廉洁读书征文范2023年字文12篇以廉洁为主题的征文.docx

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1、 廉洁读书征文范2023字文12篇以廉洁为主题的征文 廉洁读书征文范 2023 字文 12 篇【篇一】中国是一个有着五千年辉煌历史的文明古国，在卷帙浩繁的古籍中，闪耀着很多先贤哲人有关“廉”德的真知灼见。自古及今，很多怀抱经邦济世抱负的政治家与思想家不断寻找着既能够维护皇权统治，又有益民生养息的廉政理论，这些珍贵的精神财宝，维系了历代王朝的绵延更迭。当代我们反腐倡廉，正可以从传统廉德文化中吸取滋养和启发。一、“廉”德思想源远流长“廉”是一种做人品质，也是一种治国思想。早在春秋战国时期，面对群雄争霸的动乱世局，诸子百家就提出了很多关于以“廉”德来修身治国的理念。儒家孔子提出“节用而爱人，使民以时

2、”、“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从”等观点，提倡主政者节用爱民、以身作则的廉政思想；法家的管子主见“礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”，把礼、义、廉、耻看作治国的四大纲要，其中“廉不蔽恶”认为只有守廉才不会掩饰过错，强调廉洁清正，不包庇坏人坏事，对于当代反腐倡廉工作颇具启发意义；到了法家的思想的集大成者韩非那里，更是全力主见“以法为本”的治国理念，用严苛的法制来保障廉政的推行，为强秦的崛起奠定了坚实的治理根底；此外还有道家庄子的“清廉自守”、墨家墨子的“兼爱节用”的等清静无为、尚简非攻等思想，提倡节省清正为人、以民为本治国的理念，丰富了廉政文化的内涵。汉代以降，随着封建一统的国

3、家政权不断稳固，廉政体系得到了较为系统的进展。汉代选官实行察举征辟，在繁多项选择举科目中，“孝廉”一科最为重要，跻身于孝廉成为读书人入仕做官的最正确途径。正是由于对具有贤良廉品人才的拔擢重用，王朝的进展和稳固成为可能。西汉政治家董仲舒主见“食禄者不与民争利”，道出了为官当以廉养政，不以权谋私的道理。南宋理学家朱熹提出“内贤外王”、“存天理、灭人欲”等理念，主见以儒家传统的伦理道德教育培育官吏的廉洁品德，增加其抗御腐化的力量，人君尤其应当以身垂范。宋元之际思想家邓牧主见精官简政，强调为政者应懂得节省自处、宽厚待民的道理。明末清初思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主见以“天下之法”取

4、代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的根本权利。黄宗羲深谙腐败的官场大环境对官员价值取向的影响，他曾感慨，一旦形成贪官得意，清官受气的官场气氛，即使有廉能的官吏也难以长久，实在是社会的悲伤！他提出的“清官逆淘汰”理论，对于当今我们营造风清气正的政治气氛尤具警示意义。到了近代，随着 1840 年鸦片战斗翻开中国国门，为挽救民族危亡，在吏治腐败透顶的政治环境里，林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞等中兴之臣卓然独立，清廉勤政，盼望挽救大厦将倾的清政府。曾国藩的“崇俭抑贪”，康有为的“涤旧布新”、孙中山的民主政治等集中地反映了近代“以民为本”的廉政思想。二、传统廉德思想对当代的启发1.廉政源自民本

5、纵观传统廉德思想的进展和传承，其核心始终没有偏离民本思想。“民为邦本”的治国理念在中国历史上产生过积极作用，对我们今日构建和谐社会依旧具有重要价值。人民是国家的主体，一个为民的政府，必以民众为根本。民众是腐败的对立物，是廉洁的主力军。“得民心者得天下”，古今历史事实已经明示我们，只有以民为本，廉政勤政，国家才能兴盛兴盛；否则，“水能载舟，亦能覆舟”，违反民情民意，必将患病败亡的结局。2. 廉德胜于力量被誉为晚清中兴之臣的曾国藩，曾被其同僚认为天资愚钝。他一生经受坎坷困顿，以一介儒生立世，却不得已肩负带兵对抗强悍起义军的重任，其成事之难可想而知。但就是凭借他“崇俭约以养廉，崇廉让以奉公”的执政理

6、念，加之务实求真的治军原则，为清王朝立下赫赫战功，被委任以朝廷要职。曾国藩一生的经受是对“廉能养德，勤能补拙”的最好阐释。黄宗羲曾感慨说：“天下能吏多而廉吏少，求其才德兼优者，戛戛乎难之！诚以德胜于才，终不失为君子；才胜于德，或竞流为小人。此无他，心术固殊，学问亦异也。”认为廉德比力量重要。正如当今品评人才的俗语所说：“德才兼备是上品，有德无才是次品，无才无德是废品，有才无德是危急品。”对人才的判定，最首要的是品德，一个具有廉洁品质的干部，哪怕才能资质一般，也能以其清廉的风范净化周边的为政气氛；假如再辅以卓绝的才能，就更是国家和人民的大幸；而无德且贪欲的人，任何时代都不堪重用，他们或许可以显赫

