园林建筑小品人性化研究.pdf

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1、Y 9 0 6 5 8 1分类号密级。9#5r：K南京林业大学学位代码：()H学校代码】I)2 学号(1，()(蹦Si 研究生硕士学位论文论文题目：作者：专业：研究方向：指导教师：蔺林建甜。小。帛 一胜化研究叠晓生城市规冒J 与设刊园林规划设计与理论王浩教授二o o 六年六月摘要今日人类追求多元、多价，运用多种不同的方法满足人们对环境、对建筑等的多方面要求的多元化格局现已形成。那么在这个多元共存，仿佛没有标准、许多价值判断都失去意义的时代，设计领域的活动及其发展是否存在某种内在、必然的准则、方向和尺度?我们认为那就是对人性的关怀和尊重。同时人性化设计完全是设计的最本质的要求，也是设计的本源的回

2、归。园林建筑小品作为城市景观营造的重要角色，作为人与环境的关系作用中最基础、最直接、最频繁的实体，我们理应人性化的设计并把人性化落到实处。本文正是基于这样的考虑提出了园林建筑小品的人性化的设计理念。从园林建筑小品的概念与内涵的界定开始，并从我国目前城市空间面临的问题切入，以自己亲身的社会实践及社会调研为依托，以相关的国内外资料为基础，阐述了人性化的重要作用，引出了环境心理学行为学、环境伦理学、人体工程学、美学等思想观念并将其作为理论基础，同时又在借鉴其它相关理论研究成果的基础上，对人性化所应具有的品质与特性进行了归纳与总结，并从不同的行为需要、不同的人的需要、不同空间中人的需要这三个层面进行展

3、开，探讨对人性化的表达。上世纪6 0 年代诺伯格舒尔茨曾指出：人的存在是空间性的，建筑空间是人的心理空间的外化。本文关心的不是园林建筑小品的功能，形式和意义这些问题的纠合，而是“人化”的特征。关键词：人性化园林建筑小品景观T H ES T U D YO NF A C I L I T YH U M A N I Z A T I o No FT H EB O T A N I C A LG A R D E NC O N S T R U C T I o NS K E T C HA B S T R A C TT 0 d a yt l l eh u I l l a r I j t yp u r S u e

4、dm a l l yY u a l l，t h em u l t i p r i c e s，u t i l i z a t i o nm a n yk i n d so fd i f f 音r e n tm e t h o ds a t s n e sm ep e o p l et ot h ee n v j r o m n e n t，a n ds oo nt 1 1 ev a r i o u sr e q u e S tm u I t i p I e xp a t t e ma I r e a d yf o n n st ot h ec o n s t r u c t i o n T h

5、 e ni nt h i sY 岫nc o e x i s t e n c e s，d o e sn o th a v et h et i m ca si f w h i c ht h es t a n d a r d，m a n yv a l u e s j u d g e m e n t sa l ld、v i n d l e s，t h ed e s i 印d o m a i na c t i v i t ya n di t sd e v e l o p s、m e t h e rh a ss o m ek i n di n t r i n s i c，t l l ei n e v i

6、t a b l ec r i t e r i o n，t h ed i r e c t i o na n dt h ec r i t e r i o n?w et h o u 出t 也a ti st ot h eh u m a nn a f u r ec o n c e ma n dt h er e s p e c t S i m u l t a n c o u s l yt l l eh u m a nn a“I r ed e s i g nc o m 脚e t e l yi s 血ed e s i g nc s s e n c er e q u e s t，a l s oi st h ed

7、 e s i g ns o u r c er e t u r nb o t 枷c a lg a r d e nc o n s 乜1 l c t i o ns k e t c ht h es t r o n gc h a r a c t e rw h i c hb u i l d sa st h ec i t yl a n d s c a p e，t o o kt h ep e T s o na 1 1 d i nt h ee n v i r o n r n e mr e l a t i o n a lf h n c t i o nt h em o s tf b u l l d a t i o

8、n，i sm o s td i r e c t，t h em o s t&q u e n te n t i t y，w os h o u l dt h eh u m a l ln a 鼬ed e s g f Ia n dl a n do nf e e tm eh u m a I ln a t I l r e T 1 1 i sa n i c l ew a sp r e c i s e l yp r o p o s e dt h eb o 诅n i c a lg a r d e nc o n s t n l c t i o ns k e t c hh u m a nn a t u r ed e

