巴金《家》读后感范本.docx

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1、 巴金家读后感精品范本家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶。下面是由我为大家整理的巴金家读后感精品范本，仅供参考，欢送大家阅读。巴金家读后感精品范本前几天，我看了一本叫巴金的书是巴金写的短篇小说，很好看，都很令我我感动，我最喜爱的是长生塔。有一个孩子，他的父亲给他讲了一个故事：有一个很宏大的皇帝，他有许多的大臣和妃子，他始终过着很欢乐的生活。皇帝也避开不了年轻。不长时间，他就生了一场大病。他觉得自己老了。就命令各位大臣，给他找长生秘方。他们找遍了各个地方，都没有踪影。有一个老臣说：有一个叫长生塔的建筑，站在

2、上面就可以长生，但是这座塔已经倒了。但是皇帝并不生气，他下令让全国的百姓都来建这个长生塔。长生塔就像长城一样，为了建塔，死了许多人，最终最终建成了。皇帝一上去，塔就倒下了，皇帝也被埋在下面了。我认为这个皇帝真是个恶毒的人，死了许多的人呐！反正他害死了百姓，自己也得死，世界上没有不老药。巴金家读后感精品范本读过巴金的家之后，虽然对那个年月的事不是许多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特殊显着的气息：处处闪烁着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：永生在青春的原野，我始终记住：青春是漂亮的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。巴金老先生笔下的家是当时社会的一个缩影。而家的那些子弟们正

3、代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、年轻、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，随便支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。还有像狡猾贪欲的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中榨钱，行*受*是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的乌云，但它永久遮挡不住太阳的光芒。总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进展了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣

4、扎最终作了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进展了大力的歌颂。这个社会永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停顿，而且它也不能够停顿；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。巴金家读后感精品范本家，是灵魂栖息的港口，是心灵停靠的港湾。它在我们生活中是非常熟识的，也是分亲切暖和和谐的。然而在巴金小说家中高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲谈这样的家，还是家吗?在巴金的家中，也许可以分为两大类：一种是逆来

5、顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫抵抗封建的子弟。就拿觉新来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他父亲自作主见让他和现在的大嫂结婚，他心中虽不情愿，由于他爱的是梅表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想前卫抵抗封建的莫过于觉慧，他积极参与学生会，参与游行，敢于表现对现实社会的严峻不满，敢于做出抵抗。即使他爷爷不许他外出，他也并没有就此放弃了学生会的工作，而是在家看书读报，了解当天的时事新闻，通过不同的方式来抵抗封建社会的统治，宣泄自己心中的不满。再看看今日，家家户户和和谐睦，极少存在家庭的明争暗斗，都是民主制度，家和万事兴，有什么事情说出来和家人合伙商议解

6、决，小孩子也有发言权，有时还能提出一些家长不能相处的解决方法，并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种我是长辈，我说了算的封建专制家长，逆来顺受的孝顺子弟，钩心斗角、相互倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。社会是不断的在进步，像家里面的觉民、觉慧那样，有着先进文明的思想，英勇的抵抗着以强凌弱，以大欺小的行为以及家长的封建思想意识，为自己所熟悉的真理去奋斗。我们要向他们学习，并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里），而是英勇的反对社会上错误的腐败的思想意识，要敢于开拓创新，坚持遵纪守法，信任科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子来说吧！文章中的鸣凤是一个丫

7、鬟，她喜爱了三少爷，但后来她被老太爷卖给冯老板做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，无选择的权力，最终跳湖自尽。再比比我们现在的社会，现在的社会人人公平，不分贵贱，没有主仆之分，一视同仁，而且每一个人都受到最根本的敬重，不像封建社会那样，身份低下的人，可以任凭给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖，完全没有了人身自由。（ wWw.BsMz.nEt 转载请注明 ）。家向我们充分的呈现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷高觉新终日思念梅；鸣凤因被迫婚自尽；觉新的表妹因大人思想保守，有病不能准时医治，最终死了。当今社会，新的思想意识层出不穷，现在的思想是开放的，

