集聚特色资源优势打造阿胶养生家园2011.10.24.doc

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1、集聚特色资源优势 打造阿胶养生家园东阿县人民政府 近年来，东阿县以科学发展观为统领，以思想解放为先导，以创建山东省旅游强县创建为总抓手，坚持“政府引导、部门联动、社会参与、规划引领、项目支撑、市场运作”，以“大视野、大气魄、大手笔”气度，全力实施“大旅游、大产业、大提升”战略，努力将特色资源优势转化为经济优势，打造一批能拿得出、叫得响、推得开的旅游“名片”，全力提高旅游要素配置水平，实现旅游业的全面提升和跨越发展。2010年，全县共接待游客315万人次，同比增长16.7%，全县旅游总收入10.8亿元，同比增长68.6%。东阿县先后被评为“中国绿色名县”、“中国最佳养生休闲旅游名县”，“养生东阿

2、、长寿东阿”的旅游目的地形象正日益深入人心。一、目标明确，突出特色，“养生东阿”旅游格局初步形成。近年来，国家、省、市相继出台了一系列扶持旅游业发展的政策措施，含金量都很高，也为发展旅游业提供了难得的机遇。我县进一步强化“抓项目就是抓旅游，抓旅游就是抓经济”的工作思路，坚持把项目建设作为推动旅游经济工作的重要抓手，按照“高标准规划，高起点建设，高效率管理”的原则，重点突破以阿胶养生、梵呗养心为主题的旅游项目，全面提高“吃、住、行、游、购、娱”旅游六要素水平，以“阿胶养生”为核心的特色旅游格局基本形成。阿胶养生文化苑（影视城）、东阿国家黄河森林公园、洛神湖景区、药王山景区、中国阿胶博物馆、鱼山曹

3、植墓风景区等精品高端旅游项目都为游客提供丰富周到旅游服务，行情火爆异常。东阿文化旅游网站、旅游交通标识牌期工程、东阿游客服务中心、星级商务酒店、农家乐餐饮等服务设施不断完善。全县旅游产品进一步丰富，服务功能进一步完善，发展空间进一步拓展，吸引游客来，好吃、好住、好玩，还有好产品买，停留时间不断延长。阿胶养生文化苑景区、鱼山曹植墓景区阿胶工业旅游园区、洛神湖旅游区先后被评为国家AAAA、AAA、AA旅游风景区，其中阿胶养生文化苑被评为“山东省不得不去的100个地方”，东阿阿胶被评为“山东省不得不买的100种旅游商品”，阿胶股份被评为国家非物质文化遗产传承基地和山东省文化产业示范基地，“山东东阿阿

4、胶制作工艺”和“鱼山呗”被评为国家级非物质文化遗产。全县旅游发展方式逐步由鱼山曹植墓文化体验、黄河森林公园观光向依靠阿胶养生旅游，梵呗养心旅游等多点多面转变，由观光旅游向观光休闲度假养生、养心、养颜旅游转变，由单一旅游发展向旅游文化融合发展转变。二、配置均衡，重点突破，旅游项目建设实现新飞跃。近年来，我县共确定重点旅游建设项目 18 个，总投资 53.4 亿元，2011年度完成投资亿元。其中，省重点项目1个，市重点项3个，县级重点项目14个。截止目前，这些项目中有4个项目已竣工；在建项目14个。总结这些旅游项目主要有以下特点：（一）项目主题特色化。东阿县依托独特的资源优势和区位优势，精心挖掘文

5、化内涵，打造特色旅游项目。阿胶养生养颜、梵呗音乐养心是东阿县独一无二的特色旅游资源，把阿胶养生养颜与梵呗养心完美融合，成为全国乃至全世界颇具特色的旅游吸引物。曹植文化、黄河生态、喜鹊吉祥文化以及优质的水资源都是我县发展旅游业，得天独厚的特色旅游资源。与之相应的特色旅游项目阿胶养生文化苑、梵呗音乐广场、东阿国家黄河森林阿胶文化主题公园、鱼山曹植文化景区、洛神湖景区等特色旅游项目成为东阿旅游业发展的重要支撑。阿胶养生文化苑（影视城）占地面积300 亩，总建筑面积2.9 万平方米。景区集加工、展览、销售于一体的阿胶传统工艺生产工坊；中国阿胶文化博物馆；建设中医养生文化体验中心（阿胶养生坊，中医养生、