9、s i g ni d e ab a s e do ns u c hc o n s i d e r a t i o n T M sa n i c l ew a sp r e c i s e l yp r o p o s e di nt h i sk i n do fk i n do fp o n d e rf o 蚰d a t i o nt h eb o t a n i c a lg a r d e nc o n s t n l c t i o ns k e t c hh u m a l l i z a I i o nd e s i g l li d e a，舶mm eb o t a n i c

10、 a Ig a r d e nc o n s t n l c t i o ns k e t c hc o n c e p ta J l dt h ec o 皿o t a t i o nl i r n i 招s t a n，a n d 血eq u e s t i o nw h i c ht h ec i t)，s p a c ef a c e da tp r e s e n t 矗D mo u rc o u n t r yc u t si n t o，t a k eo n e s e l fb yo n e s e l fs o c i a lp r a c t i c ea n dm eS 0

11、 c i a li n v e s t i g a t i o na n dS t u d ya st 1 1 eb a c k i n g，t a l(et h er e l a t e dd o m e s t i ca 1 1 df o r e i g nm a t e r i a l sa st h ef o u d a t i o n，e I a b o r a t e dh u m a n i z a t i o nt h ev i t a lr o l e，h a sd r a o u t，e n v i r o n m e n te d l i c s，h 啪a|lb o d

12、ye n g i n e e r i n g，e s 也e t i c st h o u 曲ti d e aa n ds oo nm ee n v i r o n m e n t a lp s y c h o l o g yb e h a v i o rs t u d ya n dt a l(e si ta st h er a t i o n a l e，a tt h es 锄et i m ei np r o m e d 丘o mO t l l e rc o r r e l a t i o n血n d 锄e n t a lr e s e a r c ha c h i e v e m e n t

13、 si nt h ef o u n d a t i o n，s h o u l dh a v et 1 1 eq u a l i 够a I l dm ec h a r a c t e r i s t i ct oh u m a n j z a t i o nh a sc 州e do nm ei n d u c t i o na n dt h es 岫蚰a r y，A n dn e e d s，i nt I l ed i 任色r e n tp e r s o n sn e e d，t h ed i 岱：r e n ts p a c e 矗o mt h ed i 航r e n tb c h a v

14、 i o rh u m a“sn e e dt h e s em r c es t r a t i f i c a t i o np l a n e sc 枷e so nl a u n c h e s，d i s c u s s e st 0h u m a n i z a t i o nt h ee x p r e s s i o n T h i sa n i c l ec a f ej sn o tt 1 1 eb o t a n i c a l 旦a r d e nc o n s t m c t i o ns k e t c h 矗m c t i o n，t l l ef o n na I

15、 l ds i g n m c a n c em e s eq u e s t i o n sg a n g i n gt o 科b e r，b u ti s”t h eh u m a 芏l”c h a r a c t e r i s t i c K e yw o r d s：h u m a n i z a t i o n：b o t a l l i c a lg a r d e nc o n s t r u c t i o ns k e t c h；l a n d s c a p e致谢本文是在导师王浩教授的悉心指导与关怀下完成的。从师三年，导师务实高效的治业精神、渊博的知识，。黼的见解、严

16、谨的治学态度以及他在本课题的理论与实践方面的丰富经验和深刻感悸，使笔者在思想、学业上受益非浅，终身难忘。同时，本文在立意、选题、实地调查、旗写、定稿过程中都倾注了导师大量心血，并且导师还积极创造各种机会，支持和引导作者较好地利用各方面有利条件，使论文得以顺利开展和进行。在此谨向导师对作者多年来的教诲和关心表示由衷的感谢。在本论文的研究、写作及完善过程中，南京林业大学风景园林学院的丁山老师、谷康老师、丁彦芬老师等都给予了作者大力帮助；杨艺红、刘源、张凯云等好友都给予了作者热心的帮助和支持，在此表示衷心的感谢。特别感谢我的家人，是他们无私的理解和关爱给了我莫大的支持和鼓励，使我无忧无虑地在南林度过

17、了三年的求学生涯。谨此，向所有关心、支持和帮助过作者的老师、同学和朋友致以诚挚的谢意!作者：金晓雯2 0 0 6 年6 月于南京引言美国设计师普罗斯说过，人们总以为设计有三维：美学、技术和经济，然而更重要的是第四维：人性。这里所说的人性，就是通常所说的设计人性化、设计“以人为本”，设计的核心是人，因此，从这个意义上来说，人性化设计的出现，完全是设计的本质要求，是设计的本源的回归。第一章选题背景及相关概念1 1 选题背景1 1 1 我国城市化进程中园林建筑小品的现状分析当前我国城市化进程加快，城市建设飞速发展，城市园林建设热潮全面兴起，极大的改善了城市的面貌，但也带来了一系列负面的问题。其中人性

