[哥白尼的事迹介绍]哥白尼的事迹.docx

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1、哥白尼的事迹介绍 哥白尼个人履历 尼古拉哥白尼1473年2月19日出生于波兰(Kingdom of Poland)畔的托 伦市(city of Toru)的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克拉科夫大学 (Krakw Univerity)，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白 尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学(Bologna Univerity， Univerity of Padua)攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学 家徳诺瓦拉(de Novara，1454 -1540)对哥白尼影响极大，在他那里哥白尼学到了 天文观测技术以及希腊的天文

2、学理论。他40岁时提出了“日心说”。后来在费拉拉 大学(Univerity of Ferrara)获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高 明而被人们誉名为“神医”。哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职 当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成 的。在意大利期间，哥白尼就熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克斯(前三世纪) 的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心说是正确的。他大约在40 岁时开始在朋友中散发一份简短的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经过长2年的观察和计算终于完成了他的伟大著作天体运行论。他在 天体运行论(De revo

3、lutionibu orbium coeletium)中观测计算所得数值的精确 度是惊人的。例如，他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，精确值约多30 秒，误差只有百万分之一;他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍， 和60.27倍相比，误差只有万分之五。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列 的讲演，提出了他的学说的要点，并未遭到教皇的反对。但是他却害怕教会会反 对，甚至在他的书完稿后，还是迟迟不敢发表。直到在他临近古稀之年才终于决 定将它出版。1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商从纽伦堡寄 来的天体运行论样书，他只摸了摸书的封面，便与世长辞了!

4、哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个世界观都发 生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时，还应该注意到，天文学的应用范围 不如物理学、化学和生物学那样广泛。从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化学厂之类的东西。但是不 应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说则是不可想象的。仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会完全忽略它的真正意义。哥白 尼的书对伽利略和开普勒的工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要 前辈。是这两者的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定律。从历史的角度来看，天体运行论是当代天文学的起点当然也 是现代科学的起点。

5、古希腊的大天文学家托勒密，在公元二世纪时，总结了前人在400年 间观测的成果，写成 天文集(即至大论)一书，提出“地球是宇宙中心” 的学说。这个学说一直为人们所接受，流传了1400多年。哥白尼认识到，天文学的发展道路，不应该继续“修补”托勒密的旧学 说，而是要发现宇宙结构的新学说。他打过一个比方：那些站在托勒密立场上的 学者，从事个别的、孤立的观测，拼凑些大小重叠的“本轮”来解释宇宙的现象， 就好像有人东找西寻地捡来四肢和头颅，把它们描绘下来，结果并不像人，却像 个怪物。哥白尼早在克拉科夫大学读书时，就开始考虑地球的运转的问题。他 在后来写成天体运行的序言里说过，前人有权虚构圆轮来解释星空的现

6、象， 他也有权尝试发现一种比圆轮更为妥当的方法，来解释天体的运行。哥白尼观测天体的目的和过去的学者相反。他不是强迫宇宙现象服从 “地球中心”学说。哥白尼有一句名言：“现象引导天文学家。”他正是要让宇宙现 象来解答他所提出的问题，要让观测到的现象证实一个新创立的学说“太阳 中心”学说。他这种目标明确的观测，终于促成了天文学的彻底变革。哥白尼的观测工作在克拉科夫大学时就有了良好的开端。他曾利用著 名的占星家玛尔卿布利查(约14331493年)赠送给学校的“捕星器”和“三弧仪” 观测过月食，研究过浩翰无边的星空。哥白尼在克拉科夫大学学习三年就停了学，而到意大利去学习“教会 法”了。这是他舅父务卡施的

7、主意。因为当时盘踞在波兰以北的十字骑士团经常 侵犯边境，为非作歹，而和他们作斗争，就必须有人精通“教会法”。哥白尼认为 抗击十字骑士团是义不容辞的责任。他说：“没有任何义务比得上对祖国的义务那么庄严，为了祖国而献出生命也在所不惜。”所以他同意了务卡施的建议。为 了取得出国的路费和长期留学的生活费用，他再次接受他舅父的安排，决定一辈 子担任教会的职务。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，动身到意大利去了。他在意大利北部的波伦亚大学学习“教会法”，同时努力钻研天文学。在这里，他结识了当时知名的天文学家多米尼克玛利亚，同他一起研究月球理 论。他开始用实际观测来揭露托勒密学说和客观现象之间的矛盾。他发现托