6、健康方案、特殊营销网络）；国家级中医药文化宣传教育基地；建设电视剧大宅门第三部影视拍摄基地；道路、水域、绿化工程等。项目于2011 年全部竣工，项目投资约3亿元。目前已经完成杨乃武与小白菜电视剧的拍摄；2011年月10月底，大宅门第三部也将在影视城开机拍摄。同时，阿胶养生文化苑、药王山、中国阿胶博物馆顺利通过国家旅游局4A级评审委员会的验收。东阿国家黄河森林公园位于山东省东阿县城东南部，沿黄河北岸及引黄干渠两侧分布，面积2446.33公顷，2011年，被批准为“国家级黄河森林公园”，成为全国第一个诞生于平原之上的国家级森林公园。（二）项目规模大型化。近年来，我县新建和规划建设的旅游项目，其规模

7、和投入开始呈现大型化趋势。如阿胶养生文化苑（影视城）、洛神湖景区、中国阿胶文化主题公园（东阿阿胶百亿阿胶生物科技园）、梵呗音乐广场、紫禁城娱乐城、泰悦大酒店等项目，投入都在亿元以上。中国阿胶文化主题公园总规划面积750亩,总投资10亿元，该项目是以东阿阿胶现有厂区、办公区、博物馆等为基础的集生产、研发、观光旅游、购物于一体的综合性旅游园区，由美国设计公司系统规划设计，并荣获山东省“旅游策划规划创新奖”。该项目已于8月4日开标，9月4日施工单位中建八局已进行6根桩基实验，并开始14万平方米的土建工程施工，2011年完成投资4亿元，明年5月份完成主体；梵呗音乐广场项目，是挖掘佛教音乐、吸引游客的重

8、点项目，以鱼山佛教梵呗音乐发源地的影响力打造一个综合观赏性、文化体验性极强的旅游景区，总投资4亿元，由北京大地景观规划设计集团规划设计，现在已经完成立项、项目规划、环评等工作；洛神湖景区二期改造建设项目总投资18亿元，涉地2188亩，总建筑面积120万平方米。2010年开始建设，2011年完成投资10亿元。（三）项目模式新型化。旅游是眼球经济，一个新异、新奇、新颖的旅游项目必然吸引游客前来消费。近年来，我县旅游项目建设在保持传统的休闲观光型基础上，开始呈现时尚化、休闲化、人性化趋势。文化休闲主题公园、养生度假景区、特色旅游餐饮、梵呗实景演出等旅游项目涌现：1是养生养颜旅游，即：阿胶养生文化苑景

9、区、阿胶文化主题公园（东阿阿胶百亿阿胶生物科技园）；2是文化体验旅游，即：鱼山曹植文化景区、刘老根生态农庄；3是自然生态休闲旅游，即：洛神湖景区、东阿国家黄河森林公园、南水北调引黄工程纪念公园；4是养心休闲旅游，即：梵呗文化广场、喜鹊文化广场。这一大批综合性休闲度假项目推动了我县旅游产品的升级、转型。（四）项目投资社会化。项目投资政府资金为引导，外商资金唱主角，企业资金夯基础。政府引导、社会参与、市场运作已经成为我县重大旅游项目建设的基本模式。一方面，各级政府积极引导和扶持旅游项目建设，铜鱼路景观大道、县城北外环线，喜鹊广场、洛神湖景区二期等，都是县政府及其相关部门投资兴建的。另一方面，大量外