18、化的城市景观非常缺乏是相当严重的问题之一。主要表现在以下几个方面：、整体城市规划方面考虑不足，缺乏长远战略考虑，片面追求经济利益，公共开放空间数量少，用地不足，有些城市中原有的公共空间被吞食、占用，失去了其公共性。美国波士顿的“蓝宝石项链”、中央公园等充分考虑公共空间的长远战略规划就与中国北京城的规划形成鲜明的对照。、整个城市规划及绿地系统规划的结构系统性不强，缺乏层次感，基本上是散点分布，处于无序状态。许多城市特别是中小城市，只注重中心区域，而忽视了多层次如城市级、地区级、街区级等，从而城市建设出现极端的不均衡性。、千人一面的相似建设。形式雷同、形式模式化是目前国内城市建设中的一大弊端，根本

19、不分地域、文化、气候等条件的不同。比如很多城市的广场都呈现大同小异的模式，形成了“广场八股”等，很少有真正意义上关怀人性的环境景观，单调乏味。、人工景观堆砌过多且缺少细部处理，空间尺度比例无当，场所感不强，景观元素与人性化背道而弛，景观设计对人的心理、行为研究欠缺。、后期的管理和维护不足。空间绿化少，相应设施不足，缺少对人们活动内容的支持。设计元素堆砌，空间缺乏秩序，使用功能受外界干扰过多，不能完成功能的实现。、对地域文化特色考虑不足，一些建设者只是照搬外地成功设计的表面形式，而没有结合当地的实际情况，对地方历史和文化底蕴的挖掘也不够，缺乏人文关怀，导致城市建设缺少文化理念和设计依据，景观失去

20、地方特色性。园林建筑小品作为城市景观营造的重要角色，也是人与环境的关系作用中最基础、最直接、最频繁的实体，也理应把人性化设计落到实处。相反的，在中国绝大多数的现实情况下，这一基础的人性化设计还存在着重大的欠缺。也造成很多的现实问题，主要表现如下：、不使用现成的园林建筑小品。户外园林空间舒适宜人，使人乐而忘返；反之，人的户外活动就会减少乃至消失。在对旧城区设立的步行街或机动车禁行区的观察表明质量改善对于日常社会性活动有非常重要的意义。在不少实例中，物质条件的改善导致了步行者数目成倍的增加，户外逗留的时问增加。、园林建筑小品使人不能正确使用。例如某街心花园里的园路，因为地面铺装间距不合理，游人走在

21、上面并不舒服，所以此园路两边的草坪被踩出两条新路。在这种情况下，管理者和园林设计者指责使用者，但是这并不都是使用者的过错，发生根源恰恰也不在于使用者，而是园林设计者在设计层面上的欠缺造成的。再例如对于“草儿青青，请勿践踏”这类牌子，使用者因为种种原因并不理睬它，从而把草坪的功能误用了，造成了草坪景观的破坏。如图卜1，上海徐家汇公园的草坪上坐满了休闲的人们，从而造成草坪的严重破坏。再例如城市道路上的盲道，经常无故的中断，或是被交通路牌、广告灯箱等设施截断，从而造成盲人行路的严重困难。、有意识破坏园林建筑小品。“乱涂乱画”、用弹弓(儿童玩具)打破园灯，敲打电话亭电话设施、拆卸和偷盗园林设旌(偷走标

22、志牌和灯泡)、等等在中国大部分地区常见。如图卜2，上海静安公园街边的青铜雕塑主题是青年艺术家们的激情表演，但鼓手的架子鼓却不翼而飞，使得整个雕塑表达不够完全，也引发了负面的社会影响。图1 1：上海徐家汇公同的草坪的人为破坏图片来源：拍摄于上海豳1 2：上海静安公园的情景雕塑的人为破坏图片来源：拍摄于上海1 1 2 园林设计者园林使用者园林管理者近年来，园林设计的理论和实践有着较大的局限，园林设计者和园林工作者更多留意自身的主观意识，对使用者的心理行为等缺乏考虑。在设计中，所2谓研究几乎就是敷衍了事，并且通常是草率和肤浅的，其实不过就是在规定的期限内随便地收集一点垂手可得的、有关设计的背景资料而