7、一时，但终会自掘坟墓，古有和珅，今有谷俊山、徐才厚之流，贪官污吏的下场古今怜悯。3.无为也是腐败为官不为、因循守旧也是官场腐败的一种形式，“庸、懒、散、慢”的官衙作风自古有之。曾国藩曾总结官员办事的四大弊病：“退缩”、“琐屑”、“敷衍”、“颟顸”，指出这些为官不为的官僚习气将会导致的恶果：“习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰拒，国家必有乏才之患！”近年来，中心八项规定、反对四风、严打腐败的一系列重拳出击，党风政风为之一新，但由此而来的为官不为的“太平官”现象却有所抬头。据调查统计，随着反腐败斗争的深入，相对于那些在本职岗位上曾为人民、为区域进展做过肯定工作的贪官，人们更痛恨的是那

8、些为官不为的庸官。他们不求有功，但求无过，不用手中的公权做实事，实际上是在降低社会能效，铺张公共资源，甚至导致重要进展时机的丢失，最终损害的是国家和人民群众的福祉。手握公权的领导干部，应当时刻牢记手中权力来自人民的给予，为官一任，当切实做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，争取将自己打造成为廉而有为、廉而多能的干部，方不愧人民的信任和托付。4.才智可以守廉“君子爱财，取之有道。”古今参悟大才智的人，往往能自觉秉持清廉自守的品行，由于他们知道，世人争相追赶的权力、金钱、美色当然美妙，但它们也是柄双刃剑，若取之非道，这些美妙事物就可能变成杀人武器。所谓“德不配位，必有灾殃”，一个人在享受这些

9、美妙事物的时候，需先扪心自问：这些东西是否是凭借自己的德行、力量和辛勤付出所得？历览古今兴衰，“成由勤俭败由奢”的道理足以让每一位手握公权的领导干部清心自警。与此同时，选用廉洁才智的人才也是打造清廉政府的重要举措。“知者不惑”，拥有大才智的人，不会为“权钱色”所迷惑，而是安贫乐道，以廉养志。清代政治家魏源曾以其深刻的洞察力总结出古今治国用人的大道：“至治之世，士在公孤；小康之世，士在僚采；倾危之世，士在游寓；乱亡之世，士在阿谷。”作为古代有道德、有修养、有文化的正直学问分子群体的“士”，其在不同政局中的不同际遇，反映着当时社会朝政的清明程度：在太平盛世时，士在政权中处于高位；在小康之世，士只能

10、沉浮于中下级官员之列；在政治腐败的倾危之世，士只能在地方做做小官；在天下大乱之世，士无用武之地，只能归隐山谷以独善其身。由此可知，一个擅长选贤任能，让有才智有品德的人才担当要职的政府，必将成为卓越的政府。近年来，在中心严惩腐败的一系列措施下，官场伦理道德的败坏和丢失得到了极大的扭转，但是反腐倡廉工作仍旧任重道远。如今我们重新学习和体会传统廉政文化中蕴含的珍贵思想，因势利导，深化讨论，在继承中去粗取精并发扬光大，使传统廉德思想在新时代条件下能够连续荡涤我们的心灵，净化我们的空气。【篇二】君子而时中，自己的命运把握在自己的手中。行路难，做人做事更难，那么提起如何做人就必需会提到“中庸”之道。中庸原

11、是礼记中的一篇，中庸之道亦被古人称为中道或中和之道，即是做人处事的，事业胜利，身体安康的根本理论。学会去看清何为“中庸”大多数人不解何为“中庸”，甚至错解“中庸”。”中庸“不是消极保守，不是缩头乌龟，更不是和稀泥。大多数人看到”中“就会想到”中间人“，”不得罪人“，而”庸“，大家就会想到”平凡”，这些都是对“中庸”之道的误会，“中庸”之道是儒家思想与中国传统文化最重要的局部，是人生和道德的至高境地和目标。书里有几句话总结下，也许是这样的，就做人来说，表现为：既不纵欲，也不禁欲；既不愚忠，也不奸诈；既不轻生厌世，也不贪生失节；升了迁不专横跋扈，丢了职不低三下四；发了财不要为富不仁，收了穷不要人穷

12、志短；即不让天下人负我，我也不负天下人；做人要不卑不亢，不左不右；富贵不能淫，贫贱不能移这几句话虽短，可确涵盖了我们中国五千年的做人道理，我们有许多的做人道理都是都是老一辈的总结而来，而这些恰恰都是由“中庸”演化而来。学会用“中庸”提升自己毋意，毋必，毋固，毋我。毋是没有，不要的意思，针对做人处事，要毋意假设有更好的意见就不要始终坚持自己原来的意见；不要认为世界万物都是必定的，就是毋必，天下之事没有一件事是必定的，所以要知道即使你盼望是怎样的，但是事情未必是那样的；毋固不固执己见；毋我，不任何事都只为自己着想，而改为别人着想，为事着想；有了这四个“毋”，天下还有什么事是不能做好的呢？懂得用“中

13、庸”克制自己孔子说：“君子做事不自大，有功不自傲”，虚己对人是我们在这个社会的成事根底，自谦是受人敬重的阶梯。人是群居的，没有谁离开谁活不下，但假如个人离开了群体，即使能够生活，也活得很辛苦。“中庸”之道中有句话这样说“有大者，不行以盈”有才能，得天独厚者，不能心高气傲，这是做人之道。而一般人也有可能遇到不平凡事，学会克制自己的傲气，尽善心换善果，并且让自己远离那些没必要的争论。“中庸”如何面对自己“最难战胜的，就是自己”，“能战胜任何人的也只有自己”。尽人之性，学会面对自己，“中庸”写到“唯天下至诚,为能尽其性 .能尽其性,则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化

