2022世说新语小说读后感优秀作文.docx

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1、2022世说新语小说读后感优秀作文 世说新语，是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。我特地打算了2022世说新语小说读后感优秀作文，欢迎借鉴学习! 2022世说新语小说读后感优秀作文1 刘墉的世说新语2之教化秘笈，在我的空闲空余终于读完了，但久久地让我回味其间。书中对“新新人类”的了解，我亦颇有慨叹。“他们或许动作不快，起床也不快，但他们的观念灵敏、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的前进事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情

2、，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告知你日本人的日子方法，没有一点点的不适应;有时还时时常地争论一下某些社会现象。这便是“新新人类”。当然，书中谈到的很多的观念，我都很附和。我自己也是老师，但随着孩子的生长，社会的前进，犹如自己的教化方法越来越限制了，方法越来越单一了，因而，和孩子的间隔越来越远了。我经常考虑自己的教化胜败，所以，通过各种途径和方法来寻求相宜我孩子的教化方法。读了这本书，对我颇有启示，我国的家长对孩子太多的幻想和规则，所以捆绑了孩子幻想的空间和开展的渠道，当然或许是某个衡量的标准，使家长没有方法选择，只需听之任之。想想现在的青少年违法，青春期孩子的背叛，网络问题少年，咱们做

3、家长的真应当从头谛视自己的教化思维和方法，在孩子生进步程中，是非常需求咱们家庭的帮助和协调，是非常需求与校内老师经常的沟通。有的家长经常认为校内老师怎么怎么，却没有问问自己的责任尽到了没有，总是认为，孩子到校内就应当遭到精彩的教化，却疏忽了家长教化的重要性，孩子个别生长的空间是极端重要的，能够暴漏出他内心深处最底层的东西。 现在我教化的观念在逐步改动，教化的方法在逐步改动，我发觉孩子又乐意与我走近了，经常把她的喜怒哀乐告知我，我欣喜万分，这是对家长的信任。 书中谈到的“年青人要有探究的权力”“子弹打算好”，我极端观赏。孩子在生进步程中，实践上便是累积的进程，为自己贮存一种能量，为自己沉淀一些常

4、识，为自己贮存必定的才能，到时机降短暂，你便会选择相宜自己的渠道大显神通，而非有了相宜的时机，只能望此兴叹。文中又谈到来太原产生的事，让我这个太原人引以骄傲，尽自己的才能为他人做一点点事，便是贮存生命的价值，也是谋福子孙后代。我想到了原来的一位年青的搭档，曾帮助那些特困家庭的孩子读书，几回辗转去山区探望那些孩子，那么，她的这份爱心，必定会影响到她的孩子，也会成为有爱心的人。教化真是一个永久的论题，一起也充溢了魅力。 掩书深思，咱们的家庭要太多地重视孩子的健康生长(生理和心思)，要为他们独创一种宽松，一种调和，要启示他们把常识变成技术，把思维变成视界，体会与疼惜生长中的困难，清楚自己的前行方针，

5、无论怎么，只需不断坚持，总有完成自我的一天! 2022世说新语小说读后感优秀作文2 暑假期间，我喜爱上了一本名叫世说新语的书，我被里面的中国传统文化-文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷学问，它让我眼界大开。 世说新语记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。多以人物评论、做人道理和机灵应对的故事为主。 其中，我最喜爱的要数：“雅量第六”中的一则小故事。这个故事讲解并描述的是一位只有七岁名叫王戎的小挚友，他曾经和一群小挚友一起出去游玩。大家看到路边的李树上结了许多果，把树枝都压弯了，小挚友们都争先恐后跑去摘

6、李子。只有王戎站在那里一动也不动。有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这肯定是苦李子。”大家摘下李子一尝，果真是苦的。当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢?整则故事读完的时候，我要为王戎聪慧、机灵、擅长动脑点赞。这则故事告知我们，遇事要多视察、多动脑、多思索，不要被眼睛所见的“迷惑”。可以依据事物的现象思索推断，从而得出正确的结论。 看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三年级暑假期间的一个故事。爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬

7、瓜。我边看边摇头，爸爸见我对它充溢了“敌意”。他告知我，别看它长的丑，它的味道却特殊的鲜美。我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里始终说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中充满的甜甜的、香香的味道吸引了。后来，我尝了一口，便从今爱上了它。是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光靠着外表或是现象，就急着去下结论，肯定要去深化了解，信任你会有意想不到的收获。 有时，一句话，也蕴含着大道理。在“轻诋其次十六”中有这样一则：旧目韩康伯“将肘无风骨”。意思是：过去人们评论韩康伯说：“胳膊肘粗大，但是没有什么刚气、骨头。它从人的体特别貌上去轻视诋毁别人，其实这是很不礼貌的一种行

8、为。”这则小故事警世我们，千万不要从一个的外型体貌上评论他人。这样不但让别人“受伤”，也降低了自己的品德。生活学习中，肯定要多看别人的特长、优点，检查自己的不足，学会取长补短，让自己更优秀! 世说新语是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。它不但让我们能快速了解魏晋时期的风流人物、时代精神和各种历史学问，它总能在不经意间给我们指引做人的道理、处事的方法等。最重要的是它还培育我们对古文的阅读爱好。 爱上它世说新语很简单。 只要你情愿走近它，信任你肯定对它爱不释手阅新语、明事理! 2022世说新语小说读后感优秀作文3 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但

9、使我感受最深的是世说新语。 直到今年暑假我才把世说新语通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。世说新语是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。世说新语所记载的虽是片言数语，但内容却异样丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学具有重要的地位。 “庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云："卖之必有买者，即当害其主，宁可担心己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。

10、效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说："卖它就必定有人买它，那样也会损害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，莫非因为它对自己担心全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?"这是选自世说新语德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品德。当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。 “王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园，先不识主子，径往其家。值顾方集宾

11、友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不相识这个名园的主子，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾挚友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指引评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道：“对主子高傲，这是失礼;靠地位名贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，瞻前顾后，随从的人很久也

12、不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，束之高阁。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏干脆影响到我们人生的成败。所以，我们必需注意日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不傲慢自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。 上有万仞之高，下有不测之深;上为甘露所沾，下为泉水所润。 仔细品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。 我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的将来，我们中国的传统文化也须要我们去传承;让我们行动起来，让这

13、条历史长河源远流长。 2022世说新语小说读后感优秀作文4 世说新语，是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。 全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。 后世之人对次书评价颇高，因其历史意义独特，文笔极佳，不仅是一本笔记小说，还是 探讨魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清单、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全

14、书，可以得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。 下面让我们来看一下几个典型的故事，第一个小故事，讲解并描述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，接近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂密。”用了一个形象生动的比方，说明白人的资质是有差异的，由此也导致了人生的很多不同;其次个小故事，讲解并描述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍旧不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越光明!”这生动形象

15、的将一寸光阴一寸金的道理刻在了弟子们的头脑中。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比方自己，用朝阳之辉来比方年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的。在书中，作者以其独特的叙述道理的手法，为我们生动形象地绽开了一副学问的画卷，又善用比方，能运用风趣幽默的语言把一个个深邃的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得好玩。 读罢世说新语，遂感觉到了古人的种种精神品质，处事原则，更令我对魏晋古风瞻仰不已，正如鲁迅先生所言：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。” 2022世说新语小说读后感优秀作文5 世说

16、新语是汉末人物品评发展到必需程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是探讨魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的'群像，经过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如德行中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管

17、挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪

18、而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必需会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人望见，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?” 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，栩栩如生，跃然纸上。如“王戎有好李

19、，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细微环节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇妙的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻名的“三语椽”的故事。这

20、两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如刚好一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救援挚友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了详细的描述。 2022世说新语小说读后感优秀作文本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页