23、已，很难获得客观的具有说服力的数据和结论。此外，对某些设计者来说，跳过研究阶段无疑会节省时间和成本，这样一来，他们就草率的进行设计，最终的设计毫无现实的可操作性。再者，设计者也很少留意建成后的同林作品。作品被建成启用后，设计者就很少回顾察访，了解使用者的使用情况。相反的，他们的主要兴趣是注重内行的评价、设计奖项的评选等。这种做法，无疑更加疏远了设计者和使用者本应默契的关系。但阿尔伯特认为：无需责难公园设计者们，因为所谓传统的思想和专业的训练铸就了他们自己的一套先入为主的思维方式，丰富的文化遗产又促使他们认为有责任去发扬光犬，加上设计者自身的孤傲癖性和现实中常有的羁绊，这些都足以形成设计者对行为

24、科学的忽视和无知。他也提出解决的办法，我们现在必须认识，现代园林设计的概念和内容己发生了时代变化，行为科学的介入为其充实了新的内涵。人的空间行为是环境设计的有机构成部分，在这个环境中，使用者要求发现自我，表现自我，要求思想交流，文化共享等等。总之，要求这个环境能积极反映使用者潜在的各种行为意识，要求表达当代公园美学与社会学共有的价值。俞孔坚也曾提出：忽视人的破坏行为，缺乏人文关怀。“非人性的设计和暴发户与小农意识下的“城市化妆运动”，招致人的破坏行为，从而使城市结构性破坏，造成功能性的混乱：造成大量的居民拆迁，导致场所性和认同感的丧失，引发各种社会问题等等。另一方面，园林作品的使用者往往在走完

25、某公园后，即使对公园设施(服务)不满意，大多数的情况下，也很难在比较便捷的地方找到申诉的机构(大部分根本就没有这个部门)，只能向第三方申诉机构(比如1 2 3 1 5 消费者协会)投诉，意见和建议也不能马上或者根本不能反馈给公园管理者，更不可能反馈给园林设计者。这就给垃圾设计提供了滋生的土壤。而园林管理者也没有很好的成为园林设计者、使用者之间的信息桥梁，只是浅层次的进行维护和管理。园林设计者、园林管理者、园林使用者这三者在现今社会的大环境下并不能畅通的交流信息，导致了相互之间的不理解，不合作的现状。1 1 3 人性化研究的现状人性化设计是一种注重人性需求的设计，又称人本主义设计。最早出现在工业

26、产品设计中并得到了广泛的推广和应用。自2 0 世纪中叶以后，随着科技的深入发展及人文思想的进步，人们意识到对于环境的要求不能仅仅满足于空气、阳光等生理需要的满足，更重要的是使人产生行为的舒适感，实现交往的需要。获得美的感受、心理认同感、归属感、高尚感，能营造出丰富多样的环3境场所。我们探求城市园林建筑小品人性化问题主要侧重于人类的心理、行为、伦理和社会文化在园林建筑小品上的表现和物化，以之反映人类需求的标准。1 2 本课题的相关概念1 2 1 人性与人性化人性在现代汉语辞海中的解释：在一定的社会制度下和一定的历史条件下形成的人的本性。为人所具有的正常的理性和感情。通俗的说，人性是就是指人的需要

27、本质在人与环境的相互关系、相互作用中表现出来的各种属性。人与环境的相互关系与作用反映出人的活动是多种多样的，因而人性也是多方面的，多样化的。在本文中，所说的人性化，指的是景观设计师在充分考虑人的基本生理、心理、行为和文化等属性在与环境的相互关系中的特质和表现的基础上，在园林建筑小品上做到人性化的需求的物质化，是人性的物化的一个方面。1 2 2 人性化与人本主义、人文主义人本主义一词源于西方，它有很多种涵义。西方人本主义(又译人文主义)，它反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用“人权”对抗“神权”，(这也是人文主义的立场，所以人文主义有时也被称作“人本主义”)。它也译作“人本学

28、”，泛指任何以人为中心的学说，以区别于以神为中心的神本主义。文化的人本主义或人本主义的文化则是指西方文化的底蕴，它主要起源于古希腊和罗马，其发展贯穿于整个欧洲历史的理性和经验的传统，文化的人本主义现今构成了西方人的科学、政治理论、伦理学和法律的基础。关于研究人类思想的理论自古就有。在西方，人的认识作为一种觉醒了的人的理性反思，随着中世纪的结束而开始。到现代，人类学己经由人文主义、人道主义、人本主义、新人本主义发展到我们所说的科学人本主义。通过研究马斯洛的需求等级论，我们不难发现他在这里力图说明人性所能到达的最高境界，这种存在价值是人的最高的、固有的、根本的本性。一旦人的生存的基本需要得以满足之

