建筑环境设计思想发展.docx

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1、 建筑环境设计思想发展 马克思主义认为自然界“是我们人类即自然界的产物本身赖以生存的根底”，人的存在和生命的连续都依靠于自然界所馈赠的给养；同时，自然界也只有被纳入到人的生活轨迹中，才能成为人的现实生活要素。人类的建筑活动作为人类制服自然、改造自然的一种制造性劳动，毫无疑问具有明显的有用功利目的，但同时又必需兼具审美意识和精神情趣。而地面绿色植物系统作为功能最简单、构造最浩大的生态系统之一，始终同建筑有着最为广泛的联系。 一绿色植物与人类 今日，“生态学”（Ecology）这一用语早已超越了海克尔的用法，其含义更为广泛。Ecology以绿色为象征，而绿色又是自然界植物的象征。人类与生俱来的对自

2、然与绿色植物的剧烈认同感与亲近感及其带给人类的安定感，使得绿色植物在整个人类社会的进展和营造活动中始终占有不容无视的地位。尤其是在生态环境备受关注的今日，绿色植物更是借助于各种技术手段融入建筑设计和建筑环境，扮演着生态要素的重要角色。 在对绿色植物的喜好和选择上，各地区存在由不同的地理环境、经济生活条件、心理素养和历史文化传统所造成的地区和民族差异。很明显，在对植物所代表的自然环境的认同中不能排解人的主观意识和情感作用，由于美不仅是人类社会实践活动所引起的“人化自然”的产物，也是人脑思维活动的结果。同时也正是由于人与植物之间这种超功利情感关系的存在，使得绿色植物从来就是建筑的有机组成局部。 二

3、绿色景观与建筑 1绿色植物的视觉魅力 “建筑仅仅是环境的一个局部，建筑美从整体上说是听从于四周环境的。”建筑作为稳定的不行移动的详细形象，总是要借助于四周环境恰当而和谐的布局才能获得完善的造型表现。绿色植物的季节性变化和易修剪的特点使其在营造建筑外部空间环境中成为必不行少的要素之一。 （1）独特的地域景观建筑的外部空间环境不仅同建筑形象有关，而且同建筑室外绿化景观亲密相关，空间环境的特定性是建筑不同于其他艺术门类的重要特征。生长环境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景观呈现出巨大的差异，而建筑与四周自然环境的结合，不仅反映了人与自然的和谐关系，而且造就了丰富多彩的地域景观。虽然现代资讯共享

4、带来人们生活方式、审美取向的日渐趋同，使建筑风格的同化现象不行避开，但迥异的建筑室内外绿化景观却为城市面貌带来迥然不同的人文视觉景观，这种不易消融的特点使其成为一幢建筑或一座城市最不易磨灭的印记。 （2）四季更迭的形与影绿色景观四季变幻的姿势、颜色、气味和随风飘动的秀影使建筑外部空间呈现诞生机盎然的景象，其微妙的动态变化使原本凝固的音乐也变得灵动起来，并在各个季节呈现出不同的丰姿和魅力。绿色景观在空间和时间维度上的变化，不仅为建筑制造了绚丽多变的空间环境，而且架起了人与自然沟通的桥梁。其或优雅、或自然、或绚丽的外观自然而然成为建筑空间的延长、照应和限定。 （3）绚丽变幻的颜色颜色最能引起人们的

5、情感联想，绿色植物千变万化的颜色更增加了建筑空间的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛绿、秋季绚烂的金红、冬季安静的冷绿，使建筑造型和空间环境在一年四季变换诞生动的表情，带给人们层出不穷的心理和视觉感受。 2绿色植物的人文魅力 不同种类的绿色植物因其姿势、生长特性的不同常被人们给予独特的共性和品行，从而表达出肯定的文化特色和精神内涵，以准时代文化背景。纵观各个时代的建筑文化，都能觅到植物被给予神圣象征含义的踪迹，并且它们所具有的含义往往取决于人们在时间和社会变迁中对其的评价，其背后往往隐蔽着简单的因素和个人经受，其内容简单地盘绕于个体和人类进展进程之中。 建筑与自然环境的奇妙互借和融合而显现