14、育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”。每个人都蕴含着巨大的能量，所以疑心自己力气都是自卑的人，假如将自己的能量充分的开发出来，不仅能把握自己的人生，很可能还能影响他人。可是想完全发挥出来，那就只有天下极端真诚的人。只有至恳切切的人,才能尽力发挥他天赋的本性到达极致 ,能尽他自己的本性,就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性,就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性 ,就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育,就可以与天地并列为三了。“自知其无知”，知道就是知道，不知道应当说不知道，不要为了一时的面子弄虚作假。由于只有知道自己的无知，并且为自己的无知付出百般的艰辛从而踏实肯当。那么无论男人女

15、人，还是穷人富人，都可以到达比拟好的成就。倘如一路顺风，始终无所不知，那么他就是自以为自己已经到达“知”的程度，那么就不能再有所突破了。“无欲则刚”，刚坚决不移，欲则是人人皆有的。但是“欲”要有是正常的，不影响他人的，一旦超出正常范围，那就是要批判的，是贪欲之欲，无良之欲，即使是看起来是“美妙”的，超出了正常欲望界限，就都是非分之欲，同样是要舍弃的。而“刚”的确很难做到的，任何人都会有种想法，想做好任何事，对任何人都好，所以人都喜爱你，可是事实是很难做到的。任何人，任何事都无法面面俱到，往往是自己辛苦，麻木，最终把自己累死，换来可能还是对方的不满足。那么怎样尽量去做到让大家都满足呢？无欲则刚，

16、就是做好自己的本职工作，做自己认为对的，并且毫不动摇，参考别人意见看的是意见而不是对方的脸色，即使有些人不快乐你的做法，但假如你可以好不动摇，事后就能赢得他人的敬重，人存的是公理，那么我们便绝不能全为了私心。“中庸”就是做好自己，影响别人，看清自己，完善自己的人格。做成大事者，做真诚者，做天下公理者。【篇三】刚刚读完一本奇妙的腐朽晚清吏治面面观（任恒俊著，生活读书新知三联书店 1996 年 11 月版），掩卷深思，深感以中国封建社会的历史之悠久，权力寻租和贪污贿赂已经无孔不入，成为一种文化基因，延绵至封建末世的清代，系统性的腐败使国家治理失效，各种各样的潜规章盛行，任你社会革命、体制改革，避过

17、锋芒之后，依旧故我，甚至变本加厉。最终以至于武昌新军的一次走火，就革掉了这个老大帝国的命。我中华乃礼仪之邦，凡事讲究礼尚往来，送礼文化高度兴旺，及至清末，更是把戏翻新，层出不穷。典型的是各类的“敬”：外省官员离京时送给中心国家机关领导干部的贿赂性银子叫做“别敬”，我到基层工作去了，朝中有人好做官，请您多照顾；夏天送给领导的银子叫做“冰敬”，让领导买点儿西瓜、饮料，消消暑凉快凉快；冬天送给领导的银子叫做“炭敬”，让领导买点儿木炭柴火，烤烤火温和温和；过年送红包叫做年敬，端午节、中秋节送的过节费叫做节敬；婚丧嫁娶、红白喜事送的礼金叫做喜敬；送领导夫人、二奶的礼金叫做妆敬，买点儿化装品，做做美容，讨

18、领导快乐，考虑得无微不至；领导子女考上大学、出国留学了，送点儿零花钱叫做文敬，鼓舞领导子女好好学习，早日成才当官，使官二代成为二代官；领导的秘书、司机等身边工作人员也很重要，送给他们的红包叫做门敬，有了他们的帮忙才能接近领导，少了他们照顾，就会形成“中层梗阻”，给领导的礼物就不好送；争取上级审批资金、安排中心财政专项经费和央企重大工程的回扣叫做部费起上再好听的名字，也不过是红包礼金贿赂的代名词。耐人寻味的是，大家都对这些官场陋规习以为常，见怪不怪，就连被吹嘘为“圣明”的康熙皇帝，都在上谕中公开说“为官之人，凡所用之物，若皆取诸其家，其何以济？故朕于大臣官员，每多包涵之处，不察于细故也岂得一一问

19、其所以来耶？”直接否掉了推行领导干部财产公开制度的可行性，好一个通情达理的最高领导，真是“理解万岁”的忠实实践者！“三年清知府，十万雪花银”的民谣流传后世，缘于清末卖官鬻爵成风，官职成了商品，明码标价，公开招投标，官场成了市场，赤裸裸地货币交换。有个投机分子蒋渊如看到当官有利可图，尤其是知县的职务，一般每年能捞数千两，肥缺能捞到十万两，要是受点贿，数十万都有可能。可蒋渊如买官资金不够，就跟另外四个朋友商议集资，五个人搞起股份制，合资购置一个知县。上任前，五人在神像前分好了工，蒋渊如做县令，其余四个谁做刑名师爷、谁做钱粮师爷一一确定，分赃按控股比例。五个人合作默契，每年能贪 20 万两，弄得当地