29、后，这种本性就会驱使人产生追求如何生存得更好，成为“真正的人”的各种需求。马斯洛等心理学家创立的科学人本主义心理学，提出了人的基本需要理论，分析了人的需要等级。现在这个理论己被广泛运用于各种科学领域，在城市景观设计这与其密切相关的科学领域中，研究人的心理活动及本性需要与人们重要的活动场所一园林建筑及小品之间的关系更显其重要性。科学人本主义强调以人为本的思想，充分重视人的主观性、意愿、观点和情感。其设计理念是设计经过形式主义、功能主义等思潮走向成熟时期的设计4理念，也是哲学人本主义的实践延伸，它主张任何人造物的设计(或非物质设计)必须以人的需求和人的生理、心理因素B p 人的因素为设计的第一要素

30、，而不是技术、形式或其它。1 2 3 人性化与人情昧人在具人性的同时也富有人情味。人情是人性的世俗的表现，人情味是人通常具有的情感和意味，是人类独有的精神领域，是人的本能需要的重要层面。俗话说，人非草木，孰能无情；“感人心者，莫先乎情。”革命导师列宁更是深刻地指出：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”1 2 4 人性化设计并不完全等同于个性化设计共性与个性才是一对哲学范畴的概念。共性与个性、一般与个别之间的关系就是矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，一切事物都是矛盾的，而不同事物的矛盾又各有其特点。矛盾的普遍性(共性)和特殊性(个性)是辩证统一的关系：它们既互相区别又互相联系，并

31、在一定条件下互相转化。人的个性在心理学上，是指表现在一个人身上的那些经常的、稳定的、本质的心理特征；对于某一事物而言，个性和特色是指事物的显著特征，是使该事物不同于其他事物的典型特征。因此，本文所要讨论的个性指的是不同城市、不同社区的环境景观，以及不同种类的园林建筑小品之间的典型特征。人性化与个性化不属于同一个范畴。人性化范畴大于个性化的范畴，个性化是达成人性化的个方面。1 2 5 园林建筑小品园林建筑小品是园林建筑与小品的统称。园林建筑(如图2-1)是园林中供人游览、观赏、休憩并构成景观的建筑物或构筑物的统称；园林小品(如图图2 1：上海余山月湖生态园中图2 4：雕塑小品的优美的园林建筑图片

32、来源：拍摄于韩国图2 3：设施小品图片来源：w ww a b b s-c o“图片来源；拍摄于苏州图2 2：雕塑小品图片来源：拍摄丁韩国2 2、2 3、2 4)是园林中供休息、装饰、照明、展示和园林管理及方便游人之用的小型建筑设施，与景观小品同义，一般没有内部空间，体量小巧，造型别致，富有特色，并讲究适得其所。这种建筑小品设置在城市街头、广场、绿地等室外环境中便称为城市建筑小品。园林建筑小品在园林中既能美化环境，丰富园趣，为游人提供文化休息和公共活动的方便，又能使游人从中获得美的感受和良好的教益。本章小结：本章是文章的提出问题部分，主要概述了中国当前城市景观建设中人性化缺失的现状问题、园林设计

33、者等三者之问的不合作关系，以此作为选题的背景和研究的目的：后又介绍了园林建筑小品人性化的相关概念，探讨了追求园林建筑小品人性化的意义，从而对这一课题有了相对全面的初步了解，为下文的基础理论部分作好了准备。6第二章基础理论一人性化研究的相关理论与人性化相关的理论范畴相当多，本文试着从众多的理论中总结出以下几个重要的部分进行分析探讨。2 1 环境心理学、环境行为学范畴环境心理学是植根于心理学的一些基本理论，但重点研究的对象是人的行为与城市规划、园林设计、环境之间的关系与相互作用。环境行为心理学在早期即1 9 世纪末到2 0 世纪5 0 年代，有“环境决定论”、“行为主义”等理论，偏于实验室研究。在

