1百家争鸣和儒家思想的形成(精品).ppt

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1、“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士 第第1课百家争鸣和儒家思想的形成课百家争鸣和儒家思想的形成知道知道诸子百家，认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。课程标准一、“百家争鸣”、含义含义 春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论学术上的各种问题展开争论,相互批驳、彼此融合的

2、局面。相互批驳、彼此融合的局面。2 2、原因原因3 3、代表：九流十家、代表：九流十家4 4、意义意义奠定中国文化基础奠定中国文化基础形成中国的传统文化体系形成中国的传统文化体系第一次思想解放运动第一次思想解放运动二、儒家二、儒家孔子创立儒学 孔子孔子 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世育家，儒家学派创始人。被后世尊称为尊称为“圣人圣人”史记史记-孔子世家孔子世家：“孔子长孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。九尺六寸，俗谓长人而异之。”孔子孔子曾周曾周游游列列国，国，游游说诸说诸侯侯，希望大，希望大家尊守周礼

3、，讲仁、信，重建社会秩序。家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回孔子晚年回到到鲁国鲁国收徒收徒讲学。讲学。孔子有弟子三千，孔子有弟子三千，其中著名的有其中著名的有“七十二七十二贤贤”孔子还孔子还修修订订诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等等书书籍籍，统称，统称“六经六经”。孔子死后，其孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰弟子将其言论编印成书，曰论语论语。这成为儒家思。这成为儒家思想的基础。想的基础。“泛爱众泛爱众 而亲仁而亲仁”“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”1.孔子

4、孔子（1）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）核心思想：仁，爱人（体贴和关心）（2）政治思想）政治思想“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻；“道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语论语为政为政（3）教育思想：有教无类、学习的态度和方法）教育思想：有教无类、学习的态度和方法 德政（以德治民）德政（以德治民）周礼周礼恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）恢复西周的礼乐制度（名分等级制度）以政令来教以政令来教导，以刑，以刑罚来管束，百姓会因来管束，百姓会因求免于刑求免于刑罚而服

5、从，但而服从，但不知羞耻不知羞耻；以德行；以德行来教化，以礼制来来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途并且可以走上正善之途。“克己复礼为仁克己复礼为仁”2、孟子孟子 孟子孟子名轲名轲(前前372-372-前前289)289)，邹国人，战国，邹国人，战国时期著名的思想家，被尊为时期著名的思想家，被尊为“亚圣亚圣”，其言，其言论录为论录为孟子孟子”。“仁政仁政”思想思想 “不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”民本思想民本思想(民贵君轻民贵君轻)“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”伦理观：伦理观：“性善论性善论”“人皆有不忍人之心人皆有不忍人

6、之心”“侧隐之心侧隐之心”“以不忍人之心，行不忍人之政以不忍人之心，行不忍人之政”生亦我所欲也，生亦我所欲也，义亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义者也。舍生而取义者也。3.荀子荀子政治思想政治思想:“仁义仁义”和和“王道王道”，“以德服人以德服人”“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子荀子王霸王霸 民本思想民本思想:君舟民水君舟民水 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子荀子王制王制 伦理观上伦理观上:“性恶论性恶论”（主张礼法）（主张礼法）维护已经没落的奴

7、隶制度维护已经没落的奴隶制度材料一：孔子认为，夏、商、西周的制度材料一：孔子认为，夏、商、西周的制度是相承的，周王朝的统治将百世不替的延是相承的，周王朝的统治将百世不替的延续下去，天子的权威必须恢复。实现这一续下去，天子的权威必须恢复。实现这一目的的有效手段是正名，使君臣父子各安目的的有效手段是正名，使君臣父子各安其位，各守名分。其位，各守名分。根据材料一，孔子正名的思想实质是什么根据材料一，孔子正名的思想实质是什么？材料二：孟子所处的时代，各大国的国君都已称王。材料二：孟子所处的时代，各大国的国君都已称王。他虽然主张他虽然主张“法先王法先王”，但不是原封不动地恢复周，但不是原封不动地恢复周礼

8、，他认为无论哪一国国王，只要接受他的政治主礼，他认为无论哪一国国王，只要接受他的政治主张，就可以取周王而代之，成为全国的共主。张，就可以取周王而代之，成为全国的共主。思考：孟子的思想较孔子的思想有何实质性变化？思考：孟子的思想较孔子的思想有何实质性变化？为什么会有这种变化？谈一谈儒家思想发展的认识为什么会有这种变化？谈一谈儒家思想发展的认识？孟子不再维护周天子的共主地位。因为当时诸侯国孟子不再维护周天子的共主地位。因为当时诸侯国已经确立了封建制度已经确立了封建制度儒家思想是不断变化的，能根据社会的需要不断调整，儒家思想是不断变化的，能根据社会的需要不断调整，更好地满足社会需要更好地满足社会需要

9、三、道家道家 创始人老子 老子老子又名老聃又名老聃,姓李名耳姓李名耳。是春秋时期重要的思想家，是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中道家学派的创始人，是中国哲学史上国哲学史上第一个探讨宇第一个探讨宇宙本源宙本源的哲学家。著有的哲学家。著有道德经道德经，充满着哲理，充满着哲理和东方智慧。和东方智慧。道德经1.1.老子老子老子的思想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是老子的思想核心是“道道道道”。认。认。认。认为为为为在在在在变变变变幻幻幻幻无无无无常的世界背常的世界背常的世界背常的世界背后后后后，有，有，有，有不不不不变变变变的的的的“道道道道”存在存在存在存在，“道道道道”是是是是天

