论《水浒传》中女性悲剧命运之因.doc

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1、编号（学号）：050毕 业 （学位）论 文（ 2009届本科）题 目： 论水浒传中女性悲剧命运之因 系(部)院： 中 文 系 专 业： 汉 语 言 文 学 作者姓名： 指导教师： 职 称： 讲 师 完成日期： 20 年 5 月 12 日 论水浒传中女性悲剧命运之因内容摘要：水浒传是一部描写男性世界的长篇小说，书中体现的思想价值观和道德伦理纲常都是以男性中心主义为基础和出发点的。小说中虽涉及了女性，然而为数却不多。无论是被归为“英雄好汉”的顾大嫂、孙二娘、扈三娘，还是被烙上“淫妇”印记的潘金莲、潘巧云之辈，她们的命运均是可悲的、可惜的、可叹的。在阅读文本的过程中，我们除了能感受到她们的不公命运和

2、不幸结局，能否透过文本叙述的内容看到造成这些女性悲剧命运的原因呢？本文就以正面人物女性英雄、反面人物“淫妇”为主要探究对象，以此来探讨水浒传中女性悲剧命运形成的原因以及更深层的内涵。关键词：水浒传;女性;悲剧命运水浒传是一部描写男性世界的长篇小说，书中的“一百单八”梁山好汉是每个读者所熟知的。文本描写的是男性的意识与行为世界，所体现的思想价值观和道德伦理纲常也是以男性中心主义为基础和出发点。然而，不容忽视的是梁山“英雄好汉”中却有三位“女”好汉，她们身为女性却被冠之以“好汉”之名，行为要求和准则也都与男性一样，在她们身上似乎体现出“男女平等”的人权思想，而事实上却未必如此。除此之外，小说还涉及

3、了为数不多的其他女性，有被烙上“淫妇”印记的潘金莲、潘巧云之辈，有以“市民小丑”形象出现的王婆、阎婆等人，还有林冲娘子、丫鬟迎儿等等有名的没名的女性。她们在当时那个“男尊女卑”的封建社会里委曲求全地生存着，各自演绎着不同的生活，然而她们的命运却是相同的不是被人残忍地杀死，就是被人活活逼死，要不就是无奈地自己上吊死，总而言之，她们的命运均是可悲的、可惜的、可叹的。在阅读文本的过程中，我们除了感叹她们的不公命运和不幸结局，能否透过文本叙述的内容看到女性悲剧命运的原因呢？为什么扈三娘等人放着舒坦的自由生活不过，却非要挤到梁山上充当“英雄好汉”？二潘为何被称作“淫妇”？是她们的天性使然还是另有它因？等

4、等这一系列的问题我们如何去探究其真正的原因？以下就以正面人物梁山泊女英雄、反面人物“淫妇”为主要探究对象，以此来探讨其悲剧命运形成的原因以及更深层的内涵。一 女性英雄的悲剧命运在一百零八位水浒英雄中，作者只塑造了三位女英雄的形象，她们分别是“母大虫”顾大嫂、“母夜叉”孙二娘、“一丈青”扈三娘。她们虽然成了走向梁山浩浩荡荡队伍中的积极分子，具有侠肝义胆、“路见不平、拔刀相助”的正义感和男性的刚毅果敢，然而她们的命运仍然是以悲剧结束的。三位女英雄身上的阳刚之气带有了明显的男性化倾向，不仅如此，她们一个个都显得少年老成，从不涉及爱情婚姻的态度，也未提及她们婚前婚后的心理活动，从而使女性身上那些真正属

