散文诗现状与瞩望.docx

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1、散文诗现状与瞩望新世纪十年以降，散文诗取得了前所未有的繁荣与开展。散文诗无论从创作数量还是总体质量上看，都有了长足的进步，其艺术特质和审美特性也有了新的拓展。但是，当下散文诗创作，在新的历史起点上也面临着新的挑战。从新世纪散文诗现状上看，其所存在的缺乏也显而易见：一是同质化而无新意。有的散文诗创新性不够，从题材到写法上都较为陈旧，热衷于从既有文本中找词句，七拼八凑，陈陈相因，相互重复，机械复制，不断地重复别人。重复自己，原创性的东西太少，不少作品给人似曾相识之感；有的作品拘泥于狭隘的“小我”，成为鲁迅所诟病的“小摆设”，抒一己之悲欢，写个人小情调，满纸小花小草，盈耳听到的都是卿卿我我式的情感宣

2、泄。对此，著名散文诗人皇泯先生在他的伪散文诗的八大特征中，对当下散文诗创作中出现的“无病呻吟、春夏秋冬、浮光掠影、古诗新译、节日放歌、同题生造、陈词滥调、平平仄仄”等同质化流弊深感忧虑。原创的匮乏。导致散文诗人的艺术开拓能力和创新能力大大降低，以及个性化的付阙，严重危及散文诗健康成长的生态。三是理念化而无诗性。与散文诗追求思想深度形成二律背反，诚然，没有思想性就没有散文诗，但是，我在与当代著名散文诗作家耿林莽先生请教时，他掷地有声地说：只有思想性也没有散文诗。过度地哲理丛生实际上是另一种病态，有的散文诗作品从头到尾似乎都是理念化的书写，在理性的维度上滋生所谓的“深度”。把散文诗弄得不像散文诗，

3、把散文诗的诗性特征变成理性特征，把散文诗的文学语言变成了认知性、逻辑性的语言，模糊了散文诗文体与哲学著述的边界。有的散文诗人把自己扮演成群众的精神导师，而对非文学的表达方式抱有持久而病态的热情。在我看来，散文诗属于文学范畴，而非哲学范畴；属于形象思维，而非抽象思维。散文诗的思想性不同予哲学、历史学、社会学的思想性，这种思想性是与作家的生命体验、艺术直觉和艺术形象息息相关的，所谓“形象大于思想”“思想寓于形象”应引起散文诗人的深思。五是浮华化而无本色。有的散文诗作品语言质地不够好，喜欢堆砌词藻和滥用形容词，殊不知，这正起思想苍白的外在表现。由此我想起作家范晓渡的一句话：“我一度很喜欢诗人散文，也

4、由于只停留在诗性的强暴式的植入层面上，它带给人们的惊喜也不过是昙花一现。诗人在语言资源上的优越感使他们耽于在字与词的双杠上做炫技式的修辞表演。他们对旧文本爆破的成果不过是奉献了一些用诗歌元素发酵出的不分段的诗歌。”晓波的话应引起我们疗救散文诗语言痼疾的思考。弃浮华而重本色之美，应成为散文诗变革的新招之一。六是普泛化而无特质。我们应主张散文诗的包容性，主张散文诗在艺术上的多向度寻求，主张多种表达手法的互融与整合，如有的诗家所说的，散文诗完全可以在创作中吸收音乐的节奏和旋律，散文的自由与沉着，诗歌的意象与象征，小说的叙事与细节，戏剧的场景设置与情节安排，美术的构图、图像与色彩，光与影、泼墨与留白等

5、手法，鲁迅的野草即是综合融入多种文体精华以成就自身的典范。但检视散文诗坛，某些冠以散文诗文体之名而刊行的作品，变成了典型的散文、诗歌甚至于抒情小说了，正如前些年提倡“大散文”时把告状信和借条也算上一样，现在我们提倡“大诗歌”要切忌把典型的另类文体也算散文诗，这种普泛化的“大”，就有点大而无当了，最后的结果，必然会导致散文诗特质的泯灭与丧失。针对当下散文诗创作存在的问题，我个人认为，必须从以下几个方面进行矫治：一、要坚持“五个贵在”：在散文诗中，我们都期待着获得审美地观照事物的方式，一种心灵的契合、提纯或净化的方式，一种使人的心情在最深处受感动的艺术方式。散文诗对于创作主体来说，是一种艺术实验精

