四川省德阳中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题含答案.docx
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1、四川省德阳中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题本试卷满分150分,考试时间150分。一、现代文阅读(25分)(一)现代文阅读I(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出:“义者,心之制,事之宜也。”在儒家看来,义是处理人际关系的重要依据,也是个人道德修养的价值取向,更是具有现实操作性的伦理道德范畴。孔子没有对人性做出判断,孔子认为,“性相近也,习相远也”,强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善,将义规定为“羞恶之心”,与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善,虽然不无唯心倾向,却有着积极的社会意义和激励作用。这
2、是告诉人们,所有的道德行为都源于人的本性,只要你愿意,就能够做到,而且是很容易做到的事情。在孔子看来,义是君子的本质规定。“君子义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。君子哉!这说明一个真正的君子,是优秀道德品质的集合体,其中义是根本,礼是表现在外面的行为,有高度的文化修养;然后是态度,非常谦逊,不自满,不骄傲;最后是诚信,对人对事,处之有信,言而有信,自信而信他人。在孔子看来,义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇尚的人格,那么,小人则是孔子反对的人格,“近之则不逊,远之则怨”。论语经常比较君子与小人的差别,最大的差别与义有关,这就是“君子喻于义,小人喻于利”。儒家思想的最高范畴是仁,
3、根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱,而是差序之爱,即从血缘亲情之爱开始,逐渐延伸拓展开来,形成亲疏有别的仁爱关系,最终实现“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则,其主旨是敬长。孟子指出:亲亲,仁也;敬长,义也。在儒家的伦理道德范畴中,义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分,仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格,规定了明确而具体的内容,仁是爱人,礼是礼仪、规矩,智是知识、智慧,信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念,语义模糊,没有具体的主体性品格。“义者宜也”,义不是对主体品格的规定,而是对主体行为品格的规定,
4、带着明显的实践性特征。历代文人学者对此有着不同看法,认为以宜释义过于宽泛,没有实质性内容,容易失去圣贤的本意,导致人们不重视主体人格的修炼。实际上,这正是义的生命力所在。儒家之义,既是主体品格又是行为品格,能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起来,从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新,成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力量,塑造了一批批如范仲淹那样的忧国忧民的忠臣、董永那样的事亲敬长的孝子和柳下惠那样的“文质彬彬”的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩,但万变不离其宗,这就是要做一名有情有义有道德的君子!(摘编自夏海浅论儒家之义)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(
5、 )(3分)A.儒家学说没有对义做出明确的定义,孟子认为人性本善,将义规定为羞恶之心,义就成了人性的核心。B.孔子认为,义是君子的人格,也是区分君子与小人的标准。君子是多种优秀道德品质的综合体,义是根本。C.儒家思想的核心是仁爱,仁爱的前提是血缘亲情关系,根基是孝悌。义的主旨是敬长,所以,义是仁的根基。D.义不像仁、礼、智、信那样具有明确的主体性品格,义者宜也,即义就是要适宜,这一说法被广泛认同。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.将孔子与孟子对于人性做出的判断作比较,是采用了对比论证,突出了孟子的论断更富有正面意义。B.义属于伦理道德范畴,是个人修养的价值取向,文章
6、据此提出做一名有情有义有道德的君子的论点。C.作者强调“在孔子看来,义是区分君子和小人的标准”,目的就是为了证明“义是君子的本质规定”。D.义具有塑造君子人格的作用,文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为例证。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.如果人性本善,那么,所有的道德行为都是源于人的本性的,因此,只要你愿意修身,就可以形成君子人格,品行高尚。B.中国社会的人际关系以血缘亲情为前提,以义来处理人际关系,既有和谐人际关系的益处,也有排斥非血缘关系的弊端。C.人类社会的伦理道德实践多彩多样,追求君子人格是终极目标,这也是孔子所崇尚的人格,而义是影响人格的