5、于女人的成分被掩盖了。这样的女英雄形象缺乏作为女性应有的特质，或许她们只有这样才能在梁山这个男性世界中生存，但这对于身为女性的她们而言却是一种极大的悲哀。（一）女英雄的形象和特点1、顾大嫂顾大嫂的绰号是“母大虫”，她与丈夫孙新起先是以开酒店兼杀牛开赌为主，拥有一身的好本事，二三十个人都近她不得，连孙新都不是她的对手。如此这样一位身手不凡的女英雄，小说中对她的相貌却是这样描写的：“眉眼粗大，胖面肥腰，插异样钗环，露两臂时兴钏镯有时怒起，提井栓便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。” 【1】533由此叙述可见，对于顾大嫂而言，女人的活计她完全不懂，更谈不上会穿衣打

6、扮了，她有的只是同男人一样的蛮力和火爆脾气。她的一言一行、一举一动完全没有女性的矜持与温柔，她的女性情态早已被她仗义救人、两次深入虎穴，又指挥一大群男人营救解氏兄弟的大胆举动所掩盖。所有的人包括她自己都没有拿她当女人看待，而是用男人的眼光和标准来衡量她的行为。和潘金莲相比，顾大嫂更具有男人的特质，更具有阳刚之气。2、孙二娘孙二娘与顾大嫂相比，有过之而无不及。她与丈夫“菜园子”张青在孟州道的十字坡卖人肉包子，从来都是杀人不眨眼，她的作为比男人还要男人。武松假装被药酒麻翻，两个大汉都扯不动，她喝道：“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，只要老娘亲自动手。”看来，她的力气一定比两个男人还大。而她的尊

7、容又如何呢？书中这样写道：“眉横杀气，眼露凶光，辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红杉照映夜叉精。” 【1】296仅是这样的描写，就会给人一种凶神恶煞的感觉，而她的个性更是凶悍泼辣、脾气火爆。她在开店的过程中不知害了多少人的性命，像武松、鲁智深这样的好汉也险些丧命于她的手中，成了她包子中的肉馅。比起潘金莲来，孙二娘不知杀害了多少来往客商，她的罪是不是比潘金莲更大呢？然而就是因为她有男人一样的性格，讲义气、粗犷雄壮、爽朗慷慨，就因为她杀人与情与爱与性无关，就可以为所欲为。孙二娘虽然在生理上是女人，但

8、是作者和读者根本没有把她当作女人来写来看，她俨然已经成为男人婆，而她的杀人行为也被当作男人的英雄气概来处理，被视为正常之举。在英雄豪杰们看来，杀人不足为奇，而孙二娘的剪径行为也被视为正常之举，这都是由于所有人都把她当成了“男人”。 3、扈三娘“一丈青”扈三娘则与上述两位女英雄有所不同。扈三娘身为扈家庄扈太公的掌上千金，不仅出身富贵，而且有着如花的美貌、高超的武艺，“骑一骑青鬃马，使两口日月刀，好生了得” 【1】524，梁山好汉王英、欧鹏都是她的手下败将。这样一个美丽、艺高的大家闺秀应该有一个幸福完美的人生。她本与祝家庄的三公子祝彪定亲，可以称得上是郎才女貌，非常般配。谁知造化弄人，祝家庄被梁山

9、好汉灭门，她本人被俘上梁山，一家老小又被李逵切菜般杀了个片甲不留，只跑了哥哥扈成，扈三娘几乎是做梦一样地由富家千金沦为梁山泊俘虏。身遭如此灭门惨痛，扈三娘却认宋太公做义父，又被宋江作为还愿的礼物，许配给了她的手下败将、猥琐不堪的王矮虎。这位“好汉”在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟色心蠢动、不三不四起来，结果只十余回合便被扈三娘阵上活捉。可见两人无论在人品、长相、武艺上都相差甚远，但扈三娘还是被宋江极“仗义”地配给了这条色狼“好汉”，而扈三娘却只因见宋江义气深重，推却不得，便答应了，没有丝毫怨言。殊不知此时她的家人还尸骨未寒，她的未婚夫也刚刚被杀，她却毫无反抗。扈三娘愚忠盲义，只是一截没有思想