20、百姓民不聊生。三年后干部考核，蒋县长终因贪腐被双开，但 5 人已经“满载而归矣”。荒唐的制度产生荒唐的价值观，影响到晚清的干部考核。李鸿章的哥哥李瀚章在道光末年以处级干部即用知县分发湖南，路过武昌，晋见省部级干部湖广总督裕泰，裕泰坐在台上接见。行礼后，李坐在裕泰旁的椅子上，裕泰呵斥一再，李才起立。事后，裕泰对其他官员说，你们观察李瀚章了吗？此人架子大，有做总督的可能。官员们相度人才的标准竟然是架子的大小，令人啼笑皆非。可笑的是老领导裕泰果真是独具慧眼，后来李瀚章官至两广总督，外号：李大架子。清末官场上流行在言谈举止上修行所谓的宰相风度，舒行缓步，低言缓语，遇事哼哼哈哈不置可否，首鼠两端，这样一

21、副不敢担当、无所作为的庸人形象，竟被奉为官场典范！司法公正是底线公正，司法腐败是底线腐败。晚清刑部监狱分为两种，一种是一般监，一种是官监。一般监阴暗潮湿，污秽不堪，还常常发生“躲猫猫”玩死人的大事。官监则另分等次，最上等者，客厅、书房、卧房、厨房一应俱全，高端大气上档次，和高级宾馆无二。有一个姓龚的官员入狱时，贿赂狱中上下左右万两白银，以后龚氏用餐，珍馐佳肴，犹如宴席，每天八位姨太太轮番值夜，虽身陷囹圄，但仍威福自任。更有狱卒得到官犯贿赂，屈膝谢赏，口称大人高升，演出一幕幕荒谬不经的闹剧，直拿司法当儿戏矣。晚清在干部选拔制度的落实上，流于形式，随便性强，不是根据德能勤绩廉的标准来选拔任用干部，

22、而是轻组织重个人，个人凌驾于组织之上，全凭主要领导的个人喜好。一个名叫“王国钧”的考生寒窗苦读，在科举考试中成绩名列前茅，但是慈禧太后念了王的名字，皱着眉头说“好难听”，觉得与“亡国君”谐音，王便被弃置三甲，蹉跎以终。此外，书法的好与坏，相貌的堂堂与否，都成为能否及第的标准。科举进展到乾隆年间，试卷分为官卷和民卷，官员子弟的录用时机大大高于一般士子，教育不公导致了社会流淌缓慢、上升通道堵塞，学问分子不稳定，国家就简单出事，以至后来消失了落第秀才洪秀全领导的太平天国运动。晚清吏治，凡此种种，不一而足。腐败如斯，在世界进展波澜壮阔的近代社会，焉有不亡国之理？痛定思痛，由于历史的惯性和文化基因等深层

23、次的缘由，客观地讲，当前滋生腐败的土壤依旧存在，反腐败形势依旧严峻简单，怎么办？只要有猛药去疴、重典治乱的决心，有刮骨疗毒、壮士断腕的士气，信任人民，依靠人民，共产党就肯定能够解决腐败问题，实现中华民族的宏大复兴。【篇四】最近在读宋诗时，间或读到宋初三任宰相吕蒙正一则轶事。吕蒙正为宰相时，以正直敢言、清正廉明著称。有人称有一价值不菲的宝镜，说此镜能照二百里，欲献给吕蒙正以求引荐。吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子那么大，哪里用得着能照二百里地的镜子照呢？这宝镜在你看来是宝，而我是以廉为宝”。此后，没人敢向他请托送礼。读后，我不但佩服吕蒙正幽默的拒贿才智，更仰慕他为官清正廉洁的品行。古人尚能做到身居

24、高位而拒腐不染，而我们少数领导干部却无法抑制自己的贪念，经受不住钱权名色的糖衣炮弹的诱惑，在和平常期打了败仗沉沦坠落，成为革命队伍中的蛀虫和人民群众的公敌。党员干部违纪违法典型案例警示录书中就列举了近年来因腐败落马的 9 名领导干部，虽然他们的从政经受和腐败形式各异，便无一例外都是让贪欲之心掌控了自己。试看他们之中有贪图虚名而公权私用的河南省人大常委会副主任秦玉海，有贪图金钱而肆无忌惮贪污公款的中国畜牧业协会原秘书长沈广，有贪图奢侈生活而大肆敛财的山东省原常委、济南市委书记王敏，还有贪图美色而为情枉法的安徽省阜阳市人大常委会原副主任刘家坤。他们也不是与生俱来就是腐败分子，反而他们曾经有的是“立

25、志奋斗”的优秀青年干部，有的是勤政廉洁的明星干部，有的还是业务精湛的先进典型，但从一名领导干部走向违法犯罪，他们的坠落轨迹不得不令人警醒。“危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不行复收也”。从政为官，一旦种下贪欲的种子，并任其在思想深处扎根散枝且不加修剪制缚，就如决堤的洪水一泻千里遗患无穷。贪欲虽然一种毒性很强的腐蚀剂，也并非难以抑制和约束。只要注意个人思想修养，在工作中养就一身正气、为人处事保持铮铮骨气和对待邪恶坚守无畏硬气，完全可以炼就百腐不侵的金刚不坏之身，拒腐蚀于门外，防蜕变于未然。慎微。风起于青萍之末，浪成于微澜之际。试看警示录的 9 名典型案例的腐败历程，往往都是从不经意间

