感恩是一种美德演讲稿范文.docx

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1、 感恩是一种美德演讲稿范文_教育是一种传承演讲稿 尊敬的教师，亲爱的同学们: 大家好! 自古以来，感恩就是一个永恒的话题，每个人都应当心怀感恩，学会感恩，是一种美德，是一种向善的行力。由于感恩，才有彼此的仁善友爱;由于感恩，让我幸福、欢乐的成长;由于感恩，才让我们的生活多姿多彩! 落叶在空中翩翩起舞，谱写着一曲曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中漂浮，描绘着一幅幅动人的画面，那是白云对培育它的蓝天的感恩。自从我们呱呱坠落地的那一刻，父母便把全部的精力全都倾注在了我们的身上。他们用爱为我们撑起了一把大伞，一把能为我们遮风挡雨的大伞;父母用无时无刻的关爱给了我们一个暖和的

2、家，让我们依偎在父母的怀抱，幸福、欢乐的成长。他们消耗了自己的青春，为的是教会我们人的道理。父母为我们付出了比山还高，比海还深的代价，我们怎么能忘记? 小草在雨中轻轻摇摆，跳着轻快的旋律，那是小草对滋润它的雨水感恩;小树苗伸绽开枝叶，承受着阳光的沐浴，一点一点健壮地成长。在此，我要感谢我和气可敬的教师，是您每天不辞辛苦，呕心沥血的教育我，让我从懵懂走向成熟，从无知变得学识渊博。在教师的目光下，我跨越了迷茫，我坚决了信念，我收获了自信、友情和阳光。我的每一次胜利，每一个成长的脚印，都分散着教师无微不至的汗水和心血。时间在偷偷的溜走，教师苹果般红润的脸已经爬上了一道道皱纹，教师原来那乌黑柔亮的秀发

3、觉在已经白迹斑斑我们就像一株株小花，在教师的细心呵护下安康成长。 感恩是一种态度，是一种源于发自内心的爱。假如人人心中都有这样的爱，那么，即使在人烟罕见的沙漠，也会观察一片生命的绿洲。 假如人人心中时时布满感恩，不仅可以消退心中怨恨，还可以让自己的人生布满欢声笑语。 同学们，感恩是一种美德，每个人不行能孤立存在，我们的每一次胜利都来自于四周种种力气的作用影响。心中有感恩情怀，我们就能学会宽容，承受和付出，懂得回报。不要因坎坷而动摇生活的信念，让我们一起去查找欢乐之源，驾驶好自己的生命之舟! 我的演讲到此完毕，感谢大家! 感恩是一种美德的学生演讲稿 感恩是一种美德，更是一种人生的品质。在生活中，

4、我们需要时刻感谢一些人。 五月一日那一天，我会拿出我最心爱的风筝，在风筝上写上一段话：亲爱的劳动者们，今日是劳动节，是你们的节日。假如没有你们，我们就吃不上可口的米饭和新奇的蔬菜；假如没有你们，我们就住不上美丽宽阔的房屋；假如没有你们，我们就穿不上各式各样的新装了正由于这样，所以，我要好好感谢你们。祝你们节日欢乐！ 我拿起风筝，把它放飞在蔚蓝的天际，让风筝给每个劳动者带去祝愿，带去我的感谢。 五月的其次个星期六，我会买回一枝漂亮的康乃馨，在一张美丽的信纸上写上小小的寄语：亲爱的妈妈，我真不知道用什么来感谢您。今日是母亲节，我只能用语言感谢您。我不能遗忘，这十来年您对我的关怀；不能遗忘，我每次生

5、病时您对我无微不至的照看；不能遗忘，当我取得好成绩时，您对我殷切的鼓舞正由于这样，所以，我要好好感谢您。祝您节日欢乐！ 我把寄语扎在康乃馨上，静静地把康乃馨放进妈妈的书柜里，让康乃馨给妈妈带去祝愿，带去我的感谢。 六月的第三个星期天，我会选择出一张精致的贺卡，翻开贺卡写上几句话：亲爱的爸爸，您可真好！您不仅是我的爸爸，更是我的朋友。当作业有难题时，您总是急躁地教我；当我不快乐时，您总是用一两个笑话把我逗乐；当我无所事事时，您总是陪着我做嬉戏。我今日取得的好成绩，都是您教育的成果，您那么关怀我的学习，谁的家长也比不上您。今日是父亲节，我要祝愿您。正由于这样，所以，我要好好感谢您。祝您节日欢乐！

6、我装好贺卡，轻轻地藏在爸爸的枕头下，让贺卡给爸爸带去祝愿，带去我的感谢。 九月十日那一天，我会找到我珍藏已久的笔记本，在扉页上写道：亲爱的教师，今日是教师节，您可得好好休息一天啊。世界上有亲情友情，但最宏大的是师生情。您不仅教给我们学问，还教会我们怎样做人，给我们讲课外的学问，让我开阔眼界。这几年的师生情，我怎能遗忘？正由于这样，我要好好感谢您。祝您节日欢乐！ 我合上笔记本，把它放在教师的办公桌上，让笔记本给教师带去祝愿，带去我的感谢。 假如人人学会感恩，都怀着一颗感恩的心面对生活，那么这个世界会变得更加美妙、更加和谐！ 美德演讲稿：诚信是一种美德 各位同志们： 大家好! 诚恳守信是忠诚狡猾，