10、的木头。因为就宋江来说，扈三娘现在已无家可归，而宋太公是义父，他就是义兄，自然而然地就有权力操纵扈三娘的命运，俨然扈三娘的婚姻成了他实现诺言的筹码。他只注意到婚姻必须从“理”，这“理”有激于义气的成分，更多的是封建伦理中的“三从四德”、“父母之命、媒妁之言”，然而他却忘了作为一个人最起码应有的“情”，可在扈三娘身上，“情”完全屈从于“理”，作为女性的她又是何等的悲哀？正如有位学者所说，虽然扈三娘是梁山泊女英雄中最漂亮、武艺最高强的一位，但她其实是一个概念性的人物，没有思想，毫无感情。由此可见，即使是身为梁山泊女英雄的她也无法掌握自己的婚姻。不管水浒传写扈三娘是如何英雄，如何浓墨重彩，但作为人物

11、形象她是单薄的，毫无性格可言，就连她的死也是草草收场。扈三娘的形象只是一个概念，一个符号，只是一个能征善战的美貌佳人，仅此而已。（二）女性英雄的命运结局水浒传中顾大嫂、孙二娘、扈三娘这三位女性有幸成为梁山众多英雄中的一员，值得自豪，值得被颂扬，表面上看起来她们成为与男性平等的“绿林好汉”，在男人们的世界里占有一席之地，能与之并排而坐。但是作为代价，她们同时失去了作为巾帼英雄的独立的个体价值，成为了男人的“陪衬品”。她们没有思想，没有个性，没有女人特有的一切美好的东西，变成了大虫、夜叉和没有思想的木头，或凶狠或木讷，她们是一群被异化了的女性。虽然在小说中作者极力将这三位女性作为女性形象的重点进行

12、描写刻画，但是她们的形象却是那样的苍白，没有真情实感，自然也不能赢得读者的喜爱。作者虽然塑造了三位女英雄，但她们都没有挣脱“被男子征服的历史”枷锁，她们的地位也“无不在男子的下层” 。尽管她们都武艺高强，显然都分别居于她们的丈夫之上，但上了梁山后每次出征，她们又都随夫而行，受她们丈夫的领导；排座次时，她们又列于其夫之下。作者把孙二娘与其夫张青的死安排在同一个章回中（第九十八回）；而扈三娘则在王矮虎死去后，仅“略战一合”便面门中一铜砖，落马而死（第九十七回）；三位女将中唯一未战死沙场的顾大嫂，最后也只能随着孙新她的主人而去。读到此处，三位女英雄的结局与其驰骋沙场、屡建战功的表现显然互相脱节，令人

13、气闷，令人惋惜。 小说让三位女性成为了英雄，而她们终究摆脱不了封建礼教的束缚。她们的命运仍然掌握在男人的手中，依旧无法摆脱“男人形象”的模式，只能成为一群完全缺乏女性气质的鲁莽急躁、勇武、凶狠的人物。她们只知道重义、打家劫舍、除暴安良，只知道她们是造反的义军头目，却完全忽略了自己作为女性，作为女儿、妻子、母亲的角色存在。唯一具有女性气质的扈三娘不但任凭他人摆布，而且自始至终还是一个“哑美人” ，是一个符号化的人物。作为一个“人” ，可能她们是成功的，但是作为一个女性，她们的命运却是个悲剧。（三）女性英雄的悲剧命运之因水浒传中的女性英雄都无一避免地走向悲剧的命运，令人扼腕叹息。惋惜之余，我们不难

14、发现：女性英雄的悲剧命运也许与她们自身的性格特征有关，但这并不是最主要的原因。理性地审视文本可以发现，作者之所以这样处理女英雄的形象，描写她们的悲剧命运，主要原因有以下几点。1、叙事建构需要。三位女英雄的出现，在某种程度上是作者为了叙事建构的需要，作者把她们当作叙事建构物，使她们的思想性格及行事逻辑等根据故事情节建构和发展的需要而产生。作者不想让梁山成为清一色的男性而有意塑造了三位女性英雄人物，然而这三位女英雄却已成了男性英雄世界的附庸，不但其性格过分男性化，并且已逐渐被周围的男英雄们所同化，变得“杀气十足”又“野性十足” 。可见，三位女英雄在整个男性世界里只起一丝点缀作用，她们的存在只不过是