26、的小贪小利开头，由小渐进的过程。江苏省徐州市政协原主席张引的腐败是由收受下属单位 1.8 万元“奖金”开头，福建省建阳市国税局原局长吴波的坠落是从承受某公司老板的 1 台电视机开头。就是这些区区万余元的小小“糖衣子弹”翻开腐败分子闸门，转变了他们的一生，让他们最终走上了不归路。这些腐败案例警示我们，任何一名党员干部在拒腐防变上都要谨小慎微，都应当牢记并做到“勿以廉小而不为，勿以腐小而为之”。择友。积德者不倾，择交者不败。交友对从政为官影响很大，警示录中很多官员走上贪腐之路就是由于交友不慎，他们的“朋友圈”往往成了“腐败圈”。刘铁男骄气十足，下属单位负责人想见其汇报工作都特别之难，但他商界的民企

27、老板则随时可以与他“礼”上往来。王敏醉心沉迷“商人圈”的奢侈生活，常常与商人们出入豪华酒店吃喝玩乐。被他们视为贴心“朋友”的人，其实是些心怀叵测、居心不良，一心拉拢腐蚀手握实权者，最终把他们拖入腐败泥潭不能自拔。“与善人游，如行雾中，虽不濡湿，潜自有润。”假如领导干部无论身处何种职位都能择善交友，多结识正直友善的朋友，潜移默化耳濡目染，即使不能做出惊天动地的政绩，至少也能独善其身不会误入歧途。安贫。甘蔗没有两头甜。作为一名公职人员，身为党的领导干部，党的性质、宗旨和自身职务使命打算了“鱼与熊掌不行兼得”。在党为党，在公为公，不能存在私心杂念，妄想又从政为官，又想“发大财”。警示录案例中的腐败分

28、子在位时个个自诩对党忠诚，一面大谈廉洁奉公，一面丢弃党性原则大肆敛财，做着发财荣华梦，最终梦醒时分锒铛入狱陷身囹圄。“俭以廉为本，奢为贪之源”，权力是人民给予的，身为党员干部就要安贫乐道，做到“心为民所想、权为民所用”。一个人面对各种诱惑，最大的敌人是自己。廉洁与腐败的差异，在于能否抑制自己的私心欲念，经得起考验。警示录中 9 名干部坠落深渊走向自我消灭，充分印证了这样一条道理。从政为官，必需树立正确的利益观、价值观和权力观，加强思想道德修养，学会治理和制约自己的私欲，正确行使手中的权力，面对选择才不会迷茫，面对诱惑才不会动摇，经得起用糖衣裹着的炮弹的攻击，始终保持信仰不移、追求不变、本色不改

29、。【篇五】书信，一种已离现代人渐渐远去的沟通工具，曾几何时是人类之间传言达意的联系方式，然而，自打通讯科技、网络科技高速进展后，根本被手机、短信、 、微博、微信等代替。四十多年以前，一名远在北大荒农场“上山下乡”的年轻人，他日夜希望着远方父母的一封家书，就在放下农具踏着夕阳的余晖回到宿舍的时候，高音喇叭里传来了一段“请到传达室领信”的播送，他猛一抬头，立马一路小跑来到了传达室，从值班老汉的手中接过信儿。他迫不及待地一把撕开信封，翻开信笺。读着字里行间那一句句的关心与嘱咐，他的眼睛潮湿了，两行热泪滴湿了襟前。笔者的案头摆放着一册以爱之名100 封优秀廉洁书信，这是妻子近期送给我的一本书。这本书由

30、苏州市纪委监察局、苏州市纪检监察学会去年面对全国征稿，然后从中精选出 100 封信件结集出版。读着一封又一封父母给儿女、长辈给晚辈，以及夫妻间、兄弟间、师生间，还有自己写给自己的各种书信，我也如那位其时远在北大荒的年轻人一样，几次流下了感动的热泪。笔者从事纪检监察工作，履行着执纪监视问责职责，这是一行带“硬性”的职业，固然，其中也穿插了不少的提示教育，可是从某种意义上来说，处理人员简单，但在防范方面如何动之以情、晓之以理，或者做到医小疾、防大病，那才是这里边不行或缺的一环。这本书的开篇，是一名退休老干部写给老伴、儿子及儿媳的一封信。老干部退休后一个人回到了乡下生活，接近中秋，他收到儿子从城里寄

31、来的 500 元超市购物卡和两瓶五粮液。面对这购物卡和五粮液，老人家喜忧参半，但更多的是担忧儿子提拔后，这中秋礼物是否为收受所得。所以老人家马上把礼物寄还儿子，并另外寄上这封信。老人家在信中引用了三个典故：一是东汉乐羊子之妻劝丈夫乐羊子“廉者不受嗟来之食”的故事。二是晋朝人陶侃的母亲湛氏，对儿子利用职务之便把收受来的腌鱼孝敬自己的行为，愤然斥之，责其退还。三是后汉田稷收受下属货金百镒，献给母亲，遭其母训话，把货金送复原主。这三个典故，老干部既是告诫老伴和儿媳，对儿子假如真有收受节礼行为，应当准时加以教育和引导，促其立刻退还，准时加以订正，旗帜鲜亮地说明了作为一名父亲的立场和态度；同时要求儿子必

