《秋水》课堂教学实录.docx

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1、秋水课堂教学实录 秋水课堂教学实录. 授课人：李玉山 时间：2022年12月23日 地点：北师大天津附中高一8班 师：昨天我在智者的吩咐这本书上读到这样一句话：“庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。”也有人评价说，庄子是先秦哲学家中的哲学家。哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子吗？ 生1：（看书）庄子是战国中期的思想家，庄子一书是他和他的门人以及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 师：你说得很精确。 生2：（不屑地）他是照书念的，课下解释有。 师：学会利用注解是一个很好的习惯。当然，要了解庄子还是要多读些相关的书。哪位同学谈谈“课本外”的庄子

2、。 生3：我听说过“庄周化蝶”的故事，似乎说的是想不起来了。 生4：（急迫地）庄子这个人很有些傲骨。楚王派人去请他当宰相，他却宁肯作泥鳅在污水中戏游，他认为做官不自由。 师：看起来你的课外阅读面还是很广的。 生4：我喜爱庄子。 生5：庄子这个人挺豁达的，他的妻子死了，他却拍着瓦盆唱歌，他似乎认为死就是生，生死似乎没有什么界限了。 师：我很惊讶，我原先有些低估了同学们，大家对庄子有肯定的了解嘛 生2：（举手）我想起来了，庄子很消极，每天想着得道成仙。 （同学笑） 师：庄子的哲学思想博大玄妙，比如他追求肯定的自由，他创立了“相对主义”学说，他提出齐生死等万物的妙论，他主见回归自然、追求天人合一。对

3、庄子及其思想的评价，两千多年来始终存有分歧。我们在高中阶段对庄子的了解也只能透过有限的几篇文章管中窥豹，今日我们就通过秋水篇的开头一段文字先对庄子来一次“零距离”接触吧。 师：给大家2分钟时间，小声读课文，读不准的字看注解，查字典。 (生读) 师：好，大家齐读课文。 师：“泾流”的“泾”刚才有不少同学的读音不准，应当读 生6：jng 师：说说理由。 生6：书上说这是通假字，通“直径”的“径”。 师：是“sho仲尼之闻”还是“sho仲尼之闻”？ （生有说sho，有说sho） 师：你（指生7）说。 生7：应当是sho，这用在动词，小看的意思。 师：有人认为孔子的见闻少，应当是形容词的意动用法。 生

4、7：可是书上写的就是“小看”的意思。 师：书上这样解不能算错，认为孔子的见闻少当然就是小看了。好，请大家再把课文读一遍，声音要大些。 师：这次读得很好。请大家拿起笔，给大家5分种时间，自读课文，在疏通文字的基础上，理解文章的内容，有不太清晰的地方在书上做个标记。 （生读） 师：哪个同学概括一下文章的内容？ 生8：秋天河水涨满，站在河边都看不到对面，所以河伯很有些得意，然后他就认为天下的美景都让自己看到了。然后河伯到了海边，看到北海比自己原先见到的不知要宽敞多少倍，然后就对着海神若慨叹，反省自己妄自尊大。 师：你为什么要说那么的“然后”呢？（同学笑）当然，你的概括还有很精确的，抓住了故事的主要内

5、容，但有一点要留意，不是“看不到”对面，而是“看不清”，“不辨牛马嘛。 生9：我觉得（又止） 师：大胆地说。 生9：似乎河伯、还有海神（看书）那个“若”不是真人吧。 （生笑） 师：谁能帮他解决这个怀疑？ 生2：这是个故事，虚构的，跟西游记差不多。这都不懂？ 师：不懂就问是很好的学习品质，人没有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑别人，否则就犯了与河伯一样的错误。 生9：我明白了，这其实是个虚构的故事，庄子是想通过讲故事告知我们一个道理。 师：也可以把它叫做“寓言”。庄子散文中有许多的寓言，像大家熟识的“涸辙之鲋”的故事就是庄子借粮的时候讲的一个寓言故事。对这篇课文的寓意谁还有不同的理解或者有所补充

6、吗？ 生10：我觉得河伯挺可爱的，他知错就改。 生11：这个故事告知我们人不能傲慢自大，否则就会贻笑大方。 生4：河伯开头的时候洋洋得意，主要是由于封闭造成的，他有些像那个夜郎国的国君，一辈子都没走出过那个小地方，给他100个胆子他也想象不出天下有多大。假如河伯不是到了北海边，他根本就意识不到自己的渺小。所以只有开阔眼界，才能避开成为夜郎。 （生鼓掌） 师：还有哪个同学？ 生2：越是有真本领的人就越虚心。我想起我们做过的一个作文的材料，似乎是说人的学问是个圆，半径越大，与未知的世界接触的区域就越大，就越能意识到自己的无知。 师：你的这个熟悉是在他（生4）的熟悉基础上的延长。秋水是我们这一学期的