8、并不局限于传统的观念，新的资讯通过各种渠道传送到我们面前，开拓了我们的视野，给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放，变传统为创新，变专制为民主，推动了社会的进展。在巴金的家中，在那封建社会中，不敢像我们那样开放，不敢创新，没有民主；但现在有了，还有了互联网，有了电视，有了计算机，有了有了许多可以让我们了解最新资讯的渠道，这一比照，证明白社会在进展，人类文明在进步，精神境地在不断的提升着。我们可以向家里面的觉民、觉慧学习，承受更多的资讯，敢想敢做；还要以家中的觉新为借鉴，不要一味的盲目的服从，否则到头来还是苦了自己，要为自己的抱负去奋斗。家描写高氏官僚地主大家族在五四后的日趋没落。通过一

9、个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今日我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益劳碌操劳，我们常常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还经常埋怨父母没有给最好的条件。但是事事父母征求和敬重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应当满意，应当回报他们。看了家以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今日，是否应感觉到庆幸，感到欢乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完善的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样，今日的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有

10、战斗、没有奴役、没有饥饿尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了许多，许多，我们应当好好珍惜这如此不易的幸福生活！巴金家读后感精品范本20世纪30时代，主要存在三种人的观念与话语的对话、冲突、沟通与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与进展；一种是左翼革命文学的阶级的人观念与话语；第三种是近现代通俗文学的人的观念。30年月的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、富强时期。小说家经过辛勤探究，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四共性主义与人道主义，布满热忱地展现年轻人的世界与封建家族剧烈的对抗，例如写于1931年的家。家给我们展现了五四运动期

11、间一个封建家庭渐渐没落的故事。在家中，集中呈现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部布满了虚伪和罪恶，各种冲突在不断消失、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格脆弱，受过新思想的熏陶却不敢抵抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却承受了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己漂亮的妻子，但又忘不了梅，特殊是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的生活让人怜悯，他想抵抗却无力抵抗，内心担当着各种压力却无人诉说。他将盼望放在自己的儿子上，盼望儿子不要走上自己的老路。觉民，一个积极进步，渐渐上进的新青年，他的性格介于觉

12、新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、选择时的镇静和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他憧憬民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开抵抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得成功。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参与新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪慧伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了抵抗当小妾的命运，在无望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既哀痛，又生气，最终在觉新的帮忙下离开了家庭。小说通过觉慧英勇的抵抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤抵抗不公正命运等大事，呈现了作者对人性解放的剧烈的渴望。作者批判的不仅

13、是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主见自由恋爱，而是唤醒青年人的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不行调和的冲突，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。家充分表达了五四的时代精神，表现了对人的新的思索。巴金家读后感精品范本最近我阅读了巴金爷爷写的三部曲中的一部-家。巴金爷爷是现代闻名的文学作家，他写过许多著作，家作为他的代表作反映了中国旧社会的封建主义和家长制。这本书主要介绍了仆人公觉新的脆弱无能，

14、觉民、觉慧坚决反抗旧社会支持新社会与高老太爷抗争的动人故事，里面人物的性格各不一样：老大觉新是个无反抗主义，长辈说什么他就做什么，即使自己有不同的意见也不敢提出，一味遵从；而觉民和觉慧是两个有自己看法并且大胆实施的人，为了自己的抱负和幸福努力奋斗；他们的祖太爷-高老太爷，是封建社会典型大家长的代表，他为了自己的面子、利益而不顾别人的看法，最终使一个个人都成了牺牲品。读了这本书之后，再想想我们现在的生活是多么的幸福。父母不会把他们的愿望强加于我们身上，给我们自己的空间。正是由于这样我们就更要珍惜现在，努力做好每一件事，以更好的成绩回报父母，回报社会。巴金家读后感精品范本我在20xx年2月其次遍赏