32、需时刻端详自己，决不能走偏，要永久守住底线，保持一颗廉洁之心。书信的中间局部，老人家写道：“家风和党风严密相联，家风是党风的详细表现。家风正，党风正，社会风气正。家庭是社会的细胞，家风不正简单滋生社会的腐败。一些不法分子往往把家风作为突破口，施行各种见不得人的手段。廉洁的家庭气氛，的确能拦住金钱和物质的诱惑。”这一段话让我想起了“老子台前办事，儿子幕后收钱”的刘铁男，以及“夫妻联手、全家上阵、共同敛财”的“双面人”王敏。假如当时他们的家人能熟悉到问题，准时地拉一把，那又是怎样的一种结局？只惋惜历史不能重写，人生没有重来。在这本书里，有一封妻子写给她从事纪检监察工作的丈夫的信。信的篇幅不长，也没

33、有引用什么典故和名言，写信人只是平实地唠叨一些平日里丈夫与自己生活上的点点滴滴，一切都围绕“柴米油盐酱醋茶”。可正是这类看似平凡的生活，其背后表达的，是妻子的那份无比的幸福感和平安感。最终，妻子笔锋一转，提示丈夫：“你也不是铁打金身，在办案过程中，千万不要被甜言蜜语、糖衣炮弹击中。我们衣食不愁，生活无忧，何苦去讨那一杯羹呢。”作为一名纪检监察干部，笔者太明白这名妻子的想法，也为她情真意切、朴实无华的文字所感动。中国人的性格内敛而含蓄，不像西方人之间那样表达直接，所以有些话当面不好讲，那么透过书信这种沟通手段，把心里想的都写出来，对方在反复细读时便能渐渐地领悟当中深意。或许，这就是久违了的书信本

34、身的魅力所在。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中心高瞻远瞩、励精图治，把反腐倡廉工作摆在了更重要的位置，“老虎”“苍蝇”一起打，制造了举世瞩目的成绩。在订正“四风”方面，立方圆、定法规，促进了党的政治纪律作风、工作纪律作风的全面好转。与此同时，并注意党员干部的“内家修为”，通过开展“三严三实”专题教育、培育和践行社会主义核心价值观等环节，进一步提升广阔党员的自我约束力量。笔者认为，要实现增加党员干部自律性这个共同的目标，就必需依靠不同形式的全方位教育。人是感情的动物，以情感为纽带，正是中国人传统文化的重要组成局部，所以凭书信这一缕牵动着亲情、友情等各种情愫的血脉丝线，通过父母的吩咐、长

35、辈的教导、夫妻的耳语、儿女的心声等等这些提示与关怀，可能要比干巴巴的几堂教育课来得更为实在和有效。绽开一封折叠整齐的信儿，看着自己熟识不过的字迹，读着一字一句的知心话和肺腑言，此刻，你轻轻地把书信合上，远望窗外那一丛挺立有节的翠竹，略有所思，然后肯确地点了点头。【篇六】今年两会期间，习近平总书记参与贵州省代表团全体会议时指出，王阳明心学是中国传统文化中的精华，并表示，他个人对王阳明先生是非常的景仰。近日读了许葆云先生写的王阳明?龙场悟道王阳明?起兵破贼 王阳明?我心光明（以下简称 王阳明）三部曲，深感阳明先生思想之深邃，境地之高远，而发“高山仰止”之叹。特殊是在腐朽黑暗的封建社会，王阳明能“出

36、污泥而不染”，其刚直不阿、清正廉明、一心为民的精神品质更可垂范后世，为当今为官者之楷模。王阳明，明代闻名哲学家、政治家、文学家、军事家，是中国历史上少有的在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。甚至有人说中国历史上只有两个圣人，他们分别是孔子和王阳明。许葆云王阳明一书用生动细腻地笔触描写了王阳明跌宕起伏、波澜壮阔的传奇生涯，并对王阳明创立心学的心路历程进展了深入分析。王阳明为人为官、应事接物实际上就是其心学思想在现实生活中的外化和绽开。王阳明从小就立下了成圣成贤的远大志向，28 岁中进士后，任朝廷兵部主事。正德初年，宦官刘瑾擅政，刘健、谢迁等大臣们联合上书要求惩治刘瑾，被逐出朝廷。并逮捕坚

37、持上书的南京给事中御史戴铣、薄彦徽等二十余人。王阳明当时品级虽低，但仍不顾个人安危，上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（今贵州修文县）做驿丞。龙场遥远闭塞，生活条件特别困难，但远离了京城政治上的险恶，反而使王阳明能静下心来思索人生“第一等事”：如何做一个圣贤。经过长期的思索，最终有一天对这一问题有了豁然开朗之感：圣人之道，吾心具足！这就是闻名的龙场悟道。龙场悟道，也就是“明明德”，由此王阳明找到了成圣的内在依据（内心的良知）。从今以后，王阳明就自觉走上了“致良知”的德性人生之路。五年后，王阳明到江西庐陵任知县。恰逢当地旱灾，灾后又瘟疫流行，百姓饿死、病死者甚多。一天，千百饥饿的民众

