宫上街玩灯的元宵，一家人团聚了。 闹了一夜灯火，京都长安安稳无事，汉武帝大喜。其次年正月十五日，照样让元宵做汤圆供奉火神君。因元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆改叫元宵，把正月十五日叫做元宵节了。 元宵节晚上，有些地方的龙灯、狮舞、花灯全都涌现出来。城市主要街道灯火通明，各条街都要预备花筒烧火龙，场面壮丽，非常喧闹。耍龙灯的人从正月.日就开头到农村、居民家、机关拜年。到居民家，俗名钻格子，情愿让龙进屋者就将门打开，并赏给喜钱;不愿者，龙来后就将门关上。十五晚上进入.，喜庆到深夜，燃放鞭炮，吃最终一顿年饭，名为送年，整个春节就算是过完了。 返回名目 元宵节的来历

10、 农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。相传，汉文帝(前179前157年)为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建太初历，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。隋书音乐志日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着.和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。 元宵节是中国的传统节日，早在2022多年前的秦朝就有了。据资料与民俗传奇，正月十五在西汉已

11、经受到重视，汉武帝正月上辛夜在 甘泉宫祭祀“太一”的活动，(太一：主宰宇宙一切的神)，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。 元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开头连续的庆祝活动推向又一个.，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。 返回名目 元宵节的习

12、俗有哪些 1.元宵节吃“元宵” 正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团聚圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和谐以及家人的团聚对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，在元宵节肯定要和家人吃上“元宵”。 元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团聚，寄予了人们对将来生活的美妙愿望。元宵称“汤圆”“圆子”“水圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”，生意人美其名为“元宝”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。 不管南方北方，正月十五

13、这一天都要合家团聚吃元宵。“元宵”这种食品名称，据说出现于宋末元初，是由于人们习惯在上元节之夜吃它的原因。上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜，“一年明月打头圆”，天上一轮圆月朗照，人间则聚食形如满月的元宵，与自然天象有极微妙的对应关系。“星月当空万烛烧，人间天上两元宵”，表达了人们全家团聚幸福的心情。 说起汤圆，近代史上还有一个掌故。话说袁世凯称帝遭到举国反对，手下逢迎者引巴陵县志说“圆、元语同，又有完了义”，说“元宵”谐音“袁消”，乃诅咒之词。袁听信其言下令“元宵”一律改叫汤圆。但这个传奇始终未见文字依据。袁世凯垮台后，大部分地区又恢复了“元宵”的名称。 2.元宵节“送花灯” “送花灯”简称

14、为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，由于“灯”与“丁”谐音。表示盼望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝福女儿孕期安全。 3.元宵节耍龙灯 龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉利的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于许多的地方。 “耍龙灯”也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间消遣活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种

15、。在耍法上，各地风格不一，各具特色。 在艺术创作中，经过民间艺人的不断加工制造，“耍龙灯”已经进展成为一种形式完善、具有相当表演技巧和带有浪漫主义颜色的民间舞蹈艺术，深为广阔群众喜闻乐见。 4.元宵节舞狮子 舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉利如意，从而在舞狮活动中寄予着民众消灾除害、求吉纳福的美妙意愿。 舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开头流行，至今已有一千多年的历史。据传奇，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动

16、也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出访西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今日已很难推断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节乐府杂寻中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易西凉伎诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 在一千多年的进展过程中，狮舞形成了南北两种表演风

17、格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。 小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的形状和真狮极为相像。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳动、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人宠爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤

18、，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种美丽的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除形状不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但镇静刚健，威武有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿威猛而宏伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象宏伟俊武，给人以威武、威猛之感。古人将它当作英勇和力气的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜安全。所以人们渐渐形成了在元

19、宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉利如意，事事安全。 5.元宵节猜灯谜 每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，盼望今年能喜气洋洋的，平安全安的。由于谜语能启迪才智又饶有爱好，所以流传过程中深受.各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开头出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语，后进展成为民间谜语，又叫“打灯谜”。 据记载，在南宋，猜灯谜就已经成为元宵节的一种嬉戏方式了。南宋周密在武林旧事中云：“有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”这“藏头隐语”，即是谜语。开头时是好事

20、者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜，称为灯谜。由于谜语能启迪才智又饶有爱好，所以深受欢迎。 我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。人们有时用“像老虎一样难以射猎”来形容谜语难猜，因而“灯谜”又称为“灯虎”，其中用文句作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”，猜谜就叫“射虎”或“打虎”。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。 灯谜文化至今风韵不绝，特殊是到了元宵节，不少地方于街道闹市悬挂灯谜让人猜射，使节日的气氛更加热闹。如今，民间猜谜已不限于元宵，有的地方平常伴侣相聚也会猜上一阵子灯谜，猜谜已

21、成为人们日常文化消遣的一种形式。 6.元宵节踩高跷 高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开头踩街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式上街，始终到十八方告结束。 踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是列子说符篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身， 属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳动和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高

22、跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大爱好。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而进展起来的一种跷技活动。 7.元宵节祭门、祭户 古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插

23、上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。 8.元宵节走百病 “走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。 元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是走百病又称烤百病散百病参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。 随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。 正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活动，这里列举二三。 祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法很简洁，把杨树支插在门户上方，在盛有