34、园林设计与城市规划上也有“建筑决定论”、“规划决定论”等理论。5 0 年代中期城市规划家K e v i nL y n c h 运用了心理学家有关的理论，开始研究人们对三座不同城市的意象。最初他是从一个非常实际的问题出发，即人们如何在大城市中分别方向，避免迷路，由此不断深入涉及到许多城市设计的问题，并写出T h eI m a g eo ft h ec i t y(城市的意象)一书，于1 9 6 0 年出版。此书迄今在国际上享有盛名。2 0 世纪6 0 年代是对近代建筑理论进行检讨的年代，批评来自许多方面，社会大众、社会科学家，包括园林规划师在内。虽然园林规划师都希望自己设计的“环境”具有很强的适

35、应性，生气勃勃，但是这些设计建成后，却往往缺乏生机。虽然原因是多方面的，但是却促使一些心理学家和建筑师去研究传统的设计方法与原则，提出一些新看法，可将其归纳为两类。(1)从管理科学、系统论等角度去研究设计方法的正确性，使设计过程科学化，并进一步应用计算机，把社会科学数据、观点综合到设计中去。(2)把设计设想为多种模式的组合，每种模式都是空间模式与行为模式的结合。模式可按层次分类，也可灵活结合，形成一个从规划到设计的大体系。2 0 世纪7 0 年代以后，普遍强调对人们在使用空间中的行为作观察记录，同时对人们行为与周围环境的关系作分析以此作为设计构思的依据之一。规划师开始请行为科学顾问参与设计研讨

36、，在前期作收集系统数据的工作，建成后再进行调研，评价总结，积累资料，并且在这个领域中得到了长足的发展。行为主义理论认为，心理学的任务就在于发现刺激与反应之间的规律性联系，这样就能根据刺激而推知反应，反过来又可通过反应推知刺激，从而达到预测和控制行为的目的。从开始到目前为止，在世界范围内，“行为科学和设计”领域形成了相当有影响的几种学派：格式塔心理学派、皮亚杰学派等等。72 1 1 格式塔心理学派格式塔心理学派于5 0 多年前由M a xw e r t h e i m e r 等人首创，他们认为人的大脑里生来就有一些法则，对图形的组合原则先天有一套心理规律。“格式塔”这一古怪的名称，是对形状、完

37、形、整体等意思的德文译音。格式塔心理学的贡献偏重于知觉理论方面。这一规律力求说明建筑中构图规律有生理及心理基础。格式塔心理学只注意人的天生因素，而没有重视人后天的经验因素，所以后来的“构造论者义有不同的理论。构造论不认为形象的构图规律是人们大脑中的天生因素在起作用，而认为是先前经验的记忆痕迹加到感觉中去，构造出一个知觉形象。对于同样的图形，不同的人可构造出不同的知觉。K o h l e r s(1 9 7 2)年认为一个人过去的经验与记忆在知觉的过程中是很有意义的，知觉的机制可以从记忆中得到馈给。当一个人看到一幢建筑的瞬间，他会不自觉地从记忆海洋中快速搜索该建筑的形象和过去见到过的什么东西相吻

38、合。各人由于过去的经历不同，联想也不同，从而影响他对建筑的感觉。构造论者认为，几乎所有的人在许多方面都是用相似的方法去看待世界，许多感觉机制是相同。物体之间的关系与对被看到的世界的见解，往往是不同民族、不同文化背景的人见解各异的缘由。格式塔心理学既反对冯特把心理现象分析为各个元素，也反对行为主义的刺激与反应的”S R”公式。他们认为，任何一个心理现象都是一个完整的整体。整体具有特殊的内在规律的完整的历程，具有具体的整体原则的结构。整体并不简单地等于各部分的和。他们有句名言：“整体总比部分相加还要多”。比如，把许多单个的音符放在一起，从它们的组合中会出现新的曲调，而这种新曲调并不存在于任何个别的

39、音符中；把四根线段组成一个正方形，它就是具有一种新的性质的新形式，它的含义比四根线段本身的含义多得多。格式塔心理学在园林建筑小品的人性化研究中，具有一定的指导意义，主要表现在以下的三大原则上：()图地关系：在一定的场合里，我们并不是对其中所有对象都明显感知到，而总是有选择地感知一定的对象一有些突显出来成为图形(f i g u r e)，有些退居衬托地位成为背景(g r o u n d)，俗称图底之分。如著名的两可图形(如图2 一1)，杯形和两侧3图2 1：两可图形图片来源：环境心理学图2 2：新加坡市中心的摩尔的雕塑图片来源：拍摄于薪加坡的人脸不可能同时被人眼感知，而是人选择看杯形时，人脸就退