10、来资金、社会资金投资旅游产业，成为我县旅游项目建设的主力军，阿胶养生文化苑、阿胶文化主题公园、梵呗文化广场、泰悦大酒店、紫禁城娱乐城、刘老根生态农庄等都是外商资金建设；御龙金湾项目、金鹊城商务大酒店、仁昌休闲生态园等项目是民营资本投入建设；还有大量的星级餐馆、星级农家乐餐馆、商务宾馆、大型会所都为社会民营资金投入。（五）项目配置高端化。东阿旅游正处在高位发展、寻求突破的重要阶段。近年来，我县在旅游项目建设中，注重合理配置旅游“吃、住、行、游、购、娱”六大要素，完善城市旅游功能。东阿拥有“东阿阿胶”特色旅游商品；聘请国内著名烹饪大师精心研发推出了颇具东阿特色的“东阿阿胶养生文化宴”、“曹植文化宴

11、”；建设了324省道绕城线，拓展了城市旅游框架，对通往景区的铜鱼路景观大道进行整修绿化；实施城市绿化、美化、亮化工程，积极创建省级园林城，并通过验收组验收；阿胶养生文化苑、阿胶文化主题公园、梵呗文化广场、东阿国家黄河公园等重点旅游项目成为全省乃至全国颇具影响力的的旅游吸引物；紫禁城娱乐项目、泰悦大酒店、金鹊城商务大酒店等高星级酒店、商务宾馆及相关KTV俱乐部、休闲会所开始兴起，标志着东阿旅游项目建设正在进入一个以大众市场为基础、高端市场作引领的新时期。三、推进旅游项目建设的主要做法（一）强化领导，落实责任。我县高度重视旅游重点项目建设工作，并纳入重要议事日程，县里成立了以县长为组长、分管重点建

12、设项目工作的副县长为副组长、办公室设在县旅游局的旅游重点建设项目工作领导小组。同时，为进一步完善旅游重点项目建设责任制，我县研究确立了县直单位、乡镇主要领导为主要责任人，分管领导为直接责任人，实行旅游重点项目进展报告制。按照“项目承包，明确分工；每月调度，季度公示；奖惩明确，问责到人；紧盯靠牢，加快进度”，认真制定项目建设进度时间表，围绕重点和难点问题，搞好协调服务，切实解决项目实施进程中遇到的问题，并及时跟踪了解项目进展情况，加强督查指导，实行月报告制度，全面掌控项目建设进展情况、存在问题和下一步工作打算等基本情况。（二）科学规划，培育精品。在城市化、新农村建设、土地利用、产业发展等重大规划

13、编制中，充分考虑旅游业长远发展需求，按照打造“大旅游、大项目、大规划、大发展”的标准做好相关工作。大手笔、大眼光、高水平、高标准做好旅游业发展总体规划、旅游项目规划、旅游营销规划等详细规划，注重规划的科学性、前瞻性。“十二五”期间论证实施一批旅游精品项目建设，集中力量抓好2-3个旅游大项目建设，全面增强旅游产业发展活力。每个旅游项目都有丰富内涵，能明显形成深远影响力和广阔市场。按照城市不仅要为市民服务，也要为游客服务的原则，合理配置旅游目的地要素体系，提升区域旅游功能。（三）政策引导，加大投入。1、县财政设立旅游发展专项资金，以100万元为基数，每年增长幅度不低于财政增长幅度，用于规划编制、宣

14、传促销、必要的基础设施建设和相关奖励。设立“旅游发展贡献奖”，加大对旅游强乡镇、特色旅游村以及2A级以上景区、旅行社、宾馆餐饮等旅游企业的奖励力度，纳入每年的全县经济表彰范畴。2、实行投资主体多元化。鼓励各部门积极争取上级旅游业扶持资金。按照“谁投资、谁建设、谁受益”的原则，鼓励社会化融资，广泛吸引县内外资金开发经营旅游项目。将部分景区所有权、管理权和经营权分离，鼓励支持民间资本以独资、合作、联营、参股、特许经营、BOT等方式投资旅游项目建设。鼓励大企业集团投资旅游项目建设；属招商引资项目的，对企业的各项奖励优惠政策按照县委、县政府【2009】7号文件执行。3、对投资大、市场前景好的重点旅游项