15、增添了男性世界的男性色彩而已。但是，她们要在这样的社会中生存，也只能变得跟男人一样强悍，学会男人们的行为举止甚至更甚，否则就无法在这样一个弱肉强食的世界里立足。因此，她们掩盖了女人特有的本色，走向了“男性化”的倾向。如此说来，女英雄们的悲剧命运是一种必然也是一种无奈。 2、“重男轻女、男尊女卑”的思想观念作祟。作者深受中国几千年来的封建文化思想的影响，“重男轻女、男尊女卑”的思想观念根深蒂固。这种传统的妇女观使作者在自己的作品中流露出对女性的一种不公正态度，所以在梁山泊这个男性统治的世界里，三位女英雄虽有幸有立足之处，但是她们的地位、职务都与她们的武艺、本事不相符合。3、“夫为妻纲”的封建伦理

16、道德观影响。三位女性英雄在梁山上的发展受到了层层束缚，这正是由于作者的思想绳索“夫为妻纲”的封建伦理道德观束缚了她们。三位女性英雄的武艺都在她们的丈夫之上，但是她们的地位都居于他们之下，每次执行任务也都随夫而行，受夫领导。二 “淫妇”的悲剧命运水浒传运用笔墨最多的是几位“淫妇”形象，可以说写淫妇便写尽淫妇。然而，小说作者作为一个局外人有自己看待女性的态度，而他最后还是选择了站在传统的立场上把这些女性加以否定。但是，她们的淫、狠、毒并不是与生俱来的道德品质的缺陷，而是在众多因素的综合下导致的悲剧。 （一）“淫妇”的形象及特点1、潘金莲 潘金莲本是清河县一个大户人家的使女，“二十余岁，颇有些颜色”

17、【1】247正如小说中借武松的眼所见： “眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。” 【1】248这样的容貌当然会引来大户的纠缠，金莲“心下不愿”，也没有屈服，而是坚决地拒绝，并将此事告知了主人婆，由此保住了自己暂时的清白，但她却无法更好地安排自己的命运，最终只能无奈地接受大户报复式的安排迫嫁武大。如果武大郎算得上普通人的话那还能凑合，可惜的是他“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”、“人物猥琐，不会风流”，甚至“三分像人，七分像鬼” 【1】246面对“三寸丁谷树皮”的丈夫，潘金莲当然无法对他产

18、生好感，这合乎情理。武松的出现，使潘金莲原本逆来顺受的心开始萌动，开始对现实的婚姻生活产生不满。她有正常的七情六欲，而且她不是内向型的人，不大会习惯于默默忍受。于是她主动地投向武松，却遭严词拒绝，落得个自讨羞辱的下场。而此时西门庆的出现，恰巧使潘金莲的这种情感得到了某种转移和补偿。潘金莲与西门庆偷情，既是一种被诱惑，更是一种内心欲望的满足。正如法国女权主义作家西蒙波娃说：“妻子对丈夫的失望往往比对他怒恨，更促使她投入情人的怀抱；她若在婚姻中得不到满足，那么她觉得年轻时所期望的欢愉都落了空，自然是不甘心的。女人在性爱上得不到满足，在情感上不能获得自由和独立，这样的婚姻不可避免地会令她走向通奸之路