7、主导力量。D.义是有现实操作性的伦理道德,能把道德的价值原则与行为实践统一起来,从而使得儒家的伦理道德思想能够历久弥新。(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成47题。父归(节选)【日本】菊池宽简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎、女儿阿胤一起吃饭。突然门被人打开了,面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸色顿时大变,异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。母亲啊,是你!你真是大变了啊!(对孩子)孩子们,他是你们的父亲。新二郎是爸爸吗?我是新二郎。父亲啊,已经长成棒小伙子啦!我走时你还是个站都站不稳的阿胤爸爸!我是阿胤。父亲我听说过生了个女儿,长得多秀气
8、啊!母亲我说唉,真不知从何说起呢!孩子们都长成人了,这比什么都好。父亲这实在是太好了!我老了,很想念你和孩子,便不由自主地跑了回来。我已经是个活不了多久的人了,希望你们都能原谅我。(望着贤一郎)贤儿,你能替我斟一杯酒么?爸爸很久没有喝过好酒了。嗯,只有你的模样我还记得起来。(贤一郎不睬。)父亲新儿,那你替我斟上一杯。新二郎是。(正要把酒杯递给父亲)贤一郎(口气坚决地)放下!不能给他敬酒!母亲贤儿!你在说些什么呀?(父亲怒视贤一郎,新二郎和阿胤低头不语。)贤一郎(理直气壮地)我们根本没有父亲!我们哪有什么父亲呢?父亲(抑制着愤怒)你说什么?贤一郎(稍稍冷静下来)如果我们有父亲,母亲也不会在我八岁
9、的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方,跳进浅水里,才被人救了出来。如果我们有父亲,我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖,就是因为没有父亲!(母亲、阿胤和新二郎眼含泪花,父亲由愤怒渐渐转为悲伤。)新二郎哥哥,既然妈妈都原谅了他,你也忍一忍,过去的事就不要再提了。贤一郎(更加冷酷地)要说我们真有父亲,他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆,只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事,只顾自己花天酒地地在外面胡混,欠下一身债,后来就带着情妇逃跑了,连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。新二郎(含着泪)但是,哥哥,父亲现在不是已经老了么?贤一郎新二郎,你怎么
10、能不明不白地称他父亲?他年轻时不顾一切地寻欢作乐,现在上了年纪,动不了啦,才跑回来的。不管你怎么讲,我也决不承认他这个父亲。父亲(色厉内荏地)贤一郎!对你的生身父亲怎么能这样讲话?贤一郎你还好意思说你是我们的生身父亲?二十年前,你已经抛弃了你做父亲的权利!(沉默,母亲和阿胤在抽泣。)父亲好吧,我立刻就走!无论落到什么地步,我还能混上碗饭吃。新二郎请等一下!哥哥不管您,我会想办法奉养您老人家。贤一郎新二郎!你受过他的什么好处?我可是尝过他拳头的滋味!你想想,是谁把你抚养大的?你念书的学费是哪里来的?那是我当小杂工挣来的钱!应当说我才是你和阿胤真正的父亲,尽到父亲责任的是我。现在,你愿意奉养他就奉
11、养好了,从今以后咱们断绝来往!新二郎可是贤一郎我受够了没有父亲的痛苦,所以不想让弟弟妹再受那种罪。我晚上连觉也舍不得睡,吃苦受累,才供弟弟妹妹中学毕了业。父亲(轻声地)不必再说了,我回来是你们的累赘。好,我走啦!阿贵,保重吧!新二郎(追着走去的父亲)您身上带钱了吗?不是还没吃晚饭么?您有地方去吗?父亲(沮丧地)我本不应该再进这个家门,因为上了年纪,又体弱多病,不知不觉地就走回家里来了。(颤巍巍地站起)唉,算啦!我这把老骨头还愁没地方扔掉么!(望了老妻一眼,开门走出。)母亲(哀求地)贤一郎!阿胤哥哥!贤一郎阿新!快去把父亲喊回来!(新二郎迅速地跑向门外,三人紧张地等待着。少顷,新二郎脸色苍白地跑
12、回来。)新二郎在南路找遍了也没有找到,我再到北边去找,哥哥,你也来吧!贤一郎(惊慌)怎么,没找到?一定能找到的!(贤一郎和新二郎发疯似的奔出。)(选自中国戏剧出版社世界独幕剧选,有删改)4.下列对“我们根本没有父亲!”这句潜台词的分析理解,不正确的一项是( )(3分)A.贤一郎认为父亲没有尽到责任,不配做父亲。B.贤一郎觉得自己和弟弟妹妹没有得到父亲的抚养,不会承认这个父亲的。C.因为没有父亲的佑护,贤一郎备受生活的欺凌,含辛茹苦独自把弟弟妹妹抚养成人,他日夜盼望父亲归来,但又痛恨其不负责任。D.这句话中的父亲并不是指血缘关系上的,而是指承担抚养子女义务。5.下列对文本艺术特点的理解与鉴赏,不
13、正确的一项是()(3分)A.本剧反映了作者对当时社会上道德堕落问题的一些正当的看法和应有的批评态度。B.本剧虽然篇幅短小,但生动地描写了剧中每个人复杂、矛盾、充满纠葛的心理活动。C.剧中的“色厉内荏地”属于剧本的舞台说明,父亲出现这样的神情反映出他矛盾的心理:因为权威被藐视而色厉,因为没有尽责而内荏。D.本剧结构严谨,不是通过尖锐的戏剧冲突,而是利用富有个性特征的对话,表现人物的心理状态。6.贤一郎和新二郎对待父亲的态度为何不同?请简要概括。(4分)7.有评论家用“情与理的矛盾与统一”来评价父归中的人物贤一郎,请结合剧情简要分析。(6分)二、古诗文阅读(42分)(一)文言文阅读(本6小题,共2
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