6、出的整体性是中国私家园林的精华。植物历来是文人造园表意的主角，在传统文人逸士的私人园林中，植物的选择极大地反映了他们的意趣。细心配置的蓊郁花木配以意义精到的楹联匾额，使人产生无限遐思和奇妙想像，为园林增加了非凡的自然魅力和人文魅力。 三建筑与环境的互动 在人们有意识地转变环境的过程中，人与环境的关系从同一性关系渐渐进展为对象性关系。马克思认为意识起初只是对四周可感知的环境的一种意识，是对自身以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识，固然同时它也是对自然界的一种意识，但在这种初级的人与自然界的意识中，人们同自然的关系仅仅是一种纯粹的动物式的听从意识，而自然界和人的同一性则表现在人与自然界，以及人

7、与人之间狭隘关系的相互制约，以及对人总是生活在社会中的这一现象的意识。而建筑环境设计思想作为一种意识也必定遵循主观意识进展的规律，经受从自发到自觉的进展过程。 1古代朴实的建筑环境观 中国传统文化的价值取向是讲究服从自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美学思想的相互揉合，使中国美学思想变得更加丰富和肤浅，合流之后的美学思想对中国建筑艺术产生了重要影响。春秋时闻名思想家老子就提出“道法自然”，已模糊地意识到人的行为要敬重自然规律。建筑作为社会文化取向的物质形态表达，很明显地反映出这一点，例如集中国传统文化精粹的私家园林：室外空间中建筑与自然元素的组合极为精妙，形成相

8、互掩映的多变化、多层次的空间效果。这种人与自然关系的独特性使中国园林具有深厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”。在这种朴实的建筑环境观中，虽然不乏对自然资源的合理利用及对环境的敬重，但这种质朴无华的自然方式是非系统和非理论化的，不是具有明确生态目的自觉行为，而是一种为生产力水平所限、为获得较好生存条件而进展的潜意识的自发行为。 另外，屋顶花园也并非现代建筑进展的产物，它最早可以追溯到约公元前2023年位于古代幼发拉底河下游地区的亚述古庙塔；固然最为知名的是被视作“古代世界七大奇迹”之一的古巴比伦国王的“空中花园”（公元前604562），它是为帝王的享乐而建的。但其后2500年间大型屋顶

9、绿化始终极为罕见。 2现代建筑环境设计思想的进展和转变 建筑是静态物，它的形式也是静态的。建筑的静态造型为动态供应了参照系，建筑内部和其四周存在的最普遍的“动”，除了人的活动外就是四周环境景观四季、昼夜的变化。1863年，美国奥姆斯特德提出了景观建筑（LandscapeArchitecture）的观念。设计结合自然（DesignwithNature）的伊恩麦克哈格是第一位将生态概念引入建筑设计的建筑师。 绿化是建筑室内外景观设计最常用和最丰富的设计元素。近年来，植物栽培技术的不断进展使得绿色植物的生长范围更加宽广；屋顶种植和室内种植的进展，使得建筑和绿化的融合更趋全方位和立体化，建筑内部空间的

10、营造也更趋人性和丰富。在对建筑的欣赏和体验中，要经受三个过程：建筑室外空间景观、建筑本身、建筑室内景观。建筑的室外景观环境对建筑本身而言是一个相对宏观的观看范围，最先进入人们的感知领域，对建筑整体形象影响最大。建筑室内是人停留时间最长的场所，室内景观同人最为接近，因此对人们的活动和心理感受影响最大。随着社会物质生活的丰裕，建筑室内景观渐渐受到人们的重视。室内园林的消失不仅是现代社会自然环境衰退、生活压力增大的产物，而且是人类生活日趋富足进而追求生活质量的结果，同时也是科技进展的结果。绿色是把高度程序化生活中的人同大自然联系起来的心灵符码。固然，空间性质、大小，人们生活方式，审美情趣的变化和栽培

11、技术的进展使室内绿色植物布置的特点与以前有很大的不同。 而屋顶栽培中，比拟早的例子是藤森照信的“韭菜住宅”（1995年获第29届日本艺术大奖）藤森在设计中追求自然与人的“寄生”关系、人工物与自然物之间的微妙平衡点，而“自然素材”和“手工痕迹”与“绿色”是同等重要的课题：目的是利用自然素材的非均质性、偶然性和变化的微妙性，使建筑生出耐人寻味的品位。假如说“韭菜住宅”仅仅是设计者对打破绿色与建筑关系之间固有关系的一种尝试，仅仅是以自然素材包裹现代技术的一个开端，那么“蒲公英之家”（藤森照信、内由祥士设计），则将这种包裹进展得更为严密和淋漓尽致绿化不再简洁、安分地仅限于屋顶，蒲公英成为住宅立面的主角