19、。” 【2】334于是，在西门庆与王婆设下的圈套中，潘金莲开始一步步走向堕落。正如小说中写道：“看官所说，但凡世上妇人，由你十八分精细，被人小意儿过纵，十个九个着道儿。”【3】299于是在王婆的怂恿和挑拨下，潘金莲毒杀了自己的丈夫。在小说中，潘金莲固然不是一个品行端正、心地善良的女人，固然罪责难逃，然而她并不是从一开始就是一个心狠手辣、淫荡无耻的人，是这个畸形的社会逼得她走上了这条不归路，而潘金莲她只是选择了错误的反抗方式来实现她错误的梦想。因为在那样的社会，她只能选择非正常的行为和方式争取幸福和自由，只不过到最后这种所谓的“自由”变成了一种纯肉体的堕落而已。她的这种行为在武松看来是绝不能容忍

20、的，而当时的社会也不允许这样的女人生存下来，最终她的行为只能造成她身首异处的悲惨结局。 2、潘巧云如果说潘金莲因谋杀亲夫要以死偿命有其合理性，那么潘巧云的行为则罪不致死。但小说还是把她也推向了死亡。作为兼充市曹行刑刽子杨雄的妻子，潘巧云虽然衣食无忧，但丈夫爱的只是舞枪弄棒，不善嘘寒问暖，而且一个月内有二十几天不在家住，使她夜夜独守空闺，过着守活寡的生活。所以潘巧云实际上也与封建社会家庭中的许多女子一样，是男人随时可换的一件衣服，是杨雄家中的一件小摆设。由此而知，两人的夫妻生活并不好，两人也毫无感情可言。而潘巧云和裴如海则可谓“青梅竹马”，他本是裴家绒线铺里的小官人，是半路出家，文雅知礼，性情温

21、柔，善察人意。较之杨雄，潘巧云与裴如海之间感情的成分较多一些。两相比较之下，潘巧云喜欢裴如海也自然很正常。但她最大的错误就是诬陷石秀，离间他们兄弟间的感情。我们可以看到潘巧云虽红杏出墙，不守妇道，违背封建伦理，但却没有像潘金莲一样谋杀亲夫，应该罪不致死。然而小说却让潘巧云的行为走向极端，让她陷害石秀，这对于水浒传中那些讲究兄弟情义重于天的英雄们而言是罪无可恕的。于是石秀、杨雄设计了一整套方案来诱杀潘巧云，而她也只有死亡一条路可走。 3. 阎婆惜 阎婆惜以卖唱为生，可想而知当然不会是平庸之姿，且看她的容貌： “花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠

22、袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。” 【1】215就是这样一个才艺俱佳的女子在随父母投奔郓城县时不料父亲病故，母女二人又无力发丧，幸亏仗义疏财的宋江相助，才得以料理父亲的后事。事后，阎婆一方面为了报答宋江的救济，把女儿当作“报答”的赠品送与他；另一方面，她也情愿把女儿阎婆惜给他，为的是指望她们母女两个下半世能有个依靠。且看阎婆惜与宋江两人，非但年龄相貌大相径庭一个是十八岁正值妙龄，青春美貌，需要别人的照顾呵护，另一个却是三十多岁的其貌不扬的中年人，整天只顾仁义道德、兄弟情义，毫无半点怜香惜玉之情。而且当阎婆说要把女儿“典”给宋江时，他起初并不打算答应，后

23、来是挡不住王婆的撮合，才不得已依允了。可见宋江与阎婆惜的结合双方一开始就没有多大兴趣，宋江与阎婆惜的结合实际上只不过是宋江对她们母女的一种怜悯和同情，仍然绕不出他那种“仗义疏财”、“济人贫困”的英雄举动，这其中的情感只能说是同情而不是爱恋。因而两人在婚前婚后都没有感情基础可言。在这种情形下，张文远的出现则加深了阎婆惜对自由爱情的渴望。张文远不仅相貌俊秀，而且更会“品竹调丝”，在音乐等方面的造诣，使得阎婆惜与张文远之间有了许多共同的相互吸引的东西。他们的交往更接近现代式的自由恋爱，可惜他们处在一个错误的时代，拥有一个错误的身份，从而使原本带有几分真实而纯洁的感情变得与法不容，为世俗所不耻。但阎婆