40、居为相对的背景。反之，亦然。图底关系是人凭直觉认识世界的最基本的章见觉规律。在环境设计中，强调图底之分，不仅符合视觉需要，而且有助于突出景观和建筑的视觉冲击。园林建筑小品一旦被感知为图形，它就会取得对背景的支配地位，使整个形态构图形成对比、主次和等级。反之，缺乏图底之分的环境容易造成主次混乱和相对消极的视觉效果。一个雕塑可以让人们人驻足观赏而获得美的感受，一块树种说明牌可以让人阅读而获得信息，动感的水景可以让人兴奋而快乐。到底是什么引起了观众的注意，心理学研究成果显示就是图一一底关系。如图2 2，摩尔的雕塑在相对统一色调的绿色背景的衬托下，成为景观的焦点和视觉的焦点，是典型的图一一底关系的杰作

41、。城市景观设计中，场地的平面及空间的布局过程，也就是“图形”与“背景”的创造过程，其中的各设计要素均可充当“图形”或者“背景”。如当一个场地中起主导作用的是植物绿化时，相对面积较小的建筑小品、道路、铺装便是“图形”，反之即为“背景”。这是一组相对而又相辅相成的概念。在场地的平面布局中，为使布局与场地的功能性质协调一致，首要的任务是空间的分配，即确定哪些设计要素为图形，哪些为背景。一旦图形与背景的关系出现混淆，就可能导致整个设计意义的丧失。(二)群化原则：格式塔心理学认为，当我们自然而然地观察时，知觉具有控制多个刺激，使它们形成有机整体的倾向。主要理论如下：邻近原则，相互邻近的元素被感知为有内聚

42、力的整体。但是，建筑物或环境要素之间也并非越近越好，相互间距不仅要考虑采光、通风、日照、防火等功能需要，也要考虑心理因素的影响。相似原则：彼此相似的元素容易被感知为整体，物以类聚是人们根深蒂固的概念，无论是色彩、形状或质感方面的相似，在一定范围内均会产生这样的视觉效果。真实环境中常常是邻近性与相似性共同起作用。连续原则：按一定规则连续排列的同种元素被感知为整体。如，排列成直线的圆点被看作是一条直线而不是多个点。曼曼昱曼贝尘。一t 哩哩。王。毫曼，堂童望图2 3：围合感较强的建筑景观，三竺甲学易被。妻作一个完整的图形在城市一蚕爻螽；晶磊聂；坏境中，相互有围合倾向的建筑(如图2 3)，图片来源：拍

43、摄于欧洲9域感，给人强烈的场所精神。如果么!弭芝+置么堑I蓑蓑芋囊集篓嘉鎏羞：季萎孽圣蓑i。一i 爹+。币三；多于建立居民的控制感、安全感和责2o o i 2o J+o 币 22o 任感。城市景观建设中，应有意识o o d如n 呵?oo，雾拿金筹黧籍翥嘉篡譬删有团；口+1 口+口利于场所精神的形成。uu。上u 一u耋豢銎曹兰絮黎象竺絮羹罂霎要雾囹一口+区+习要的信息量越少，那个对象被感知一一到的可能性就越大。人们在对视觉险图=亡十z 翻乒亡璺+刺激进行组织时，也喜欢采取尽量图2 4：良好完形原则简洁原则减少或简化的方式，使之更加有序图片来源：环境心理学2 1 2 皮亚杰学派它产生于2 0 世纪

44、2 0 年代的瑞士，代表人物是皮亚杰。该学派主要研究儿童的认知活动、探索智慧的结构和机能及其形成发展的规律。他们认为，人类智慧的本质就是适应。而适应主要是因为有机体内的同化和异化两种机能的协调，从而才使得有机体与环境取得了平衡的结果。皮亚杰心理学理论的核心，是“发生认识论”。这一理论主要就是从纵向来研究人的各种认知的起源以及不同层次的发展形式的规律。在皮亚杰学派以前的各个学派，都是停留在成人正常的意识或病态的意识以及行为的横断面的研究上，而从未由儿童到老年纵向地全面地发展地去考察、去研究人类的智慧的发生、发展规律。因此，皮亚杰学说对心理的研究，不能不说是心理史上的一个空前创举，它丰富和发展了科

