心灵之约——从接受美学角度谈教师在学生阅读中的中介作用.docx
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1、 心灵之约从接受美学角度谈教师在学生阅读中的中介作用阅读材料,从纯客观的角度而言就是一些文字符号,假如不是人给予这些符号以意义,那么它们根本不行能成为人们传情达意的工具。既然文本是客观存在物,那么从其本身人们得到的无非是文字本身的意义;但是传承文字的意义绝非是文本存在的价值所在。文章所担负的是的带有主观性的情感,把自身的某种情感通过本文的形式表达。而读者与原本是互不相关的两个个体,通过本文这个中介使得和读者在某点上到达共识或共鸣。那么要到达这样一种效果,至关重要的一点是读者对于本文的再度制造是否会和在创作本文时的情感相通。或者可以这样说,只有当本文成为与读者情感外化物后,本文才有了中介的身份。
2、所以情感是本文称为中介的神秘所在。可能以上的说法会引来非议,怎么那么巧和读者的情感正好通过本文到达共通;那假如两者的情感消失偏差,本文还称为中介吗?而且学生作为学习者,他们在对情感、.写作手法的理解上确定是不成熟的不全面的,那就需要教师以引导者的身份消失,成为连接学生和文本的中介。下面我想以诗为例来探讨一下教师在学生阅读中的中介作用。一首诗之所以被读者“承受”,并不是要等到诗人把诗写好,以至于发表,读者才参加进来,绽开他的阅读活动。伊舍(Wolfgang Iser:德国闻名文艺理论家,也是康士坦茨学派的奠基人)告知我们,“读者”这个角色,是贯穿文学的全部过程只不过在不同的阶段,他所发挥
3、的作用及其方式有所不同而已。换句话说,读者的承受活动早在诗人进展他的创作构思时便已开头,此时的读者就诗人而言,即是隐蔽性的读者(引自隐蔽性读者(Der Implizite Leser),伊舍),由于这个读者仅存在于他的脑海中(不管诗人有没有意识到),真实的、活生生的读者(the real reader)则尚未消失。伊舍说:“在文学作品本文的.写作过程中,的头脑里始终有一个隐蔽性读者,而.写作过程便是向这个隐蔽起来的隐蔽性读者表达故事,并进展对话的过程,因此,读者的作用已经蕴含在本文的构造之中。”如此说来,诗人写诗,一开头便要和他那位心目中预先存在的读者进展对话,
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