师说教学教案设计.docx

《师说教学教案设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《师说教学教案设计.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 师说教学教案设计 一、 树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。 二、把握、积存“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 三、学习名词、形容词的意动用法。 四、学习正反比照的论证方法。 五、把握有关“说”的文体学问。 教学设想 一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简洁介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体学问。 二、明确本文的教学重点：其次段用三种人进展正反比照的论证方法。 三、教给学习方法

2、。除有关字词句的学法外，把本文与捕蛇者说作比拟，教给比拟阅读方法，并为学生学习下一课问说进展课内自读（将问说与师说比拟阅读）在方法上作预备。 四、引导学生留意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。 第一教时 教学要点： 一、本文的教学目的；二、介绍、解题；三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；四、分段；五、意动用法。 教学过程 一、争论本文的教学目的。 二、预习检查。 三、导入新课。 从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 四、介绍（结合解释）。 韩愈（一8）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名

3、文学家、哲学家、古文运动的提倡者。由于昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫困，刻苦自学，岁中进士，岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们提倡的那种古文、韩愈用他出色的散文影响文坛，还热忱地鼓舞和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，最终把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出

4、来，奠定了唐宋有用散文的根底。 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 师说是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，师说是针对时弊而写，在文中阐述了教师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持

5、的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 五、解题。 板书课题。指出题目不是“说说教师”的意思。“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”任凭些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体，就可按“讲解的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理，下面一篇课文问说就是讲解关于学习中“问”的道理。刚刚说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 六、指导自读课文。 要求学

6、生借助提示、解释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，教师点拨指正： 读准以下一字多音或形近字的读音： 找出课文中合成的双音词：学者 句读 百工 六艺 指出以下加点词的古今义 古之学者 古：求学的人 今：有特地学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 争论重点文言词的意义和用法 （）师：课文中消失次，它的含义和用法如下： 作名词，有三种状况：作“教师”讲古之学者必有师 作“特地技艺人”讲巫医乐师百工之人 作“姓”讲孔子师郯子师襄 作动词，有三种状况 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫

7、医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以为师”讲意动用法（下面专讲） （）之：课文中消失次，它的用法如下： 作代词，有两种状况 指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人 作助词，有四种状况 放在定语与中心词之间 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置 句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种状况作代词， 指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之

8、南海 （）其：课文中消失次，用法如下： 作代词，有四种状况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 作语气副词，有两种状况 表猜想 圣人之所以为圣其皆出于此乎（也许） 表感慨 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 分段：写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下： 段数 段 意 论 点 1 总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存） 2 批判当时士大夫耻于从师的不良

9、社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣 3 用详细事实进一步说明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 4 说明写本文的缘由 结论：向后学号召1不拘于时；2能行古道。照顾以上两个分点 七、学习名词、形容词的意动用法：意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，根本格式是： 名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如： 吾从而师之 名词 以为师 渔人甚异之 形容词 以为奇异 巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻 八、朗读课文：读准字音，读清句读，读出语气。 九、布置作业：结合解释理解词句，读懂课文。 书

10、面作业：“思索和练习”三。 预习思索题：（）本文是怎样论述中心论点的？ （）在其次段中怎样运用正反比照论证方法？ 其次教时 教学要点 一、论证方法； 二、语言特点； 三、借鉴意义； 四、与捕蛇者说作比拟阅读。 教学过程 一、预习检查。 二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。 学生试译、争论，教师重点点拨。 本文运用怎样的方法论证中心论点的？ （1）分析第一段：怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今日所说有特地学问的人。要以“古之学者”为典范来宣扬师道，所以文章一开头就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且覆盖了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 其次层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“教师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：教师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。