24、惜却选择了孤注一掷，利用宋江的招文袋相要挟，想以此来换回自己的自由与生活保障。她的行为固然过于偏激，但是我们有没有想过，到底是什么造成了她过于极端的性格，难道仅仅是因为她的“淫”吗？ （二）“淫妇”的悲剧命运结局潘金莲、潘巧云、阎婆惜，她们或与丈夫缺乏感情，或与丈夫同床异梦，她们都想追求婚姻以外的补偿，结果都落得身首异处的下场。她们作为女性却无法实现人本质上对自由和情感的追求，只能在绝境中挣扎，盲目地以错误抗争错误，以极端攻击极端。然而当她们在追求中逐渐走进黑暗的鬼火中，迷失原本纯真的自我本性时，传统的社会文化观念又无情地将她们推到受人谴责的位置上，被永远地烙上了“淫妇”的印记。传统的礼教认为

25、，即使她们对自己的处境和生活感到极度地厌倦和不满，按照封建伦理道德的规定和约束，她们也必须“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗” ，她们没有权利重新追求和安排自己的生活，必须遵循“三从四德” ，安于社会指定的位置，做一个良家妇女，否则绝没有好下场。 （三）“淫妇”的悲剧命运之因1、情节发展的需要。从某些方面说，潘金莲、潘巧云、阎婆惜的行为及性格是作者有意赋予她们的，她们在不同程度上是被作者当成了情节发展的需要，而她们的“淫妇”行为便成了男英雄们上梁山的关键环节。也就是说，这些“淫妇”女性群像的出现从一定角度上看，是作者为了推动故事情节的发展而有意塑造出来的。因而从某种程度上说，小说中的女性只是一种抽象的客体，

26、她们的用途之一就是为作为主体的男性服务，并且认为这是她们被塑造出来的主要价值之一。所以，她们的命运可想而知都无法摆脱其最终的下场死亡，因为唯有她们的死，才能显示宋江、武松、杨雄、卢俊义等人那种“不近女色”的英雄气概；更重要的一点就是给他们顺利走上梁山落草创造条件，用这些女性的血来为那些满口“忠孝仁义”的男性们开路。2、封建礼教下的畸形婚姻所致。三位漂亮美丽的女人都沦为人人所不齿的“淫妇”，这并不是她们的天性使然，其主要的原因是封建礼教下强制的畸形婚姻所带来的悲剧。在中国的封建社会，男人可以有三妻四妾，甚至可以去妓院，而女人却只能接受一个丈夫，哪怕他是个性无能，而且女人还必须守贞节。在压抑束缚的

27、封建社会之下，在强制的婚姻制度下，女人完全没有自由，只能充当男人手下的牺牲品。所以，潘金莲悲剧的真正根源是这场强制的不自主的畸形婚姻；而阎婆惜就连婚姻都谈不上，只是一笔以金钱换肉体的交易和一张“典身契”而委身于宋江而已；潘巧云则是嫁了一个自己不爱、也不关心自己的人。男人们当然不会拿她们当回事，她们的婚姻生活也并不幸福，而她们又没有权力抗争，所以最后只能走上一条极端的有违封建伦理道德的道路，结果也只能是悲剧。3、“色即是淫”的祸水观影响。“红颜祸水”，中国自古认为美色与淫荡往往连在一起。作者在水浒传中描写女性时也继承了这种“色即是淫”的祸水论观点。所以，潘金莲的美色中深含淫荡，连她周围的风雪也沾

28、染了，而她必定是“为头的爱偷汉子”。美色必然生淫心，在这种观念的影响下，小说中其他稍有姿色的潘巧云和阎婆惜无不如出一辙地或奸或淫，杀夫害身。4、英雄好汉对女色的禁忌导致对女性的仇恨，造成了女性悲剧命运的心理根源。俗话说：“英雄难过美人关。”但是水浒传中描写的英雄好汉却都是“不近女色”的，他们只以比力气大小比武艺高下论英雄，在他们看来，能否成为一个响当当的英雄好汉的标准就是能否抵御来自女人的诱惑，经受住美色的考验。马克思说：“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。” 【4】36恩格斯也说：“人与人之间的、特别是两性间的关系，是自从有人类以来就存在的。” 【4】36 小说中许多梁