38、齐聚县衙，哭喊叫骂，人声鼎沸。王阳明问明状况，原来是今年虽有天灾瘟疫，但各种捐税不减反增，老百姓要求减免捐税。王阳明具体了解了状况，当即同意百姓们免除全年的全部捐税，并立马写了要求免税的公文，派人送往吉安府。不久，吉安知府派人到庐陵劝告王阳明，讲了一番为官得失利害的道理。王阳明不仅不为所动，反倒激起了内心里“依良知而行”的豪情。来人走后，王阳明又重写了一份公文，把庐陵的灾情和自己要求免捐税的恳求一一写明。最终特殊注上一句“如有违迟等罪，止坐本职一人，即行罢归田里，以为不职之戒。心所甘愿，死且不悔”。“死且不悔”，这就是诚意、良知了。后王阳明不仅没有丢官，反因刘谨伏诛而不断升迁。正德十一年，王阳

39、明以都察院左佥都御史的身份奉命巡抚南赣、汀漳等地，平定当地匪乱。当时南赣等地匪乱已久，众匪以山势险峻、诸省交界的特别环境为依托，朝廷始终苦无良策。而王阳明仅用一年多时间就平定了这些地方的匪乱。王阳明平匪有两招：一是武力：谋而后动，屡特别招；二是攻心：破山中贼易，破心中贼难。王阳明认为人人都有良知，即使十恶不赦的土匪其良知也并未完全消灭。因此，平匪应以攻心为上，辅以武力。因此，每到一处，王阳明都要写下劝谕书，张贴各处，劝勉土匪迷途知返。现摘录劝谕书中一段：“人之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫过于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必愤然而怒；又使人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女

40、，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？”言辞恳切，很能使人产生共鸣，效果显著。对土匪王阳明只惩首恶，从者经训戒后放归田里。后王阳明晚年远征广西思、田，平定民乱，方式也一样。在征战中提倡“破心中贼”的教化，不仅挽救了很多人的性命，也使当地百姓心悦诚服，民德归厚。正德十四年，南昌宁王朱宸濠叛乱，其蓄谋已久，预备充分，拥兵十万，连克南康、九江、直奔南京。王阳明临时招募乡兵，只用 43 天，就以弱旅胜虎狼之师，生擒宁王，立下不世奇功。擒宁王后，朝廷派钦差到江西押人回京。按惯例，钦差来了，当地要奉送银两若干，以慰舟车劳顿之苦。王阳明从不给任何上级送礼，也不承受任何人的贿赂。加上王阳明微

41、薄的收入多用来接济下人、朋友与百姓，实在也没钱。又不好得罪钦差，在众人劝告下，王阳明牵强凑了五两银子，当作礼金交给钦差。钦差一看大怒，把银子往地上一丢，就要走人。王阳明抓紧说：“没想到钦差大人是如此的高风亮节，连五两银子也不愿收。我这个人没什么别的本领，就会写文章，今后肯定要写篇文章，让天下人都知道您的高风亮节。”王阳明不仅两袖清风，还有威猛不能屈的浩然正气。纵观王阳明的一生，从小立下成圣的志向，到龙场悟道构建起良知本体后，就以内心的良知来观照和应对万事万物，也就是致良知。致良知，用王阳明的话来说就是“致良知于事事物物使之各得其正”。王阳明晚年曾说：“吾终生所讲，不出致良知三字。”良知，是天理

42、，是至善，是天命之性，是推断是非善恶的标准。在传习录中，记录了王阳明与弟子之间的一段精彩对话：弟子梁日孚问：“何谓主一？如读书便一心在读书上，接事便一心在接事上？”王阳明曰：“如此则饮酒便一心在饮酒上，好色便一心在好色上，却是逐物。”梁请问。王曰：“一者天理，主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便逐物，无事时便着空。”良知就是天理，致良知，就是依良知而行，事事时时依良知而行就是“主一”。阳明心学看似浅显难懂，其实直指人心，使人明心见性，简便易行。阳明心学是行动的哲学、实践的哲学，关键在于身体力行，真正做到知行合一。或许有人会问，作为一般人，如何能够较快地提高自身的道德境地呢？王

43、阳明所说的致良知，就是个体人格状态由“实然”向“应然”飞跃的最正确途径。假如我们能够像王阳明那样时时刻刻去致良知，根据我们内心的良知去做每一件事情，我们的人生境地自然会与众不同。老子曰：“圣人常无心，以百姓心为心。”如何才能到达这一境地呢？王阳明说：“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。圣人只有此，学者当存此。”今日的为官者，学习王阳明，就是要遵照这一方法去做。若能循序渐进，坚持不懈，假以时日，积硅步终将至千里，积小河终将成江海，就会从内心深处坚固树立全心全意为人民效劳的根本宗旨。这样，做人做事才会上不愧于党，下不愧于民。【篇七】“我的妈妈在我很小的时候就离开了我，我不知道我的妈妈到哪

