《伤仲永》文言文翻译_《伤仲永》课后练习及答案(2).docx

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1、伤仲永文言文翻译_伤仲永课后练习及答案(2) 伤仲永课后练习及答案(2)文章来自：爱师网 练习说明 一认真阅读课文，回答下列问题。 本题引导同学熟识课文，理清文章脉络，把握观点。 1.方仲永的变化经受了哪几个阶段? 第一阶段：“仲永生五年其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能； 其次阶段：“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前； 第三阶段：“又七年泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平凡之人。 2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，缘由是什么? 从方仲永个人状况来看，缘由是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而

2、“不使学”。从道理上来说，缘由是在后面的谈论中所认为的那样，方仲永“卒之为众人”，是由于“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的训练。 3.最终一段的谈论讲了什么道理? 见“课文研讨”。 二熟读全文，参照以下示例，留意句中的停顿。 这是一道诵读训练题，重在培育同学把握句中停顿的诵读力量，但也可以培育理解句意的力量。 1.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。 2.其诗/以养父母、收族为意 3.余闻之也/久。 三翻译下列句子，留意其中加线的词的意思。 这些句子中加点的词有两种状况，一种是用法特别的(“奇”“来宾”“利”)，一种是文言常用虚词(“于”)。 1.邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞

3、之。 奇：对感到惊异。来宾：以来宾之礼相待，把当作来宾。 2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 利：认为有利可图，把看做有利可图。 3.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。 于：比。于：被。 四以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。 本题意在训练同学确立观看角度、从材料中提炼观点的力量，以及阐述观点的语言表达力量。要求发言中心明确，层次清晰，语言简练。限定时间，是要求快速思索、快速组织语言。要启发同学从方仲永的事例中提炼观点，不拘一格。 教学建议 一、让同学自己利用课文解释和工具书读懂课文，并独立完成作业，以培育同学的自学力量。老

4、师略加点拨，适当答疑。 二、虽然本课没有要求背诵，但仍要重视诵读。课文肯定要熟读，最好能背下来。 三、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解的思想观点。 四、留意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。 有关资料 一、补充解释 1.收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严厉也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有

5、这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。 2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。 3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。 4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(10321033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广

6、东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家产在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”。 二、译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾熟悉笔、墨、纸、砚，(有一天)突然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才欣赏。从今，指定物品让他作诗，(他能)马上写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊异，慢慢地请他的父亲去做客，有的人还

7、花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处访问同县的人，不让(他)学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的状况，回答说：“(他已经)才能完全消逝，成为一般人了。” 王先生说：仲永的通晓、领悟力量是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是由于他没有受到后天的训练。像他那样天生聪慧，如此有才智的人，没有受到后天的训练，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪慧，原来就平凡的人，又不接受后天

8、的训练，想成为一个平常的人唯恐都不能够吧? 文章来自：爱师网 练习说明 一认真阅读课文，回答下列问题。 本题引导同学熟识课文，理清文章脉络，把握观点。 1.方仲永的变化经受了哪几个阶段? 第一阶段：“仲永生五年其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能； 其次阶段：“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前； 第三阶段：“又七年泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平凡之人。 2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，缘由是什么? 从方仲永个人状况来看，缘由是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。从道理上来说，缘

9、由是在后面的谈论中所认为的那样，方仲永“卒之为众人”，是由于“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的训练。 3.最终一段的谈论讲了什么道理? 见“课文研讨”。 二熟读全文，参照以下示例，留意句中的停顿。 这是一道诵读训练题，重在培育同学把握句中停顿的诵读力量，但也可以培育理解句意的力量。 1.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。 2.其诗/以养父母、收族为意 3.余闻之也/久。 三翻译下列句子，留意其中加线的词的意思。 这些句子中加点的词有两种状况，一种是用法特别的(“奇”“来宾”“利”)，一种是文言常用虚词(“于”)。 1.邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。 奇：对感到惊异。来宾：

10、以来宾之礼相待，把当作来宾。 2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 利：认为有利可图，把看做有利可图。 3.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。 于：比。于：被。 四以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。 本题意在训练同学确立观看角度、从材料中提炼观点的力量，以及阐述观点的语言表达力量。要求发言中心明确，层次清晰，语言简练。限定时间，是要求快速思索、快速组织语言。要启发同学从方仲永的事例中提炼观点，不拘一格。 教学建议 一、让同学自己利用课文解释和工具书读懂课文，并独立完成作业，以培育同学的自学力量。老师略加点拨，适当答疑。 二、

11、虽然本课没有要求背诵，但仍要重视诵读。课文肯定要熟读，最好能背下来。 三、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解的思想观点。 四、留意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。 有关资料 一、补充解释 1.收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严厉也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很

12、了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。 2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。 3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。 4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(10321033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离

13、职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家产在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”。 二、译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾熟悉笔、墨、纸、砚，(有一天)突然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才欣赏。从今，指定物品让他作诗，(他能)马上写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊异，慢慢地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为

