四德建设学习材料.doc

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1、请各位教师写在师德学习笔记上，2021年2月18日，主讲人：秦元博 “四德工程根本内容一、“爱德工程积极参加“爱德工程活动，推进社会公德建设。关爱他人、保护环境、奉献社会。在单位，不断提高自身素质，相互关心关爱，改良工作作风，效劳人民群众；在社会，积极参加“爱心救助、志愿者效劳、文明交通、家园保洁、环保监督、无偿献血等爱心行动；在家庭，忠于配偶，互敬互爱，教育子女懂感恩、知礼仪，关心同学、尊敬师长。积极参加“身边好人等评选活动。二、“诚德工程积极参加“诚德工程活动，推进职业道德建设。牢固树立“诚信为本、操守为重、守信荣耀、失信可耻的信用意识和道德观念，在工作面前真抓实干，在成绩面前实事求是，在

2、失误面前勇于担责。对事业忠诚，对工作老实，对他人诚信。积极参加单位“诚德工程建设教育实践活动，形成爱岗敬业、老实守信、办事公正、效劳群众、奉献社会的职业操守。三、“孝德工程积极参加“孝德工程活动，推进家庭美德建设。孝敬老人、关爱老人。重点突出生活保障、精神慰藉和敬业回报，让父母享有较好的衣食、满意的住所、根本的医疗和舒畅的心情，自觉为老人办实事、尽孝心。每周帮父母做一次家务；每月为父母改善一次生活，带父母理次发，陪父母进行一次户外活动；每年带父母检查一次身体。以身作那么孝敬父母，用实际行动教育和引导子女孝老敬老。积极参加 “好婆婆、好媳妇、好子女等评选活动。 四、“仁德工程积极参加“仁德工程活

3、动，推进个人品德建设。树立责任意识和奉献精神，知荣辱、懂感恩、尽责任。培养社会主义荣辱观，在社会生活中严格区分是非、善恶、美丑的界限，树立正确的价值观和人生观。自觉履行法律义务、社会责任、家庭责任，形成自尊自信、爱国明理、公正正派、勇于担当、团结友爱的个人品格。积极参加全县“双十百佳等评选活动。 ?公民根本道德标准?根据?公民道德建设实施纲要?，我国公民根本道德标准：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。爱国守法。国家是一个政治实体，是人民群众最高利益的象征和代表。爱国是每个公民的天职和第一义务，责无旁贷。守法，法是国家纪律的集中表现，人人必须遵守，奉公守法。明礼诚信。礼是人们文明

4、表现的一种行为标准。明者，懂也，明白也，实践也。诚者，实也，真也；信者，实也。诚信是一个人品德的重要方面，是处理人与人、人与社会、国与国的道德准那么，不诚不信，将无法群处。团结友善。团结友善是处理人与人、人与社会关系的原那么和准绳。因为人是社会的人，彼此必然发生各种关系，而处理彼此关系必须从好心出发，团结友善。勤俭自强。勤与俭是中华民族的美德及优良传统，勤与俭相辅相成，终成大业。敬业奉献。所谓“三百六十行，行行出状元。这三百六十行，即“业，“状元就是敬业中的优秀者。个人的社会存在是以他人的存在为前提，个人要存在，必须要奉献，这就是人们常说的“我为人人，人人为我。奉献是由人的世界观、人生观、价值

5、观决定的。 ?中小学教师职业道德标准?教育部、中国教科文卫体工会全国委员会2021年9月1日发布重新修订的?中小学教师职业道德标准2021年修订?。全文如下：一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。三、关爱学生。关心保护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生平安，关心学生健康，维护

6、学生权益。不挖苦、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面开展。不以分数作为评价学生的唯一标准。五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作那么。衣着得体，语言标准，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵抗有偿家教，不利用职务之便谋取私利。六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。会 ?教师职业道德标准?解读与师德建设?标准?的许多内容是?

7、教育法?、?教师法?未成年人保护法?等法律法规相关条文的具体化，但?标准?不是强制的法律，而是教师行业性的纪律，是倡导性的要求，是调节教师与学生、教师与教师、教师与学校、教师与国家、教师与社会相互关系的行为准那么。从内容上说，新?标准?共六条：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。这六大条标准表达了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，不难看出，“爱与“责任是贯穿其中的核心和灵魂。一“爱国守法解读：爱国守法是教师职业的根本要求。1、为什么要爱国？国家兴旺，匹夫有责；国运兴衰，系于教育。教师是为国家培养和造就未来的专业人才，所以教师首先必须爱国。爱国，因为我们是国家一名普

8、通的公民。什么是公民？在我国，公民是具有中华人民共和国国籍的人。2、为何要守法？荀子曰：“人无礼那么不生，事无礼那么不成，国家无礼那么不宁。礼，礼法也。没有法，国家那么不太平，就不会长治久安。国家要依法治国，教师要培养守法的下一代，所以教师必须也要带头守法。3、不得有违背党和国家方针政策的言行，要求我们要与党和国家方针政策保持高度一致，不得向学生灌输反党、反国家、反社会、反人类等反动的错误的言论。二“爱岗敬业解读：爱岗敬业是教师职业的本质要求。1、为何要爱岗？教师这一岗位是培养心灵的净土。魏书生说：“潜心育人，校校可成净土；忘我教育，时时能在天堂。教师这一岗位是成就人生价值的舞台，美好的教育行

