[韩少功的简介]韩少功《重说道德》阅读答案.docx

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1、韩少功的简介韩少功重说道德阅读答案 韩少功重说道德阅读答案 重说道德 韩少功 利己是动物学的一条硬道理承认这一点无需太多才智。同样需要一点才智的提示是：人类是一种特别动物，一旦有了文化和文明，就有了个体和群体的双重性。拉丁词persona（人），其字面原义是“传声”“声向”，已标注了人的互联特征。离群索居的成长对于乌龟或甲虫或有可能，对于人却不行能。 个体这东西有形、易见、好懂，而群体性则有点抽象，就像砖瓦什么的好懂，房屋结构原理却不大好懂。但假如世界上没有房子，砖瓦就只会是泥土，永久不会成为砖瓦。这里有一个整体大于部分之和的道理，整体使n型部分（比如泥土）演化为N型部分（比如砖瓦）的道理。人

2、们总是太依靠直观，简单看到有形物而忽视其它。历史上一次次出现的价值迷茫，即荀子说的“利克义者为乱世”，差不多就是一种紧急解散的状态，一种砖瓦们齐刷刷要求从房屋退回泥土的冲动。至于道德的意义，无非是要尽力阻挡这种匆忙退化，形成一种精神自净装置，一种.凝聚机能，以图爱护整体以及组成整体的N型部分。 有些问题很朴实：为什么不能弱肉强食欺男霸女？为什么需要人权、公正、自由、公平以及均等化福利？为什么不能做假药、毒酒、细菌弹、文凭工厂？假如利己成为唯一兴奋点，假如“利益最大化”无所限制，那么这一切其实不值得大惊小怪，并没有特殊坚实的理由来支持否定性结论，来推论你必需这样而不能那样这是理性主义最大的系统漏

3、洞，规律帮不上忙的地方。接下来的事情是，考虑到司法体系并非由机器人组成，心乱势必带来世乱，从而催生每个人对每个人的战斗，直至越来越多的身份高危化从矿工到乘客，从食客到医生，从裁判到交警，从乞丐到富翁，从税务局到幼儿园。有时候，即便经济形势还不错，比三百年、五百年前更是强多了，但官民冲突、劳资纠纷、民族或宗教冲突等仍旧四处冒烟地高压化，一再滑向极端主义和暴力主义。人们很难找到一种精神的最大公约数，来超越不同的利益，给这个易爆的世界降温。 文明发育动力的减弱也难以避开。理解这一点，需要知道科学和艺术虽贵为.公器，却也经常靠逐利行为来推动。在有用技术领域以外，在探求真理最高端而又最基础的某些前沿，许

4、多宏大艺术“没有用”的想一想那么多差一点饿死的画家和诗人；许多科学也是“没有用”的想一想那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发觉，比如大数学家希尔伯特所公布的23个难题，还有陈景润那迷宫和绝路般的（1 1）。公元前500年左右的文明大爆炸，至今让后人受惠和妒羡的思想界群星绚烂，包括古希腊和古中国的百家并起，恰恰是无利或微利的作为，以至苏格拉底孓然就戳，孔子形如“丧家犬”。十六世纪以后的又一次全球性文明大跨越，时值欧洲高校尚未脱胎于神学经院，距后来的世俗化运动还非常遥远。出入这里的牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，恪守诫命，习惯于祈祷和忏悔，从未享受过创造专利，不过是醉心于寒窗下的胡

5、思乱想，追求一种思维美学和发觉快感而已，堪称“正其宜而不谋其利，明其道而不急其功”（董仲舒语）的西方版。 人类史上一座座雄伟的文明高峰已多次证明：小真理是“术”，多为常人所求；大真理涉“道”，多为高士所赴。大真理如阳光和空气，几乎惠及世界上全部的人，惠及人类至大、至深、至广、至久却是无形无迹的方面，乃至在常人眼里显得可有可无，因此并无特定受益对象，难以产生交换和权益，至少不是在俗利意义上的“有用”。不难理解，寻求这种大真理往往更需要苦行、英勇、恳切、虚怀从善等人格条件，需要价值观的暖暖血温。高处不胜寒，当事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非担当者不谋，非献身者不恒，差不多是一些不擅逐利

6、的呆子。 一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代，我们对如火如荼的学问经济又能抱多大盼望？“为什么没有出现大师？”不久前一位闻名物理学家临终前的悬问，是提给中国的，但也不仅仅是提给中国的吧？ (天际双月刊2023年第6期) 12下列说法，符合文意的两项是（）（分） 与一般的动物不同,人具有群体性的特征，没有群体的利益就不行能有个体的利益。 文中用“砖瓦们要求从房屋退回泥土”的类比，是为了说明整体大于部分之和的道理。 对弱肉强食欺男霸女等系列问题，认为这一切其实不值得大惊小怪，并没有特殊坚实的理由来支持否定性结论。 那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发觉，在俗利意义“没有用”，但对.文明“

7、有用”。 大真理并无特定受益对象，难以产生交换和权益，追求大真理的人要淡泊，有担当，有献身的精神 13依据文意，下列推断中合理的一项是（）（分） 利己是人与动物都共有的，因此，只有克服了利己性，.才可能避开出现一次次的价值迷茫。 为了避开越来越多的身份高危化，避开滑向极端主义和暴力主义，必需用理性主义来解决冲突。 历史上一些科学家，如牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，他们不谋其利，不急其功，是追求大真理之人。 只要我们不受世俗“有用”“无用”标准的束缚，重视对大真理的追求，中国就会有大师出现。 14.结合文意，解释“一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代”的含义？ 15.纵观全文，

8、认为道德的作用是什么？ 参考答案： 12【信息整合】（5分）（A没有群体的利益就不行能有个体的利益，过于肯定。B文中用“砖瓦们要求从房屋退回泥土”的类比，是为了说明没有了道德的约束，人类很简单退回动物的利己本能。原文“这一切其实不值得大惊小怪”的前面，写道“假如利己成为唯一兴奋点，假如利益最大化无所限制”，在这里是抨击利己主义的极端膨胀，用利益去衡量一切，让大家陷入道德泥沼。） 5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。 13【合理推断】（3分）（A只有克服了利己性，.才可能避开出现一次次的价值迷茫，过于肯定。过于追求利益的最大化是理性主义的弊端，理性主义不能解决冲突。推断不合理。） 14

9、【内容分析】（4分） 一个呆子太少的时代，指的是在当今.，不擅逐利（1分）探求真理最高端而又最基础的某些前沿（1分)的人太少了。 一个术盛而道衰的时代，指的是在当今.，追求“有用”（“有利”）小真理的常人许多（1分），追求“无用”（“无利”）大真理的高士太少。（1分） 4分。答对一点2分。意思对即可。 15【观点把握】（4分） 道德的意义，尽力阻挡人类退回动物的利己本能，形成一种精神自净装置，一种.凝聚机能，以图爱护整体的利益。（文中其次段）道德具有约束的力气，让人们找到一种精神的底线，来超越不同的利益，给这个易爆的世界降温。（文中第三段）促进文明发育的动力提升，推动.文明的进展。 4分。答对一点2分，答对两点给3分，答对三点给4分。意思对即可。