10、地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应天地万物的本源。人要顺应“道道道道”而生活。而生活。而生活。而生活。万物的本源：万物的本源：清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲人人法法地地，地地法法天天，天天法法道道，道道法法自自然然。老子老子认为认为最理想的社最理想的社会会，是百姓是百姓满满足於原始足於原始简朴简朴的生的生活，不奢求物活，不奢求物质质的享受。的享受。政治政治：“无为而治无为而治”鸡犬之声相闻，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。民老死不相往来。老子老子认为认为越越坚强坚强的的东东西越西越容易折容易折断断，柔，柔能胜刚能胜刚。人。人若若甘甘于于柔弱，便能柔弱，便

11、能够够不受不受伤伤害，害，免免于于痛苦。痛苦。朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的运动、矛盾的双方都是相互依存、不断转化的祸祸兮兮，福福之之所所倚倚；福福兮兮，祸祸之之所所伏伏。2.2.庄子庄子万物是相对的万物是相对的逍遥的精神自由逍遥的精神自由彼彼亦亦一一是是非非，此此亦亦一一是是非非。庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人庄子，名周，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为哲学思想的继承者和发展者，

12、后世将他与老子并称为“老老庄庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。四、法家v韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前年，死于前233年。是法家学派的集大成者。年。是法家学派的集大成者。君主专制中央集权的理论君主专制中央集权的理论 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（韩非子韩非子物权物权）实现君主集权制的途径：实现君主集权制的途径：l“法法”：严刑峻法，：严刑峻法，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”l“术术”：驾驭大臣的权术，：驾驭大臣的权术，“潜御众臣者也潜御众臣

13、者也”l“势势”：君主的地位和权力，：君主的地位和权力，“如虎豹之爪如虎豹之爪牙牙”依法治国，系统了法制理论。依法治国，系统了法制理论。五、墨家兼爱、非攻、尚贤兼爱、非攻、尚贤1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导 A.B.A.B.C.D.C.D.练一练练一练2.2.孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的

14、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是核心是 （）A A、克己复礼、克己复礼 B B、宽刑薄赋、宽刑薄赋 C C、仁、仁 D D、民贵君轻、民贵君轻孔孟学说主要讨论的是孔孟学说主要讨论的是A A 人与自然的关系人与自然的关系 B B 人与人的关系人与人的关系 C C 国与国的关系国与国的关系 D D 夷夏关系夷夏关系3.3.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆有之，人皆有之，这反映了孟子这反映了孟子()A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想C4.4.对孔子对孔子“仁仁”的

15、思想积极作用分析不正的思想积极作用分析不正 确的是确的是()()A.A.有利于抑制统治者的暴政有利于抑制统治者的暴政 B.B.有利于和谐人际关系有利于和谐人际关系 C.C.有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序 D.D.有利于重建新的社会制度有利于重建新的社会制度D5.5.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣，的表述，不正确，的表述，不正确 的是的是 ()A()A是当时社会大变革的产物是当时社会大变革的产物B B各派相互洁难批驳，彼此水火不容各派相互洁难批驳，彼此水火不容C C是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动D D对社会发展的影响重大而深远对社会发展的影响重大而深远B（

16、1 1）孔子的主要道德观是什么？）孔子的主要道德观是什么？2 2他的道德观反他的道德观反映了怎样的历史背景？映了怎样的历史背景？2 （2 2）“三孔三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔成为世界文化遗产的历史原因是什么？产。三孔成为世界文化遗产的历史原因是什么？3 3（3 3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？么重要意义？2 2（4 4）我们今天应如何对待传统道德？）我们今天应如何对待传统道德？（1 1）“爱人爱人”，“以德治民以德治民”；春秋晚期，诸侯纷；春秋晚期，诸侯纷争，民不聊生，礼崩乐坏

17、。争，民不聊生，礼崩乐坏。（2 2）孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，备受）孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，备受历代推崇；孔子是世界文化名人之一；儒家思想对历代推崇；孔子是世界文化名人之一；儒家思想对中国传统文化影响很大；儒家思想是封建社会的统中国传统文化影响很大；儒家思想是封建社会的统治思想，历代统治者注重三孔的修建和保护。治思想，历代统治者注重三孔的修建和保护。（3 3）孔子在政治上强调以民为本，反对苛政与刑杀，）孔子在政治上强调以民为本，反对苛政与刑杀，在伦理道德上强调和谐人际关系，其思想精华是对在伦理道德上强调和谐人际关系，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代精神文明建设提供了

18、可世界文明的贡献，也为现代精神文明建设提供了可供汲取的养分。供汲取的养分。（4）批判继承，吸取精华，去其糟粕。批判继承，吸取精华，去其糟粕。原因（历史背景）：原因（历史背景）：经济：井田制崩溃，封建经济发展经济：井田制崩溃，封建经济发展o 政治：分封制破坏，周王室政治：分封制破坏，周王室衰微衰微o 阶级关系阶级关系:“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用o 思想文化：学术下移，私学兴办思想文化：学术下移，私学兴办o “学在民间学在民间”拱卫周王室拱卫周王室摆脱周王室摆脱周王室力量力量 变化变化天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。论语论语季氏季氏“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也士则昌，失士则亡之秋也”。“士无常君，国无定臣士无常君，国无定臣”