7、信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。

8、诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信

9、，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。” 荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。

10、缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。 诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀

11、猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹着玩的。” 曾子说：“和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅

12、这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。 演讲稿范文：诚信是一种美德 各位同志们： 大家好! 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是

13、忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。

14、诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。诚恳是真实不欺，信也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说:信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。君子之言，信而有征。征，为证明，证验之意，言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?就是说人说话要算数。诚信者;天下之结也，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如:信则人任焉;自古皆有死，

15、民无信不立。孟子论诚信:至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。荀子认为养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信:志不强者智不达，言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准则:轻诺必寡信，多易必多难。庄子也极重诚信:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子把本真看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为巧诈不如拙诚。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和信是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。欲动情胜，所以其内心总会有不自愿遵行道德的

16、想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说:我不过是跟孩子闹着玩的。曾子说:和孩子是不行说着玩的。小孩子

17、不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言:谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例

18、证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。美德演讲稿范文：诚恳守信是一种美德 小编为大家收集整理了美德演讲稿范文：诚恳守信是一种美德供大家参考，盼望对大家有所帮忙！ 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，

19、不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，

20、不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，”信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎著说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说人说话要算数。“诚信者;天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉;”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至

21、诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。” 荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿

22、遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不行

23、说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。 于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚

24、信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。 诚恳守信不仅是做人的准则，也是做事的根本准则。诚恳是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种盼望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假如一个从业人员不能诚恳守信，说话不算数，那么

25、他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，诚恳守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。 如：1996年5月的一天，银行大观园储蓄所同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚恳不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来很多前来存款的生意人。 诚信是一种美德演讲稿 这篇关于诚信是一种美德演讲稿，是

26、小编特地为大家整理的，盼望对大家有所帮忙！ 各位同志们： 大家好！ 诚恳守信是忠诚狡猾，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚恳，就是忠诚狡猾，不讲假话。诚恳的人能忠实于事物的原来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真实，处事实在。诚恳的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚狡猾的人对客观事物的熟悉力量也是有限的，不行能事事时时精确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚狡猾的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚恳的人犯错误是由于熟悉力量和熟悉方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误则是由于不诚恳，属于道

27、德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应担当的义务。 诚恳和守信两者意思是相通的，是相互联系在一起的。诚恳是守信的根底，守信是诚恳的详细表现，不诚恳很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚恳。“诚恳”是真实不欺，“信”也是真实不欺。诚恳侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应担当，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚恳守信的道德修养。东汉许慎着说文解字说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者

28、，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也屡次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫擅长诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境地。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加

29、以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境地。一般人是很难做到的。缘由是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜”，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要常常进展诚恳守信的道德教育。诚恳守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境地。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必需具有诚恳守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与酬劳的人，他们是要遭人唾骂的。诚恳守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下很多诚恳守信的

30、故事。如曾子以信教子。曾子的妻子预备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻挡说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不行说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教育。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚恳守信，说话算话是做人的根本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯净的孩子的心灵上留下不行磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不信任，无

31、人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅马上赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，只有看到峰火燃起，诸侯的军队慌惊慌张从四周赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所讥笑。 诚恳守信不仅是做人的准则，也是做事的根

32、本准则。诚恳是我们对自身的一种约束和要求，讲信誉、守信用是外人对我们的一种盼望和要求。一个从业人员做事，他既代表个人，又代表一个单位，或企业、或政府，假如一个从业人员不能诚恳守信，说话不算数，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进展经济交往，或是对社会再没有号召力。因此，诚恳守信不仅是一般的社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。 如：1996年5月的一天，银行大观园储蓄所同志接待了一对前来存款的夫妻，钱装在一只编织袋中，他们是做水果生意的，钱又散、又乱、又破旧。存款凭条上填写的数目是7.4万。赵安同志细心地数了2遍，都是8.4万元。赵安对这对夫妻说，他

33、们数错了，他们不信，他们又数了一遍，果真是8.4万，这对夫妻对赵安同志诚恳不欺的高尚品德非常感谢。事情传出去以后，引来很多前来存款的生意人。 另一例是我们的外经贸部部长吴仪同志“复关”（恢复关贸总协定缔约国的地位）问题上，面对美国一再设置的障碍，警告说，虽然八年来，我们作了许多承诺，但假如美国一意孤行，有意设置障碍，损害中国的根本利益，那我们所做的一切承诺均无效。但是在国内，一有时机，吴仪就大声疾呼，爱护学问产权，不能随便仿照，拿来就用，不能“和尚打伞，无法无天。”她主见一旦作出承诺，就要言而有信。她动情地说：“假如我们不遵守学问产权法规，不守信用，谁都不情愿向我们转让技术，我们就只能停留在中低档层次上。 感谢大家！ 看到这里关于“教育是一种传承演讲稿”的相关内容差不多已经完毕了，假如对感恩是一种美德演讲稿范文还无法解决您的需求，请连续看我们为您预备的“教育是一种传承演讲稿”专题！