9、为让学生念念不忘，垂名青史；出色的育人成果让社会世代受益，功昭日月。2、怎样去敬业？总的来说，就是要做到“教学六认真，其主要内容是：“认真备课、认真上课、认真布置和批改作业、认真课外辅导、认真组织考试和阅卷、认真组织课外活动。 比方，学校倡导学案教学，组织集体备课，一人主备集体讨论个人精备；备课内容：备学科指导意见、大纲和教材(目标、重点、难点)，备学情、教法和学法，备训练练习和作业等。再如，作业要求“题精量当，贵在精，不在滥，凡作业讲义“有布置必收、有收必批、有批必评、有评必纠，力争做到人人过关，并与错题集结合起来。扪心自问，我们做到了吗？如果做到了，我们就是敬业。教师的绝大局部精力都应放在

10、教学六认真上，教学六认真要重在“实字上下功夫，不搞花架子，这些都是知易行难的事情。“园丁、“春蚕、“红烛、“人梯都是对人民教师的赞美之词，也可以说是“爱岗敬业所赋予的真正内涵。三“关爱学生解读：关爱学生是师德的灵魂。对学生的关爱要爱如春雨，润物无声。1、为什么要关爱？苏霍姆林斯基说：“没有爱就没有教育。我们的学生都是未成年人，他们的身心要开展，他们的人生观、价值观还不成熟，需要关爱。人有差异，但各有长项。“坚车能载重，渡河不如舟；良马行千里，耕地不如牛。学习成绩不好的人，有了你的关爱，将来在某一方面可能是天才。亲其师，信其道。爱是相互的，你爱学生，学生就尊重你，就听你的话，就会认真学你所教的那

11、门课。2、如何去关爱？有教无类，从生命平等的意义上尊重每一个学生的人格。教学相长，建立和谐的师生关系。严慈相济。正确处理好“严与“慈的关系，“严不代表可以体罚，“慈不代表可以放任自流。平安第一。时刻保护学生的平安，关心学生健康，维护学生权益。江苏怀文中学的平安理念是：平安无小事，事事见平安，平安责任大，关联你我他。四“教书育人解读：教书育人是教师的天职。1、教书育人要实施素质教育：就是要尊重学生的个性，挖掘学生的潜力，适合每个学开展的教育；就是要以人为本，面向人人，促进人人开展的教育；就是不以分数作为评价学生的唯一标准，促进学生良好品行和创新能力共同开展的教育。2、教书育人要探索和掌握教书育人

12、的方法和艺术。孔子：循循善诱，因材施教。陶行知：“教学做是一件事，不是三件事。魏书生：自我管理教育法。3、教书育人要做到教书与育人相结合。成才先成人，树人先树德；要做到立德树人，德育为先。“要多出合格产品，优良产品，宁出残次品，不出危险品。我校确立的“主体参与、亲身体验、情感内化的德育理念和“学生开展指导的德育教育新路子，是完全符合教师职业道德标准的。五“为人师表解读：为人师表是对教师职业的内在要求。主要指修身，加强教师自身修养，做社会之典范。1、为什么要为人师表？“修身、齐家、平天下，修身乃立足社会、治国平天下的起点。正人先正己，作为育人者，自身要有高尚的情操和良好的形象。己身不正，何以正人

13、？自身不正，何谈育人？ 2、怎样做到为人师表？见贤思齐，见不贤而自省。修养越高，所见景致越美。塑造君子风度。衣着得体宽窄适度，色彩适中，式样适合。语言标准语态和蔼，语意真诚，语音清晰。举止文明注重礼节，庄重大方，敬重他人。廉洁从教。特别是拒绝家长吃请、严禁暗示家长送礼、不搞有偿家教。教师也时时面对各种不良诱惑，应有自警、自律意识：“公生明，廉生威，只有廉洁奉公的教师才能赢得学生的真诚尊重。廉洁可能意味着清贫，要冷淡名利。孔子曰：“富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。六“终身学习解读：终身学习是教师专业开展不竭的动力。终身学习是时代开展的要求，也

14、是教师职业特点所决定的。终身学习是教师工作的需要，修身的需要，成才的需要，也是提高生命质量的需要，学习应成为教师终身的习惯。终身学习让教师知识象一条河，常满常新，源源不断。终身学习让人登高望远，开阔胸怀和眼界。终身学习让教师专业开展，成就事业。终身学习让教师人生充实、平静、智慧、悠长。结束语：学习贯彻?标准?重在实践，重在自身，重在行动。下面是余秋雨经典励志语录，欢送阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德根本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的煽动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹

15、的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是巩固的对象越需要煽动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的辞别。这种辞别不仅仅是一系列观念的变异，

16、而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然

17、几条人生大原那么，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原那么，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活

18、在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比拟悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后代来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思

19、绪那么时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事那么及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，

20、如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保存迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一

21、个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的根本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔

22、，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人抚慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种

23、偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，那么尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。这就是平庸的写照。如此好事，如

24、果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要

25、。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新顶峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，

26、还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论

27、家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果成心地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬和“寒春都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权

28、谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道，会努力寻找一个中间点，躲避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻

29、找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;

30、有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假设你想要一件东西，就放它走。它假设能回来找你，就永远属于你;它假设不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如假设你不在，我等待你归来。也比不过你一句“我不会等，我去找你!关于友情1.常听人说，人世间最纯洁的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独

31、和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最正确状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或黄昏，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒谬中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的根底?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能附属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

32、5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既说明了朋友的重要，又说明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储藏，朋友更不应该被成心地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相照应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求 的性质，一旦有

33、所求，“求也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯洁又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法

34、兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，假设有假设无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好方法。原因可能在于，这些方法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫缺乏惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要

35、做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。但

36、凡重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好似是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可防止地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的疑心，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。