8、勒密 对月球运行的解释，正像雷吉蒙腾所指出的那样，一定会得出一个荒谬的结论：月亮的体积时而膨胀时而收缩，满月是膨胀的结果，新月是收缩的结果。1497 年3月9日，哥白尼和玛利亚一起进行了一次著名的观测。那天晚上，夜色清朗， 繁星闪烁，一弯新月浮游太空。他们站在圣约瑟夫教堂的塔楼上，观测“金牛座” 的亮星“毕宿五”，看它怎样被逐渐移近的娥眉月所掩没。当“毕宿五”和月亮相接 而还有一些缝隙的时候，“毕宿五”很快就隐没起来了。他们精确地测定了“毕宿 五”隐没的时间，计算出确凿不移的数据，证明那一些缝隙都是月亮亏食的部分， “毕宿五”是被月亮本身的阴影所掩没的，月球的体积并没有缩小。就这样，哥白 尼把

9、托勒密的地心说打开了一个缺口。1500年，哥白尼由于经济困难，到罗马去担任数学教师。第二年夏天， 哥白尼回国，后因取得教会的资助，秋天又到意大利的帕都亚学医。1503年，哥 白尼在法腊罗大学取得教会法博士的学位。1506年，哥白尼结束了在意大利十年留学的生活，动身回国。日心说 哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治 地位。自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考，早在古希腊时代就有 哲学家提出了地球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们的认可。在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他 的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个

10、学说的提出与基督教圣经中关于 天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学 说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体。因而“地心学”说被教会奉为和圣经 一样的经典，长期居于统治地位。随着事物的不断发展，天文观测的精确度渐 渐提高，人们逐渐发现了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒 密所提出的均轮和本轮的数目竟多达八十个左右，这显然是不合理、不科学的。人们期待着能有一种科学的天体系统取代地心说。在这种历史背景下，哥白尼的 日动学说应运而生了。约在1515年前，哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写 了篇题为浅说的论文，他认为天体运动必须满足以下七点：不

11、存在一个所 有天体轨道或天体的共同的中心;地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是 宇宙的中心;所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近;地球到太阳的距离 同天穹高度之比是微不足道的;在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的;在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引 起的，地球同时进行着几种运动;人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球 运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象了。此外，哥白尼还描述了太阳、月球、三颗外行星(土星、木星和火星) 和两颗内行星(金星、水星)的视运动。书中，哥白尼批判了托勒密的理论。科学 地阐明了天体运行的现象，推翻了

12、长期以来居于统治地位的地心说，并从根本上 否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而实现了天文学中的根本变革。这是一个前所未闻的开创新纪元的学说，对于千百年来学界奉为定论 的托勒密地球中心说无疑是当头一棒。哥白尼的日心宇宙体系既然是时代的产物，它就不能不受到时代的限 制。反对神学的不彻底性，同时表现在哥白尼的某些观点上，他的体系是存在缺 陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一个小的范围内的，具体来说，他的宇宙结构 就是人们所熟知的太阳系，即以太阳为中心的天体系统。宇宙既然有它的中心， 就必须有它的边界，哥白尼虽然否定了托勒密的“九重天”，但他却保留了一层恒 星天，尽管他回避了宇宙是否有限这个问题，但实际上他是相信恒星天球是宇宙 的“外壳”，他仍然相信天体只能按照所谓完美的圆形轨道运动，所以哥白尼的宇 宙体系，仍然包含着不动的中心天体。但是作为近代自然科学的奠基人，哥白尼 的历史功绩是伟大的。确认地球不是宇宙的中心，而是行星之一，从而掀起了一 场天文学上根本性的革命，是人类探求客观真理道路上的里程碑。哥白尼的伟 大成就，不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈 进的新时代。从哥白尼时代起，脱离教会束缚的自然科学和哲学开始获得飞跃的 发展。