6、神的弘扬，一种宗教式的信仰，一种语言的魔方，一种生命谱系中折射出的灵魂之光环。散文诗，贵在诗人于无人的旷野中历险，在诗化的散文与散文的诗化之间，呈现异端的美。贵在人于法度又出乎法度，贵在拓殖超越而忌约定俗成。贵在含蓄内秀而忌和盘托出，贵在思想与情感内蕴于深层，而忌心灵与本真外露于浅表。这“五个贵在”的核心，是强调“超越与创新”。超越和创新都是无止境的，只有起点，没有终极。也许从此岸出发，我们竭尽毕生精力，也无法抵达那遥远的此岸。我们永远“在路上”，在突围的路上艰难的跋涉，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。散文诗既然在一定的区间被陈陈相因的东西所围困，被一种平淡而索然无诗味的东西所围困，被假冒伪劣

7、的情感所围困，被拙劣模仿的技艺所围困，我们怎么办必须“革故鼎新”“异军突起”“出奇制胜”，至于如何突围，在此岸与此岸之间，各人方法不一，有人用力划桨，有人一苇渡江，有人使用冲锋舟，但重要的是寻求突破。的诗意，包括生命，包括真理，包括那些经得起淘洗的典籍，之所以能延续下来，并且难以褪脱灵魂的颜色，就得助于思想，以及表达这种思想的语言。翻开魔匣，我们耍着一个个语言的花招，目的也在于放飞思想，试图深入事物的内部进行深奥的摩擦，生热，然后产生精神的能量。二是想象力素质，必须有益地吸收现代派的表现手法，比方说通感、断裂、拼接、复调、跳跃、意象叠加等多种手法，为什么不用这些以丰富散文诗的表现形式呢散文诗与

8、诗歌一样，没有想象就没有散文诗。三是语言素质问题。我们曾经有过这样的经历，那就是面对电脑屏幕搜索枯肠，不断地追随语言，组合语言，点化语言，用语言去表达我们的心声，语言总是这样让人猝不及防，甚至穷尽一辈子的心力，仍措手不及我们的思想。因而，“我们正在与语言搏斗。我们已卷入与语言的搏斗”(维特根斯坦文化与价值)，对予散文诗人，以及试图通过自身的努力积极向缪斯靠拢的人来说，已不啻等待灵感的莅临，也不仅仅期盼着狂飙突进，或者是平平仄仄双声叠韵，他必须找到语言表达方式，找到语言部落中适合自己生存的空间与先锋的图腾，找到涉及我们、逼近和怂恿我们感悟物象的恰当的言辞。这种最纯真的语言其实“是为存在及万物命名

9、的最初仪典”，海德格尔说：“语言是我们存在的家。”对语言的体认，把握语言的微妙，赢得语言，丰富语言，开展语言，用自己那一张心灵与自然对应、词与物交融的词汇表，以及它的排列组合方式，为散文诗的振兴做一点实际的工作。四是创新素质。俄国批评家什克洛夫斯基在作为手法的艺术中说：“艺术的手法就是使对象陌生化，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重。”陌生化艺术必须突破人们固有的思维模式，散文诗的生命在于变化，在于给人一种以往未曾见到而又乐于见到的东西，如果散文诗对于人们没有新鲜感了，散文诗也就凝固了，其艺术生命也就终止了，可见“陌生化”对于散文诗创新的意义之所在。散文诗，归根结底还是要靠精品说话。散文诗要突破，必须在创作题材上追求多样性，创作风格上追求独特性，要坚持豪放与婉约并重，坚持凝练与舒放并重，坚持尊重传统性与弘扬现代性并重，坚持内涵拓展与体式创新并重，以创作出无愧于时代、有益于人心、思想精深、艺术精湛的新的华章!