24、豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。 9.迎紫姑 紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。 紫姑是民间传奇中一个和善、贫困的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地便利出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪劝慰她，情景非常生动，真实的反映了劳苦民众和善、忠厚、同

25、情弱者的思想感情。 10.逐鼠 逐鼠在农历的正月十五进行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传奇这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。 这项活动主要是对养蚕人家所说的。由于老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 返回名目 元宵节的饮食文化 元宵节的应节食品，在南北朝时浇上肉汁

26、的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的膳夫录才记载了：汴中节食，上元油锤。油锤的制法，据太平广记引卢氏杂说中一则尚食令的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为油画明珠。 唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕(八八九五六)的开元天宝遗事记载：每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰。吕原明的岁时杂记就提到：京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也。到南宋时，就有所谓乳糖圆子的出现，这应当就是汤圆的前身了。 至少到了明朝，人们就以元宵来称呼这种糯米团子。刘若愚(生于一五四一

27、)的酌中志记载了元宵的作法：其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也。 清朝康熙年间，御膳房特制的八宝元宵，是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾(生于一六八八)的上元竹枝词云：桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。诗中所咏的，就是鼎鼎大名的马家元宵。 近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成

28、的五辛元宵，有表示勤劳、长期、向上的意思。 制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油汆、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。目前，元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗以解馋。 返回名目 元宵节吃什么传统食物 1、汤圆 元宵节，南方人吃汤圆，主要祈求全家团团聚圆。做汤圆所用的糯米性平、味甘、补虚调血、健脾开胃、益气止泻，有暖中、生津和润燥的功能。再者各类汤圆常规馅主要以果料和干果为主，包括芝麻、核桃、花生，再加上植物油，养分价值就“更上层楼”。水煮汤圆是最简洁的做法，其实也是最健康的

29、吃法。 2、元宵 元宵节，北方人要吃元宵。说到元宵，不少人以为汤圆就是元宵。其实元宵和汤圆尽管在原料、形状上差别不大，实际是两种东西。最本质的区分在于制作工艺上。做汤圆相对简洁，一般是先将糯米粉用水调和成皮，然后将馅“包”好即成。而元宵在制作上要繁琐得多：首先需将面和好，把凝固的馅切成小块，过一遍水后，再扔进盛满糯米面的笸箩内滚，一边滚一边洒水，直到馅料沾满糯米面滚成圆球方才大功告成。 3、生菜 广东人过元宵节时喜爱“偷”摘生菜，拌以糕饼煮食，据说这种食品代表吉利。广东人的性格平和实在，对节庆也最图一个好意头，平常最常用于新店开业等节庆场合的生菜，也是元宵节必备的节庆用品。常常成为南方饭桌上常

30、见蔬菜的生菜，名字就和“生财”谐音，因此也被看做是象征富贵吉利的喜庆之物。 4、元宵茶 在陕西等地有吃元宵茶的风俗，就是在热汤面中放进各种菜和水果，很像古时的“元宵粥”。此茶增加了纤维素、矿物质及维生素的摄取，且不像一般元宵那么油腻，对于由于节日多食动物性食品而呈现的酸性体质有中和作用，也使元宵的养分更为全面。 5、油茶 元宵节夜晚的吃食，平地曰“十五扁，十六圆”，一天吃饺子，一天吃元宵;山区则是“十五打油茶，十六捏扁食”。正是所谓的“十里不同俗”。打茶是用筷子搅着茶面下锅做油茶也曰面茶。 6、油锤 元宵节的应节食品，在南北朝时浇上肉汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。

31、到了唐朝郑望之的膳夫录才记载了：“汴中节食，上元油锤。”油锤的制法，据太平广记引卢氏杂说中一则尚食令的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。 7、饺子 正月十五到了，北方有吃饺子的习惯，河南人有“十五扁、十六圆”的元宵节习俗、传统，所以正月十五应当吃饺子。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。 8、枣糕 豫西一带的人过元宵节喜爱吃枣糕，带有吉利如意的寓意。枣糕原是清朝宫廷御用糕点，其味香远，入口丝甜，含有维生素C、蛋白质、钙、铁、维生素等养分成分，既能补脾和胃、益气生津;还有爱护肝脏、增加肌力、养颜防衰之功效。 9、粘糕 粘糕又名年糕。元宵

32、节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的备急千金要方食治载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。 10、面灯 说起元宵节的习俗，大家一般都会想到吃汤圆、赏花灯、猜灯谜，然而还有一种习俗是从汉朝就流传下来的，那就是正月十五点豆面灯。元宵节的灯光是吉利之光，能驱妖辟邪祛病，因此正月十五捏豆面灯就是老百姓祈求新一年阖家幸福，家业兴盛。 11、豆面团 昆明人喜爱吃豆面团，做法跟元宵差不多，是将豆炒熟后磨面，团成丸子后用水煮熟即可，口感不错。 12、糟羹 台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹。糟羹用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许米粉，煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。 13、馒头、麦饼 浙江浦江一带在元宵节有吃馒头、麦饼的习俗。据说缘由是馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团聚”之意。湖南省常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。 14、面条 江北地区民间流传有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”的民谚，当地人在正月十五晚上要吃面条，听起来与元宵不相关，但也有祈求吉利之意。仪徽岁时记载：“(正月)十八落灯，人家啖面，俗谓上灯圆子落灯面，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。 返回名目