44、里去了，我特别惦念我的妈妈，我最想妈妈的时候是每天放学的时候，看到别的小朋友都有妈妈来接，而我没有，我的心里好难受” 当听到来自 12 岁的儿子稚嫩的召唤，因腐败问题而锒铛入狱的母亲心里是充满着痛彻心扉的懊悔。一份原本触手可及、简洁纯真的家庭幸福，化为镜花水月，成犯难圆的梦。细细翻阅腐败消灭亲情，一幕幕家庭破裂的画面在脑海如电影般闪过，耳边好像萦围着那些父母、子女撕心裂肺的呼喊与哭声，下马官员懊悔的抽泣声，感受良久。那些口口声声“为了家，为了孩子能过上好日子”冠冕而堂皇的理由，在法律、纪律的面前，显得那么的苍白无力。我信任，绝大局部的干部最初都是为了实现自己，为了家，为了孩子，而仔细勤恳地工作

45、，心中的信念坚决而长久。然而，又是由于什么使得这个信念成为了局部失守干部用以自我劝慰、寻求自我解脱的理由？好像“为了家，为了孩子”，廉政纪律的违反、作风的腐化都变得理所固然？是什么使得这个原本纯洁的信念成为了借口？是社会这个大染缸的渗透力太强，还是由于干部的自我掌握力太弱？当这些失守的干部收受贿赂时对孩子家人、对自己说“我是为了家，为了孩子”时，他们有反问过“这真的对他们好吗？”或许物质生活好了，但是精神生活又该如何？小汽车有了，但是失去了坐在父母自行车后身体依偎的体温；房子大了，但是多了熟识的不熟识的访客身影，失去了一家安静和乐的温馨；饭宴多了、菜肴丰富了，但是只见觥筹交叉，失去了细细品尝相

46、聚一刻的味道。家是最牢靠却又最脆弱的港湾，它可以遮风挡雨，工作多累、受了委屈、得到挫败，家都可以为你供应最暖和的栖息地，可以疗伤可以重振旗鼓；然而它又是最脆弱的，靠家庭里每一个成员的维系与支撑，任何一个倒下，家都会失去了着力点，变得摇摇欲坠。或许物质的光环能荣耀一时，然而当腐败堕落的基因在心里着床，走向犯罪，毁的，不将只是个人的荣辱、自由，更是家人父母、配偶、子女的安乐，掩埋的也是一个原本和美的家庭。腐败行为在践踏国法纪律的同时，也是把“家”作赌注，用“爱”的旗号把它推向破裂的深渊。一念天堂、一念地狱。什么才是对家人、对子女最好的爱护，最深切的“爱”？家，是事业奋斗动力的源泉，为了更好的生活，

47、更是奋斗的目标。只有坚持底线、取之有道、自我拼搏得来的，才是最真实、最窝心的幸福。腐败堕落或许换来了荣华富贵，却换不来诚心的喜悦，换不来无价的自由，换不来家人、子女最真诚的笑颜，换不来最实在的幸福。“爱”，一直不是腐败的理由；由于“爱”，更应远离腐败。午夜梦回，看着三岁的女儿酣睡中甜蜜而无邪的脸庞，嗅着她身上混杂着一丝汗味的奶香，心想：琴瑟在御，岁月静好，这才是对女儿最好、最真实的承诺啊！【篇八】党的十八大以来，全党根据习近平总书记提出的“以猛药去疴的决心，壮士断腕的士气”、“把权力关进制度的笼子里”的总要求，以“形成领导干部不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制”为目标，实行“零容忍”的态度和坚决

48、有力的措施，坚持老虎苍蝇一起打，不断加大反腐力度，一批贪腐官员纷纷落马（截止 2023 年 10 月 31 日，51 名省部级以上官员落马），重拳反腐取得明显成效，人民群众拍手称快。在“三严三实”专题教育活动中，本人根据严以修身、严以用权、严以律己的要求，仔细学习了习近平总书记关于深入开展反腐败斗争的系列重要讲话精神，阅读了刺贪职务犯罪侦查范例选和同舟共济刊物中的有关文章，深化了反腐斗争规律性的熟悉，增加了自我约束的意识，受到了一次深刻的教育。出于职业的习惯我不禁追问、思考，为何那些大多受过良好教育、工作力量强、社会阅历广，对贪腐的危害有清楚熟悉的人，最终却背叛了自己的信仰蜕变成贪得无厌的腐败

49、分子？为何在十八大以来前所未有的反腐高压态势下，有的人仍“不收敛不收手”？最近的两件小事对我启发很大：一件是一旅居加拿大的朋友前天回到中山与我谈天谈到加拿大的交通较国内更有秩序的一个重要缘由违章惩罚非常严峻如不按规定变线一次罚款大约相当于人民币 6000 元让你永久长记性。另一件是从今日的新闻中得悉“十一”期间由于有的驾驶员在高速大路上占用应急车道导致多名伤者因抢救车不能赶到而死亡的消息，生气之余我在想，惩罚不够严峻也是缘由之一。假如对占用应急车道的第一次罚款 20230 元，再犯处以更高额的罚款如 100000 元，造成人员伤亡或者使国家利益患病重大损失的，直接入罪判刑，那么上述现象肯定会明显削减。世间许多事物的道理都是相通的！扎紧制度的笼子当然更带有根本性、长期性，把官员关进笼子也不等于把权力关进了笼子，反腐败斗争具有其独特的艰难性、简单