15、析了中国文学巨擘巴金的代表作家，体会到了在旧社会封建思想影响之下那些青年人为了转变而做出的努力和牺牲。我们当代人能幸福的生活，是靠一辈又一辈的付出和拼搏得来的。家主要塑造了几个典型人物的的性格。高老太爷是旧势力和封建思想的代表，在他的影响之下，这个家族奉行的是听从主义，一切逆来顺受。觉新、觉民、觉慧进学堂，承受了新的思想，在于觉新，对抱负的生活只是很憧憬，但行动上碍于高老太爷，所以他没有实质性的转变，在于觉民，他曾经一味的躲避，对生活布满了梦想，最终胜利跨越出思维囹圄。只有觉慧，他去了上海，去争取自己的生活。文章通过对高家以及几个有代表性的家族发生的故事，叙述了旧的势力几欲破灭，只有不断的争取

16、才能换来盼望中的光明。巴金的家文字细腻，对人物刻画到达了入木三分的程度。巴金家读后感精品范本家是巴金最出色的作品，以五四运动浪潮涉及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个诗礼传家、四世同堂的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抵抗斗争精神。家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、年轻、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建

17、专制抗议的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆争取共性开放、敢于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然承受过五四新思潮的激荡，但是处于长房长孙特别地位，深受封建伦理纲常特殊是孝道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型服从的性格；他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，共性鲜亮，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选

18、一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降落在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又由于二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依旧对对方念念不忘。后来没得了肺病，却由于父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着圆满，脆弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨

19、太的提议下，人们开头求助于封建迷信。最开头找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终竟然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。葬礼就办得布满封建颜色，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有血光之灾。所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世

20、。这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太脆弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抵抗，他们的所谓作揖主义哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的转变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人

21、们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的盼望。巴金家读后感精品范本和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要由于弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却照旧有一个大哥为他做缓冲区。虽然于一个生活家庭，但是身份的不同，造就了觉慧和觉新俨然完全不同的共性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个叛徒鬼。觉新是一味软弱的忍让，而觉慧有一股子的热忱和抱负。他吸取着新青年等杂志里面的学问，他看到兴奋的时候，能放纵快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！觉

22、慧是那么布满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他承受了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个漂亮的幻想，但是他不知道该怎么实现，他还太稚嫩了：他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。这不是由于大家信任那个科长的话，只是由于大家明白纵然在这里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不情愿站在这里空等，白白地消耗精力。大家都在想：回去，明天再想应付的方法。squo;一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难渐渐消磨之后很轻易地向现实低头了。他不知怎么帮忙可怜的小孩，只是给了他一些钱。

23、安静中似乎有人在他的耳边大声说：你以为你这样做，你就可以把社会的面目转变吗?你以为你这样做，你就可以使那个孩子一生免掉冻饿吗?你，你这个伪善的人道主义者！他不知道怎么辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：我吃醉了，吃醉了。他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的新青年、新潮一类的杂志来读。他读到对于旧家庭的感想一篇文章，心里特别痛快，似乎他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：等着罢，总有一天毕竟总有一天会发生什么事情呢?他自己也不大知道。觉慧靠着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简洁的目标走去：我要做我自己的仆人！不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不

24、让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自己精神的寄予和一群志同道合的年轻人一起办报纸，他很投入地去做。可是，鸣凤的死，是觉慧永久抹不去的痛，也使他第一次这么深切的感受到旧家庭的黑暗。那个得意的小姑娘，在她最美妙的季节，躺在了那冰冷的水中。提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么漂亮的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此迟疑不决，如此畏畏缩缩。假如当时他能英勇一点，那么这个年轻的生命可能会连续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开头萌芽。加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆识，而且以前我们家里还有几个我所爱的人！现在就只剩下敌

25、人了。但是此时的觉慧照旧不够成熟，他甚至没有考虑旅费，并信任有朋友在，他的一切问题都会没问题的。钱！钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我肯定要走。我有好多朋友，他们会帮忙我！不顾忌，不可怕，不妥协，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮忙觉慧得到了他所不曾得着的东西解放（其实这只是初步的解放）。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自己的新天地。带着令人敬佩的士气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。巴金说：一个旧礼教的叛徒，一个稚嫩然而大胆的叛徒。我要把盼望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点新奇空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。