29、山泊好汉都单身一人，没有妻室，即使有人有也是“于女色上不十分要紧”，“只顾打熬筋骨，不亲女色”。但是，在人类的两性关系中，对男人来说，最大的诱惑来自女性的肉体。这种本能和禁忌之间的矛盾导致英雄好汉对女性产生恐惧，甚至仇恨的心理。而潘金莲、潘巧云、阎婆惜“红杏出墙”的越轨行为更激起了武松、宋江、杨雄等人的软肋，所以，她们被英雄好汉仇视而嗜杀：宋江手刃阎婆惜、武松剖嫂祭兄、杨雄肢解潘巧云对愈是美貌的女子，愈是残忍。梁山好汉在惩罚“淫妇”态度和手段表现出惊人的一致，在这残忍地杀戮中，含有因性压抑而对女性仇恨，从而因杀人带来刺激与满足。任何一部作品的人物形象塑造都是作者所处时代的社会思潮和内在创作心理

30、的有机结合。水浒传中女性悲剧命运的形成有多重的因素，更有深层内涵和文化意义。社会经济体态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。也就是说，人们（包括作家）的思想感情和审美观念总是要受他的阶级立场、经济地位以及他所生活时代的社会状况制约的。基于此点，我们就不难理解身处于那个时代的作者一定免不了受时代各种思想的渗透、冲击。 在中国漫长的封建社会中，妇女总是生活在社会的最底层，政权、夫权、族权多重压迫下，形成了“男尊女卑”、“男主女从”的基本观念。尤其是南宋时程朱理学兴盛，理学把封建伦理道德提到了无以复加的地步。理学宣扬的是“存天理、灭人欲”，对

31、妇女的要求尤其苛刻，特别是强调女性的贞节、“三从四德”等，给妇女们套上了一层又一层的精神枷锁，而一些理学大家们更是把妇女看作是一切家庭纠纷乃至天下不平的祸根，由此封建礼教进一步加强了对女性的禁锢。元朝统治者尊崇理学，明朝初期，朱元璋更是大力提倡理学。因而作者生活的年代依然受到程朱理学的影响，作为一个知识分子，又必然会受到封建礼学的熏陶、教育。因此作者在描写女性时不可避免地体现出一种传统儒家思想所要求的妇女观。然而，另一方面宋元之际又是中国古代城市经济空前发展的时代，随之而来的是市民阶层的壮大，他们以其特有的心理特质和社会心态影响着社会的方方面面。而作者作为当时一名底层的知识分子，儒家思想对他不

32、可能没有影响，但同时市民意识又带着时代的清新空气，以强劲的势头冲击着他，加之水浒传在其漫长的成书过程中，市民意识已很自然地渗透其间，于是在这两种不同思想意识地融合与冲撞下，作者笔下的妇女们别无选择地走向了异化的性格，做出了有违常理之举。 水浒传中的诸多女性在小说中只是一种道具而已，是为男人的出场而服务的，她们根本没有完全形成自己的独立存在价值。作者在塑造一系列女性形象时，不似对男性的描写那样丰满：写淫妇，就只一味地写她们如何淫、狠、毒，诸淫妇无一例外；写女英雄也只看到她们能打能杀，没有丝毫的女人味。因此，对于女性的描写显得抽象、黯淡。可见，作者在这里并不是为写女性而写女性，而是让她们作为男人的