15、目优先安排供地。支持具有条件的村镇以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权，发展乡村旅游专业合作社。4、对符合市场准入条件和信贷原则的旅游企业和旅游项目，要加大多种形式的融资授信支持。符合条件的旅游企业可享受中小企业贷款优惠政策。5、落实上级规定的扶持政策。允许新建旅游企业注册资金分期注入，分批到位。旅游企业发生的符合规定的广告费用支出，不超过当年营业收入15%的部分从纳税基数中准予扣除，超过部分在以后纳税年度结转扣除。凡捐赠文化旅游事业的社会力量，落实国家规定的税收优惠政策。旅游企业与一般工业企业实行同等的用水、用电、用气价格政策。（四）强化管理，争创一流。对于重点旅游项目

16、，精心策划，积极引进国际先进规划设计理念，认真听取社会各界建议和意见，完善城市功能特别是旅游功能。把每一个工程项目都建设成扩大就业、美化环境，改善民生的群众满意工程、民心工程。精心设计，体现高水平设计的要求，对工程项目的设计实行公开招标，通过竞争，择优选用。阿胶文化主题公园（东阿阿胶百亿生物科技园）由美国国际知名公司规划设计，由中建集团施工建设，建设国际一流项目。（五）强化宣传，精心促销。立足项目建成后长远发展，加大宣传促销投入，努力扩大项目的知名度和吸引力，实现旅游经济、社会价值的最大化。我们在中央电视台、山东卫视播出“养生阿胶，长寿东阿”旅游形象广告片，设计推出系列主题旅游宣传品。串联新建

17、成旅游项目，设计推出文化体验、旅游演艺、农业观光等系列产品和品线路，打造“养生阿胶，长寿东阿”旅游品牌。创新市场营销手段，组织开展了山东省摄影家协会来东阿采风、媒体东阿行、东阿人游东阿等专项促销活动，策划组织参加了西安旅游交易会、山东省国际文化产业博览会等促销活动，突出对新项目、新产品、新线路的宣传推介，努力实现客源市场新突破，新建成项目的市场效应得到初步显现。（六）优化环境，创建平台。大力开展争创省旅游强县创建活动，积极完善“吃住行游娱购”旅游六要素。加快实施了洛神湖二期开发、东阿绕城外环线、阿胶养生游泳馆、植物园建等12项民生工程建设，不断完善了城市旅游基础设施和服务功能。围绕“五大主题”

18、文化，科学规划城市色彩和空间布局，抓好城市街道景观设计，对城市街道统一命名，形成城市文化标志。旅游景区要创一流管理，进一步完善各项服务设施和引导标识，提高景区公共安全、环境卫生、交通运营等公共管理水平。健全旅游人才培养和引进机制，强化旅游企业从业人员职业道德和服务技能培训，以良好的素质展示东阿形象。全县各职能部门认真履行职责，为旅游项目建设、旅游企业发展提供全方位服务。下一步，我县将以这次会议精神为动力，紧紧围绕“五五六一一”的工作思路，即：突出“五大主题”：阿胶养生、黄河生态、鱼山梵呗、喜鹊吉祥、历史民俗；打造“五大片区”：阿胶养生文化苑旅游片区、洛神湖二期与黄河森林公园旅游片区、鱼山曹植墓

19、旅游片区、喜鹊广场旅游片区、历史文化民俗旅游片区；强化“六项措施”：加强领导、科学规划、整合资源、加大投入、宣传促销、优化环境；塑造“养生阿胶长寿东阿”一个品牌；实现“建成省会西花园、中国养生旅游目的地”一个目标。进一步解放思想，加大措施，群策群力，努力推进旅游项目建设，加快旅游业发展，为实现经济社会全面协调可持续发展做出新的更大贡献！下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的

20、他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而

21、是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几

22、条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中

23、年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则

24、时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人

25、对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的

26、层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点

27、有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事

28、件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成

29、年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这

30、些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春

31、光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，

32、因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕

33、太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重

34、。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人

35、，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这

36、句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种

37、说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。

38、我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢

39、晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那

40、些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不

41、会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。