7、最终一篇课文，是自读课文，所以当然应当由你们自己读。下面再给大家5分钟时间，对课文做深化的探究。可以从两个层面去读：一、选准你理解最深最有感受的一点进行赏析或评价，可以是词句的理解，也可以是内容的理解，还可以是表现手法方面的；二、这三个方面你是否还有经过思索也弄不明白的地方，提出来，我和你共同攻克难关。 （生读） 生4：我认为这篇文章对比手法用得好。河伯开头是“欣然自喜”，然后（有生笑）见到北海则是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象却是立体化的。 生12：细节描写好。 生13：我觉得河伯的那段话说得太好了。我们要向他学习，严于解剖自己，拓宽自己的胸怀，不断提高自己。可是有的地方我不

8、太明白。 师：说说，看我能不能关心你。 （生笑） 生13：我总觉得这段文字不太通顺。河伯对“少仲尼之闻轻伯夷之义”这种人究竟是什么态度？他说“始吾弗信”究竟“弗信”的是什么？见到海若后，河伯应当“信”了，他信的又是什么？ 师：这个问题很有些水平。鼓舞一下！（生鼓掌）哪个同学能谈谈看法？ （缄默） 师：你（生4），庄子的追星族？ 生4：我也说不太好。似乎是庄子对孔子似乎不怎么感冒？（生笑） 师：“感冒”，好！ 生4：我听我爸爸说，庄子中有好多故事都是编排孔子和他的弟子的，像盗跖怒斥孔子的事就是庄子虚构出来的。所以，我推想，这里的“少仲尼之闻轻伯夷之义”应当还是否定孔子的吧。 生14：不对，河伯对

9、孔子还是很崇拜的，他不信任有人竟敢小看孔子的学问。 师：你的意思是“始吾弗信”应当这样理解？ 生14：对。 师：也就是何伯不信任竟然有人认为孔子的见闻少，这种人太那个，那个（有生小声说：妄自尊大）对，妄自尊大。河伯见到北海后，他应当是信任有这种人了吧？ 生：这？我还没想好。 生15：老师，“我之谓也”是什么意思？ 师：是 生2：说的就是我。学校就学过了。 师：你明白了吗？ 生15：yes！（生笑）河伯认为自己和“少仲尼仲闻”的人是一种人，是妄自尊大。 师：详细解释一下好吗？ 生15：河伯与海若比起来，简直太小了，但他还曾经（看书）“欣然自喜”“以天下之美为尽在己”。 师：你说的很有道理。谈谈我

10、的看法，当然，我的看法只是一家之言，不是标准答案。课文只是庄子秋水的开头，秋水篇集中表现庄子的无限相对思想，简洁一点说，世间没有最大，也没有最小。北海相对于黄河很大，而“计四海之在天地之间也”，就像蚁穴大泽之中。庄子认为“知量无穷”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地间很渺小，所以人要顺应自然。秋水的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（板书）意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就似乎你刚才在秋水面前

11、洋洋得意样子吗？ 生4：能不能这样理解，海若就是庄子的化身，而河伯是孔子的化身。 师：你很聪慧，很快就抓准了问题的关键。河伯可以看作是儒家门徒的化身，庄子借海若给儒家门徒上课。儒家子弟都认为孔子是天下第一博学之人，伯夷是天下第一大义之士，但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在秋水中的孔子是被讽刺的形象。但是，在其他篇目中，庄子也经常借孔子之口宣扬道家的思想，这时孔子的形象就是光荣照人的。 生16：课文里有两个“于是焉”，一个是“于是焉河伯欣然自喜”，一个是“于是焉河伯始旋其面目”，这两个“于是焉”应当怎么理解？ 师：你是怎么想的？ 生16：我觉得跟今日的“于是”意思差不多，有点

12、因果又有点承接的意思。可是那个“焉”没法处理了。 师：谁可以帮他“解惑”？ 生17：这里的“于是”应当是“在这个时候”的意思，“焉”么？我也说不好。 师：“于是”在古汉语中一般是两个词的组合，介词“于”加上代词“是”。“焉”在这里没有什么意义，“于是焉”也就相当于“于是乎”。大家发觉他（生16）找出的这两个句子其实有一种巧合在里面 生18：对比。 师：说下去。 生18：第一句是写出了河伯得意的神态，其次句是河伯发觉自己的错误后的懊悔的神态。 师：所以刚才有同学说，河伯也挺可爱。 生19：老师，“吾非至于子之门，则殆矣”这句话我不太理解？ 师：会翻译吗？ 生19：不会。 师：哪个同学来？ 生20

13、：我假如不是来到你的门前，就危急了。 师：这是一个假设性的否定句。记住这种句式（板书：非则） 生19：怎么就危急了呢？ 生20：不到这来就不会明白这么多的道理，还在河边夜郎自大呢？ 师：解释得不错。庄子和庄子是一座博大精深的文化宝库，需要有肯定的时间和耐力甚至穷其一生才能观赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章庄子：在我们无路可走的时候，可给大家一个解答，有爱好的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与.的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对.可能看得更清晰更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。我的话对你们来说或许太深奥了些，假如将来有一天你突然想起了我的话，突然对人生有了深刻的感悟，肯定要和我共享。下课！ 邮箱： 1