33、辅助而存在。这些女性在男权统治的社会里，其性格和行为的异化成为必然，她们的命运早已注定，只有她们的死才能让英雄们顺利走上梁山。在男性强权的压抑和严惩下，女性被排除在人的社会之外，剥夺了社会性，而她们满足自己作为人的本质需要则更是天方夜谭，她们受奴役和支配，最终却只能以异化的形式存在。于是像顾大嫂、孙二娘、扈三娘她们却选择了另一种方式，以比男人还男人的行为，证明自己的存在，获得一丝的尊重与自由；而像潘金莲、阎婆惜、潘巧云她们选择了违背封建伦理的婚外情，这种不计后果的行为，只是为了获得暂时的自由和解放。然而她们无论选择了何种方式确立自身的价值，其行为都无一例外的走向违背当时社会的伦理道德，她们最终

34、也都为自身的所作所为付出了惨重的代价。综上所述，水浒传中女性的命运走向悲剧，其实是一种注定的结局！或许这些女性们已有了自我解放的意识，但是在那样一个混沌不辨的时代，只要她们这种不自觉的觉醒意识还没有达到一定的力度，即自觉的反抗、自我解脱的程度，还没有拥有自救的能力，那么，那个时代的主导意识将会尽其所能的将之扼杀。因此，在这种特定时期特定作者笔下的女性们只能以这种悲剧命运而终结，即使她们梦想成为真正成功的女人，但却已力不从心。 参考文献：1 施耐庵,罗贯中.水浒传M.北京:作家出版社,2006.2 西蒙女人M.湖南:湖南文艺出版社,1986.3 施耐庵,罗贯中.水浒全传M.上海:上海古籍出版社,

35、1984年.4 钱国莲.的女性价值评判体系J.浙江工业大学学报(社会科学版),2004(6). 5 张恨水.水浒人物论赞M.辽宁:辽宁教育出版社,1998.6 牧惠.歪批水浒M.北京:群言出版社,1993.7 石继航.江湖夜雨品水浒M.北京:中国人民大学出版社,2007.8 马幼垣.水浒论衡M.北京:生活读书新知三联书店,2007.9 李真瑜.正说水浒M.北京:京华出版社,2007.10 吴璇.从女性人物形象看作者的女性观J.惠州学院学报(社会科学版),2008(2).Theory Outlaws of the Marsh is hit by reason of female tragedy

36、destinyLiu Xiaoli(Chinese Department Hexi University, Zhangye Gansu 734000)Content abstract: Outlaws of the Marsh be that a volume depicts the male sex world novel, both the thought outlook on values embodying in the book and morality ethics three cardinal guides and the five constant virtues as spe

37、cified in the feudal ethical code be to take the male sex centre doctrine as basis and starting point. Though novel middle having related to a female,but digit is extremely few. Classify into the doughty warriors Gu Dasao , Sun Erniang,Hu Sanniang, still , finclause the quilt is branded with an immo

38、ral woman print Pan Jinlian , Pan Qiaoyun disregarding being a quilt, their destiny is pitiable , unfortunate , deplorable equally. In the process reading a version, whether our unfair destiny and unfortunate final except being able to experience them, can see the cause bringing about these female t

39、ragedy destiny through version description content? Probe into positive character female hero , negative character,the negative character immoral woman come to discuss the main body of a book Outlaws of the Marsh right away on this account for probing into a marriage partner mainly, being hit by the

40、 reason for the formation of female tragedy destiny and deeper connotation.Keywords: Outlaws of the Marsh; Female; Tragedy destiny 致 谢在论文完成之际，我要特别感谢我的指导老师*老师的热情关怀和悉心指导。在我撰写论文的过程中，*老师倾注了大量的心血和汗水，无论是在论文的选题、构思和资料的收集方面，还是在论文的研究方法以及成文定稿方面，我都得到了*老师悉心细致的教诲和无私的帮助，特别是他广博的学识、深厚的学术素养、严谨的治学精神和一丝不苟的工作作风使我终生受益，在此表示真诚地感谢和深深的谢意。 最后，谨向在百忙之中抽出时间对拙著进行评审并提出宝贵意见的各位老师和帮助过我的同学表示诚挚的谢意！