45、学的认识论，拓展了心理学研究的领域，促进了儿童心理学和认知心理学的1 0发展。同时，对其他一些学科，如认识论、逻辑学、语言学和教育学等的产生，有很大的影响。其理论核心是：人的心理发展(或认识发展)从婴儿开始直到成人、都是他与外部物质世界相互作用的结果。他提出的一般发展原则是组织、平衡和适应。皮亚杰认为，儿童的发展与年龄有关。他把儿童的认知发展分为四个阶段：感知一运动阶段 s e n s o r i m o t o r，0 2 岁前运算阶段 P r e o p e r a t i o n a l，2 7 岁具体运算阶段 C o n c r e t eO p e r a t i o n a l，7

46、 一1 1 岁形式运算阶段 F o r m a l0 p e r a t i o n a l，1 l 一1 6 岁皮亚杰提出认知发展过程或构建过程有四个核心概念：图式 s c h e 吡a s：将知识形象化，成为一个概念模型。知识可以透过同化或顺化达成。同化 a s s i m i l a t i n g ：将新知识和旧有知识类比，并且做出关连。顺化 a c c o m r o d a t i n g ：将旧有知识的概念模型改变，以容纳新的内容。平衡 e q u i l i b i u m ：这种形象化过程不会完全只有同化或顺化的过程，而是两者之间的一个平衡点。找出这个平衡点的过程就是平衡。对

47、于园林建筑小品，皮亚杰学派心理学的指导意义在于对儿童心理学和认知心理学的应用，但它的不足主要表现在对入的社会性和实践性活动重视不够，对环境，特别是对教育的作用估计偏低，对人类智慧的结构化有些牵强武断。2 1 3 认知心理学派它产生于本世纪7 0 年代初，目前。正处于高潮。一般认为，奠基者是美国的耐塞和西蒙。认知心理学是在行为主义失败，而信息论、控制论、系统论以及计算机科学发展起来的条件下产生的。该学派反对行为主义，认为应承认人的主观一意识，并认定，人的行为主要决定于认识活动，包括感性认识和理性认识，人的意识支配人的行为。强调人是进行信息加工的生命机体，人对外界的认知实际就是一种信息的接受、编码

48、、操作、提取和使用的过程。为此认为，认知心理学就是要研究人类认识的信息加工的过程，提供信息加工的模型。认知心理学强调了意识(理性)在行为上的重要作用，强调了人的主动性，重视了各心理过程的联系、制约，基本上博采了几大学派的长处，尤其是认知心理学的研究成果在景观设计的空间认知系统中有一定的现实指导意义。认知心理学已表现出来的缺陷是忽视了入的客观现实生活条件和人的实践活动的意义，而集中于人的主观经验世界。2 1 4 生态知觉理论该理论由吉布森提出，强调机体先天的本能和环境所提供的准切性。生态知觉理论对于园林建筑小品人性化的指导意义主要体现在两个方面：(一)环境的提供：生态知觉理论认为，知觉是一个有机

49、整体过程，人感知到的是环境中有意义的刺激模式，并不是一个个分开的孤立的刺激。因此，对我们来说，不需要从环境作用于我们的各种刺激引起的感觉经过重建和解释的中介去建立意义，这种意义已经存在环境刺激的模式之中一一环境知觉足环境刺激生态特性的直接产物。例如，一块尺度适宜、上表面平坦的石头可供人坐下休息；一个内部空间大于图2 5：某高校的公共建筑前的台阶“座椅，人体、坚固不漏的山洞可供人藏身图片来源：。、v。b b。m和躲避风雨；一处高度适合、宽度足够的花坛围墙可供人小坐。当有关的环境信息构成对个人的有效刺激时，必然会引起个人的探索、判断、选择性注意等活动，这些活动对于个人利用环境中客体的有用功能尤其重

50、要，人只有通过探索和有效地分配注意才能有所发现。城市建设中，我们可以提供“标准”的座椅供游人坐息，也可以提供踏步平台供人就坐。其实，游人所需要的并不是所谓“标准”座椅，而是可以就坐的设施及环境。如图2 5 所示，是某高校公共建筑前的台阶，大学生课余的休息、聊天、看书、谈恋爱等活动都在台阶上进行。是台阶?还是舒适的座椅?在大学生看来，台阶也是座椅，因为它提供了这样两种知觉。再如图2 6 所示，水边的山石，平坦光滑，可以就坐，它也提供了这种知觉刺激。(二)知觉反映的图2 6：上海静安公园的先天本能：吉布森认山石“座椅，为，知觉是机体对环境图片来源：拍摄于上海进化适应的结果。为了证明这一点，吉布森等