12、，种植在屋顶和墙壁上的蒲公英“从石饰板间探出头来摇曳着春天”。这种为了查找人与自然的和谐共生所做出的努力和尝试不仅可以看做绿化与建筑由寄生关系到共生关系的进展，而且这种探究也可以看做是对将来建筑的一种进展方向的预示，示意着建筑绿化已经走向立体化和生态化。 建筑师还借助于各种技术手段，利用绿色植物的光合作用和蒸腾作用来帮忙削减建筑废弃物的排放量，改善建筑局部的微气候条件，从而降低建筑物的能源消耗，减轻建筑物的环境负荷，以到达建筑生态化的目的。 19世纪80年月，屋顶绿化就在欧洲得到广泛应用。对上百万m2的绿色屋顶的讨论说明，借助于绿色植物对CO的抑制而释放出更多的O，城市空气质量将得到改善，所谓

13、的城市“热岛现象”也可以通过大面积植被汲取太阳紫外线而得到缓解。在一些易受洪水影响的地区，绿化屋顶通过其保持雨水的力量可以掌握暴雨雨水流量的70%100%.在日本山口县最近建成的“将来住宅”中，颜色绚丽的屋顶植物和四周景观融为一体，制造了与环境共生的建筑立体景观。绿化屋顶良好的保水性不仅同该地区雨水丰沛的气候特点相照应，有效保证了地域的保水机能，而且其较好的蓄热性也使空调负荷得以降低，减轻了环境负荷。立体绿化系统，作为建筑有效组成局部，确保了当地的生态系统的连续。另外，皮亚诺为自己设计的工作室兼联合国教科文组织的试验室位于可以俯瞰山谷的陡峭陡崖上，从许多方面来说是其建筑思想的登峰之作。工作室为

14、具有双层玻璃屋面和玻璃立面的轻钢构造，遍布室内各个角落的绿色植物被全透亮的玻璃围护，与整个地域景观水乳交融，使整幢建筑看上去像一座相宜居住的大温室。建筑内倾泻着严厉的阳光，植被和交往空间得到有效地组织，它们相互穿插、渗透和融合，制造了一个完全植根于并归属于环境的建筑空间。在这里，绿化成为整个建筑不行分割的一局部，整个建筑从内部到外部都被绿化所包裹。对于皮亚诺来说，这个工作室是他一贯秉承的建筑精神的代表之作：“技术不应当破坏自然，而是应当帮忙我们生存；空间不应当统治一切，而是应当令全部在里面工作的人感到愉悦。” 建筑与环境设计思想的另一大进展在于，建筑已经成为改造环境的一个契机。建筑师对建筑基地

15、的原生环境日益重视，并将之列入建筑设计的内容之中；有的还将恢复和改善建筑基地的自然状况、绿化环境作为建筑的目的之一。安藤忠雄无疑是这方面的先行者。2023年在大阪湾淡路岛东北岸建成了“淡路梦舞台”，在其规划中安藤忠雄明确提出“要建立，先种树”的方针，而县政府也在托付安藤忠雄的同时成立了绿化专家委员会，探讨恢复植被的方法，于是1994年就开头了24万株苗木的栽种工程。“淡路梦舞台”的设计从整治建筑环境着手，主要目标之一就是要治愈山体开采留存的伤痕，恢复和彻底改善山体的生态环境，安藤认为：“环境破坏的结果，不仅在于对自然的直接侵蚀，更在于剥夺了人们心灵中保存的美妙的历史性记忆。时间不行能倒流，因此

16、必需探求一条与自然共生的道路，因此，首先应当在恢复自然意识上着眼改革。”这种建筑设计思想在建筑设计着眼点和目标上的转变示意着建筑设计与绿化景观关系质的跳动。全部这些都说明建筑绿化已经从原先单纯的营造建筑空间气氛的束缚中摆脱出来，渐渐向建筑中生态要素的角色转变，并且这种生态性的衡量指标已经开头被量化。 四结语 “新建筑供应了一个改造环境景观的时机”，这一新熟悉使人们对环境与建筑互动性的理解得到进一步深化，建筑与环境的关系前进了一大步。建筑已经开头从原先被看做是环境的添加物，被动地单方面追求与环境和谐的桎梏中解脱出来，从适应环境向主动改善建筑环境进展；绿化从建筑外部空间的广场布置，进展到灰空间和室内园林绿化，甚至进展成为建筑本身的有机组成局部。建筑创作就是将一个新东西介入旧环境，这明显使得建筑成为一次改造环境的契机，而现代科学技术和栽培手段的进展使得绿化与建筑的融合这一建筑设计思想有了更为宽阔的前景。