14、这样有利可图，每天拉着仲永四处访问同县的人，不让(他)学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的状况，回答说：“(他已经)才能完全消逝，成为一般人了。” 王先生说：仲永的通晓、领悟力量是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是由于他没有受到后天的训练。像他那样天生聪慧，如此有才智的人，没有受到后天的训练，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪慧，原来就平凡的人，又不接受后天的训练，想成为一个平常的人唯

15、恐都不能够吧? ,文章来自：爱师网 练习说明 一认真阅读课文，回答下列问题。 本题引导同学熟识课文，理清文章脉络，把握观点。 1.方仲永的变化经受了哪几个阶段? 第一阶段：“仲永生五年其文理皆有可观者。”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能； 其次阶段：“十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前； 第三阶段：“又七年泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平凡之人。 2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，缘由是什么? 从方仲永个人状况来看，缘由是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。从道理上来说，缘由是在后面的谈论中所认为的

16、那样，方仲永“卒之为众人”，是由于“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的训练。 3.最终一段的谈论讲了什么道理? 见“课文研讨”。 二熟读全文，参照以下示例，留意句中的停顿。 这是一道诵读训练题，重在培育同学把握句中停顿的诵读力量，但也可以培育理解句意的力量。 1.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。 2.其诗/以养父母、收族为意 3.余闻之也/久。 三翻译下列句子，留意其中加线的词的意思。 这些句子中加点的词有两种状况，一种是用法特别的(“奇”“来宾”“利”)，一种是文言常用虚词(“于”)。 1.邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。 奇：对感到惊异。来宾：以来宾之礼相待，把当作来宾

17、。 2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 利：认为有利可图，把看做有利可图。 3.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。 于：比。于：被。 四以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。 本题意在训练同学确立观看角度、从材料中提炼观点的力量，以及阐述观点的语言表达力量。要求发言中心明确，层次清晰，语言简练。限定时间，是要求快速思索、快速组织语言。要启发同学从方仲永的事例中提炼观点，不拘一格。 教学建议 一、让同学自己利用课文解释和工具书读懂课文，并独立完成作业，以培育同学的自学力量。老师略加点拨，适当答疑。 二、虽然本课没有要求背诵，但仍

18、要重视诵读。课文肯定要熟读，最好能背下来。 三、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解的思想观点。 四、留意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。 有关资料 一、补充解释 1.收族：仪礼丧服郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”礼记大传孔颖达正义：“收族故宗庙严者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严厉也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在

19、赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。 2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。 3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，经常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。 4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(10321033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁

20、)随行。据此，这次还家产在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”。 二、译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾熟悉笔、墨、纸、砚，(有一天)突然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才欣赏。从今，指定物品让他作诗，(他能)马上写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊异，慢慢地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永

21、四处访问同县的人，不让(他)学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的状况，回答说：“(他已经)才能完全消逝，成为一般人了。” 王先生说：仲永的通晓、领悟力量是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是由于他没有受到后天的训练。像他那样天生聪慧，如此有才智的人，没有受到后天的训练，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪慧，原来就平凡的人，又不接受后天的训练，想成为一个平常的人唯恐都不能够吧? 文章来自：

22、爱师网 课文研讨 一、整体把握 本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天训练对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平凡无奇；谈论部分则表明的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天训练的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思索。 本文的语言非常精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，谈论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其准确的表达作用，而不是可有可无。例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不行少的一般介绍，而且“世隶

23、耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又示意了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思灵敏的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而得意的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。其次段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的谈论部分，言简意深，说理严谨。对本文语言精当的特点，可以逐词逐句体察、品尝。 本文语言平实而又不乏感情颜色。文章以“伤仲

24、永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜亮的态度表明的观点。 二、问题讨论 1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形? 本文详写方仲永才能初露时的情形，这样支配暗含了文章的主旨，是符合意图的。 王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天训练的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”是哀伤、哀怜的意思。为什么“伤”仲永?由于方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，由于他究竟是个孩子，不能把握自己的命

25、运；这是他贪财短视的父亲造成的。文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发觉儿子才能到以儿子才能为谋利手段。这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”的确是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天训练。至于仲永长大后才能衰退以至丢失殆尽，则是“不使学”的必定结果，当然不必多说。叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此谈论部分也不必多说了。 2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用? 本文叙事采纳了见闻录的方式，第

26、一段是“闻”，其次段是先“见”后“闻”，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局，表明方仲永才能变化的三个阶段。叙事一气贯穿而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜亮。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真实之感。文章叙事部分按时间挨次把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永这最终一点是暗含在全句话中的。假如把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也

27、久而未见其人”。这样，下文再说“见”就非常自然了。由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。 3.怎样熟悉“受之天”与“受之人”的关系? 结尾的谈论部分就事说理。认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的缘由是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人假如不“受之人”，结果将更不行设想的感慨。这段话论说事理，步步推动，辨明白“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。 所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天训练。认为，二者之间，后者更为重要，即后天训练对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要留意，“受之人”是说人所受到的后天训练，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们熟悉人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。